书博鸡者事

高启

博鸡者①，袁人②，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中，任气好斗，诸为里侠者皆下之。

元至正间③，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧④，新贵，将按郡至袁⑤，守自负年德，易之。闻其至，笑曰：“臧氏之子也⑥。”或以告臧，臧怒，欲中守法⑦。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守⑧，即诬守纳己赇⑨。使者遂逮守，协服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也⑩。

一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰（11）：“若素名勇，徒能凌藉贫孱者耳（12）！彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母（13），若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左（14），呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰。博鸡者直前捽下（15），提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣（16），复自策其马，麾众拥豪民马前，反接徇诸市（17），使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。

豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人欲要篡以归（18）。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗，否则阖门善俟（19）。吾行市毕（20），即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。

袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。

日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰（21）：“若为民不自谨，冒使君（22），杖汝，法也。敢用是为怨望（23），又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢，乃释之。

博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅（24），广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台（25）。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒（26），为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。

高子曰：“余在史馆闻翰林天台陶先生言博鸡者之事（27）。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺（28），以仇一言之憾，固贼戾之士哉（29）！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊弛而变兴自下之渐矣。”

【注释】

①博鸡者：用斗鸡来赌博的人。 ②袁：袁州，治所在今江西宜春。 ③至正：元惠宗年号，时为1341—1368年。 ④部使者：指元代道一级肃政廉访司派出的官员，有权对路、府、县进行巡察。 ⑤按郡：巡按郡县。 ⑥臧氏之子：双关语。使者姓臧，《孟子·梁惠王下》中孟子曰：“吾之不遇鲁侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉？”语气中对“臧氏之子”有轻蔑意。 ⑦中（ｚｈòｎɡ众）：中伤。 ⑧嗛（ｘｉáｎ贤）：衔恨、怀恨。 ⑨赇：贿赂。 ⑩报：报复、对付。（11）让：责备。（12）凌藉：欺负。贫孱：贫穷弱小。（13）父母：父母官。古代对郡县长官的敬称。（14）闾左：里门左边。因秦时富家居右，贫弱居左，故以闾左代指穷人聚居处。（15）捽（ｚｕó昨）：揪拽。（16）褫（ｃｈǐ尺）：剥去衣服。（17）反接：将双手绑在身后。徇：同“巡”，游街示众。（18）鸠：纠集。要（ｙāｏ妖）篡：拦截夺取。（19）阖：关闭。俟：等待。（20）行市：游街。（21）数（ｓｈǔ暑）：列举罪错。（22）冒：冒犯。（23）：用是：因此。怨望：怨恨。（24）楮：一种可用来造纸的树，代指纸张。（25）行御史台：地方设的执行中央监察机关御史台职责的官署。（26）牒：公文，此指状纸。（27）史馆：修史的机关。翰林：翰林院的官员。天台：县名，在今浙江境内。（28）三尺：三尺法的省称，泛指法律。（29）贼戾之土：凶恶暴虐的人。

【作意】

歌颂博鸡者的义举，抨击不法官吏和豪绅，揭示元政权紊弛的社会原因。

【鉴赏】

一个以斗鸡为业的“无赖”，靠着他的勇气和胆识，居然敢于与地方豪绅斗并取得胜利，在封建专制时代，这已是一桩奇事。但更奇的是，州守被部使者借故丢官坐牢，居然也靠博鸡者而出狱复职！这样越出常理的怪事本身就具有新闻价值，所以，能够引起高启这样着名的文人的注意，并热情为之报道传播，是并不难理解的。

文章可以说是博鸡者为太守平反冤案的一个完整故事。但作者巧加剪裁，紧紧抓住惩罚豪民与为州守叫屈两件事，突出博鸡者带有无赖气味的机智、勇敢和见义勇为精神。写得有声有色，形象鲜明。

元代末期，吏治窳败，官吏大多鱼肉百姓，残民以逞，难得袁州守能“多惠政”，得到人民的爱戴。只因他一句笑话得罪了新贵的部使者，在豪民的诬告与使者胁迫之下，竟至于丢官入狱。袁人虽然“大愤”，但没有办法。因为这样的事在当时实在是司空见惯的。

在这样的背景下，博鸡者出场了。大家知道他的“无赖”脾气，所以用的是激将法，要他为使君效力，不是请求，而是责怪他，激怒他。说他平时以勇着称，不过是欺负贫弱，不算好汉；真是好汉的话，就要去惩罚那个诬蔑州守的豪民。果然，他一激就起，答应一声，便开始行动。而这种行动也带有他鲜明的“无赖”气。他纠集一帮子弟，半路上抓住豪民，打一顿之后，再将他游街示众。让豪民边走边骂自己这种做法，简直就是后来许多“革命行动”的祖师爷。对豪民子想要夺回父亲的行动，博鸡者仍然采取的是充满“无赖”气的做法，以杀人质相威胁，迫使他们退去。最后，在释放豪民前所进行的教育也是软硬兼施，说理中夹带恐吓，使豪民“气尽”而罢。

博鸡者做的第二件事——为州守伸冤，也很富有个性：用竹竿夹一幅两丈宽的纸写的“屈”字，到“御史台”去走诉。台臣不理，他便天天去游诉，直至台臣惭而为州守平反而后止。比较前面，这里用的是虚写，但博鸡者的“无赖”气仍很鲜明。

值得注意的是，作者在肯定博鸡者的见义勇为行为时，突出的是元末法治的败坏和官吏的枉法渎职。开始时，部使者为“仇一言之憾”，便不惜“枉用三尺”，使州守吃足苦头。中间写博鸡者抓住豪民游街，实属违反治安管理之类的不法行为，故“郡录事骇之”，但府佐也是以感情代法，“快其所为”，便“阴纵之不问”。最后明知州守有冤而不给伸，也要等到闹事之后才动手平反。凡此，都是不正常的情况。所以，作者的评论重点不在赞扬博鸡者，而是抨击“为上者”的“不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤”，并得出结论说：“识者固知元政紊弛而变兴自下之渐矣。”这个“识者”，当然包括高启在内。

【补充说明】

高启作于至正二十年（1360）的《青丘子歌》中说：“青丘子，腥而清，本是五云阁下之仙卿。……有剑任羞涩，有书任纵横。不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。但好觅诗句，自吟自酬。……不忧回也空，不慕猗氏盈；不惭被宽褐，不羡垂华缨。不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾……”表现了他的志向。他与杨基、张羽、徐贲并称为“明初四杰”，但李东阳赞他“高才声调，过三人远甚”（《怀麓堂诗话》），胡应麟亦说他“风华颖迈，特过诸人”（《诗薮》）。