第09章 外国道人

（晋）荀氏

太元十二年［1］，有道人外国来，能吞刀吐火，吐珠玉金银；自说其所受术即白衣［2］，非沙门［3］也。尝行［4］，见一人担担［5］，上有小笼子，可受［6］升馀。语担人云：“吾步行疲极，欲寄君担。”担人甚怪之，虑是狂人，便语之云：“自可尔耳［7］，君欲何许自厝［8］耶？”其人答云：“君若见许［9］，正欲入君此笼子中。”担人愈怪其奇：“君能入笼，便是神人也。”乃下担。即入笼中：笼不更大，其人亦不更小，担之亦不觉重于先。

既行数十里，树下住食。担人呼共食。云：“我自有食。”不肯出。止住笼中，饮食器物罗列，肴馔丰腆［10］亦办。反呼担人食。未半，语担人：“我欲与妇共食。”即复口吐出一女子，年二十许，衣裳容貌甚美。二人便共食。食欲竟［11］，其夫便卧。妇语担人：“我有外夫，欲来共食。夫觉，君勿道之！”妇便口中出一年少丈夫共食。笼中便有三人，宽急之事［12］，亦复不异。有顷，其夫动，如欲觉，妇便以外夫内口中［13］。夫起，语担人曰：“可去。”即以妇内口中，次及食器物。

此人既至国中［14］，有一家大富贵，财巨富，而性悭吝［15］，不行仁义。语担人云：“吾试为君破奴悭囊。”即至其家。有一好马，甚珍之，系在柱下，忽失去，寻索不知处。明日，见马在五斗罂［16］中，终不可破取，不知何方得取之。便往语言：“君作百人厨［17］，以周一方穷乏［18］，马当得出耳。”主人即狼狈作之，毕，马还在柱下。明旦，其父母老，在堂上，忽复不见。举家惶怖，不知所在。开妆器［19］，忽然见父母在泽壶［20］中，不知何由得出。复往请之。其人云：“君当更作千人饮食，以饴［21］百姓穷者，乃当得出。”既作，其父母自在**也。

（见《灵鬼志》）

〔1〕太元十二年：公元三八七年。太元，东晋孝武帝司马曜的年号。 〔2〕白衣：佛教徒穿黑衣，世俗之人穿白衣，因以“白衣”代指世俗之人。 〔3〕沙门：和尚，是佛教对出家奉佛者的称呼的音译。 〔4〕尝行：曾经在外行路。 〔5〕担担：挑着担子。 〔6〕受：装。 〔7〕自可尔耳：自然可以这样。 〔8〕何许自厝（ｃｕò挫）：在哪里安放你自己。厝，安置。 〔9〕见许：允许。 〔10〕肴馔丰腆（ｔｉǎｎ舔）：饭菜丰富。腆，丰厚而美好。 〔11〕食欲竟：快吃完。 〔12〕宽急之事：（笼中）宽窄的情形。 〔13〕内口中：藏在嘴里。内，纳。 〔14〕国中：城中。 〔15〕悭吝：吝啬。 〔16〕五斗罂：可装五斗的陶制盛酒器，口小肚大。 〔17〕百人厨：供百人吃喝用的饮食。 〔18〕周：周济。穷乏：贫穷的人。 〔19〕妆器：梳妆用的盒子。 〔20〕泽壶：装膏泽的小瓶，可能是一种脂粉盒。 〔21〕饴（ｙí移）：这里是给人吃的意思。

荀氏《灵鬼志》，原书已佚，鲁迅辑入《古小说钩沉》。作者荀氏生平无考。此书最早见于《隋书·经籍志》，原为3卷，现存二十四则。

《外国道人》是最早记载外国艺人的中国小说。想象丰富、奇特，且极富生活情趣，令人于神奇中有现实感。对不行仁义的大富豪的惩罚，轻松、幽默，又不太过分，与道人处笼中的法术有内在关系，体现了构思的周密。

有人认为，故事的前半段出自古印度的《旧杂譬喻经》十八，道人入笼不觉小，本于《观佛三昧海经》。后来梁时吴均的《续齐谐记》有《阳羡书生》，情节与此大同小异。