十六、友 谊

友谊与爱情一样，都是人生最美好的东西。如果说没有爱情的生活就如没放盐的菜，那么没有友谊的生活便是没有火的锅，将那么清冷，那么寂寞，那么没有生气．记得刚懂事不久就听人说：与人交往，意味着美好生活的开始；与人绝交则意味着慢性自杀．从小到大，我们总是在与人交往。从一般的意义上说。友谊便是人与人交往中产生的一种感情．我始终坚信，人与其他动物区别的一个重要特征，就是人有丰富的感情．感情的深厚、专一、及其持久的程度，是衡量人与人之间友谊深浅的标准。

在幼儿园的儿童，总有几人玩得比较好，他们一道做游戏，有东西相互分着吃，有空就一道玩，隔了几天不见面，他们会相互思念。这是幼儿的友谊，这种友谊绝对经不住时间的考验。我早些年住在爱人那边，三岁的儿子跟对面一个与他年龄要仿的小孩很玩得来，在整整一年多的时间里，他们似乎每天都在一起，也打架，也吵嘴，但更多的是同玩同乐同吃零食。后来搬到我的单位住了半年再遇上那个小孩，他们全是一幅似曾相识的样子，他们其实都记得对方，只是感情全没了，友谊也全淡化了。

这种幼儿的友谊全部价值就在于交往过程中能享受快乐．偏激的人全面地否定这种友谊，认为它根本算不上友谊。其实它确实是友谊，因为交往的双方在当时是真心的，是产生了感情享受了快乐的。不少成年人就是在这种友谊中度过一生的。我们活着的人当中，有些人可能一辈子也没有真正的朋友，但似乎人人都有朋友。这里讲的朋友指的便是一般的朋友，包括酒肉朋友，相互间的友谊都属于幼儿的友谊范畴，只能在交往的过程中享受短暂的快乐．然而，这已经显示出这种友谊的价值所在了。俗话说：鸟需要巢，蛛需要网，人需要友谊．友谊就是人的巢，给人以安歇，友谊就是人的网，给人以依靠。

不少成年人躺在幼儿的友谊摇篮里终其一生，不是因为他不向往真正的友谊，而是他没有遇到真正的友谊。在这个问题上，真正的友谊与爱情极为相似，属于可遇而不可求的东西。共产主义的创始人马克思与恩格斯终身的友谊，当代文豪沈从文与巴金近六十年的友谊，他们都不是什么青梅竹马或同学同窗，只是偶然相遇，一席谈话，心灵互通，友谊便滋生出来了。

一般的友谊如青草，你只要有这方面需要，去寻找，总会找得到。在近几年的一些社科方面的杂志上，常可以看到一些关于交友技巧的文章．我认为这些文章是有一定价值的，它至少可以给那些没有朋友的人开辟一条寻找朋友的路。当然，真正的朋友是寻找不到的，但是，你绝不可以就此拒绝一般的朋友．费兰西斯·培根说：

“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独’，说凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类．”（费兰西斯·培根《培根论说文集》第95页）这话对极少数夭才人物是适用的，他们一生中如果没有真正的朋友，会有一种最纯粹最可怜的孤独感。友谊的基础在于人与人之间性情和资察的相近，天才与众人在这个问题上差距是比较大的，没有一个天才是随俗的．而作为随俗的众人彼此间性情与资察就比较接近份没有真正的朋友，大可交一般朋友，不会有那种最纯粹最可怜的孤独感．在现实生活中，很有些人常发出知音难觅的感慨，其实，认真地想一想，这是大可不必的，说得严重些，似乎很有点东施效荤之嫌。思想家卢梭曾说：

“我和我所交往的人之间的唯一的联系是：互相友爱、兴趣一致和性情相投；我将以成年人而不以有钱人的身份同他们交往；我不容许在我和他们交往的乐趣中搀杂有利害关系的毒素．”（卢梭《爱弥儿》第515页．）这种交往是纯正的，是每个正直的人都可以寻觅得到的，虽然交往的双方彼此间的友谊离真正的友谊可能有些距离，或者说是很大的距离，然而这种交往的友谊给人带来的莫大快乐足以使人值得花大力气去寻找。

严格来说，真正的友谊所需要的满足条件实际上是很苛刻的。

首先是能忠告．俗说话忠告是朋友最好的礼物。忠告体现了忠告者对于忠告对象彻底的虔诚和一种奉献的爱心。因为忠告的本质是真诚，忠告的前提是全方位地替对方着想．因此，被忠告的一方得到的东西是不可能用价值来衡量的．一个人从朋友的忠告中能得到的光明比从他自己的见识、判断中找得到的光明更加干净纯粹，这是毫无疑问的。我们自己的见识与判断往往要受自己的感情与积习的浸润和影响，因此，来自朋友的忠告就会产生一种非常神奇的力量，它可以排除由自己各方面局限所产生的偏见。“净言共有两种：一是关于行为的，一是关于事业的。说到第一种，最能保证人心神之健康的预防药就是朋友底忠言规谏。一个人的严厉自责，有时是一种过于猛烈，蚀力过强的药品。读劝善的好书不免沉闷无味；在别人身上观察自己的错误有时与自己的情形不符．最好的药方就是朋友的规劝”（费兰西斯·培根《培根论说文集》第101一页）。

然而．西晋史学家陈寿说得好：“良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。”由于我们自身的种种局限，忠言常常是逆耳的，忠告的人常常得不到好报不说，更多的是遭到极不应有的非难．因为这样，大多数人在与人相交在给对方劝告这个问题上一般是比较保守的。譬如说，你要去跟你的女同事玩，你的爱人很不高兴，后来为这事搞得家里鸡犬不宁．你很有些后悔．作为你的朋友，他一开始就清楚这件事，并知道会引起不好的后果，可他从始到终就是不对此事发表半点意见。他找你下棋，跟你聊天，请你吃饭，把好书介绍给你。象这样的朋友，我们交不交呢？我认为是应该交的，我们渴望忠告的朋友，但不一定就能很理智地接受忠告的朋友，更主要的是我们不一定就遇上能忠告的朋友。如果因此而拒绝一般朋友，拒绝一般友谊，只会给人性格乘决的印象，只会冷落受苦了自己。

其次是共患难。我们在生活中偶尔会遇到大优大患，真正的友谊在这时就能给我们最大的安慰和支持。正如莎士比亚所说：“朋友间必须是患难相济，那才能是真正友谊（莎士比亚《莎士比亚全集》第11卷第354页）。共患难蕴含着一种诚挚的热爱和大无畏的栖牲梢神。古今中外，许多人在大优大患之际得到友人的帮助，摆脱了困境，重振生活的信心，这样的例子是多如牛毛的。正因为如此，人们特别渴望这种友谊。所谓“日久见人心，患难见真情。”“只有到了你最倒霉的时候才能认清谁是你真正的朋友”“缓急可共，生死可托，密友也”，等等这些，表面看似乎在告诫人们应该怎样择友，实际上反应了说这些话的人对患难与共之谊崇高的评价与深切的渴望。

能共患难的友谊确实是光彩夺目、异常诱人的，当我们遇到危险时，就有人紧紧地靠在我们身边，增加了我们的力量，增强了我们的勇气，提高了我们的信心．然而，从整个人类的一般心理状态而言，总是“投桃报李”的情况较多，你想在最倒霉的时候得到最无私的帮助，你平日对人就该有所帮助，你如果在幸运时不与人同享，在困厄时就很难有这种无私的友谊。而这些一般人都明白的道理，当我们真正做起来的时候，常常是做不到，或做不全、或做得不十分理想。这结果，当你身处厄运的时候，周围的朋友纷纷离开你， 自然是件顺理成章的事。如果我们以此责怪朋友、拒绝朋友，必然落得个孤独、无人与乐的下场、真正的友谊所需要的满足条件还很多，但以上两点是最主要的。就以上两点的分析也足以说明：真正的朋友是难得期遇的，更难的，还是你自己是否具有交一个真正朋友的条件。如果你是个自私、小气、嫉忌、不喜欢成少、之美，不乐闻人之誉的人，就不能获得一般的朋友；如果你不是具有广阔的胸怀、高深的知识、善良、乐于助人，勇于为他人牺牲的美德，‘你就不能寻到真正的朋友，不能获得真正的友谊．因此：我们与其哀叹知音难觅，不如努力加强自身智德行的训练、提高；我们与其感憾：相逢知多少，知已能几人？不如努力去与相逢的人建立一般的友谊，如果你们有缘，彼此又修炼到家，是很可能由一般友谊转换为真正友谊的。我曾经观察了许多哀叹知音难觅的人，实实在在的原因是他们自己没有具备能得知音的条件。按卜伽丘的话来说：

“真正的友谊是一种最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求．”

不要许多的条件，“时时刻刻都准备舍已为人”，只要这一条就够了，如果你具备这一点，那么你有叹息知音难觅的权力．不然，你何不真真实实地去寻找一般的朋友，去享受一般的友谊的快乐呢？你如果具备了这样的想法，你已经基本具备了享受人间友谊的条件。或许你这个方面技巧太差，随便翻几本最近出版的家庭生活方面的报章杂志就可以解决问题。

看了前面的文字有人或许会问：你的意思是不是说友谊这种最美好的东西人人都渴望，并且都能够享受？

回答是肯定的。

而一般人只能享受一般的友谊，即儿童的友谊？

是这样。

这种友谊的全部价值就在交往本身，即交往过程中享受的快乐？

完全正确。

那么交友的选择条件是不那么严格的？

是这样。

古人常有：近朱者赤，近墨者黑。染于苍则苍，染于黄者则黄之说，你不怕交友不慎带来不良影响？

这个问题，我的看法是：小孩，就如未长成之树苗，是很容易受到外界影响的，交友时大人可特别为他们选一选，至于成年人，他自己有识别力，则大可不必操心。况且，物以类聚．兽以群分。我讲的择友条件不必苛刻，指的就是各自进入适于自己的人群圈子中去，不要一味地求全求高而孤独冷落了启己，全然享受不到友谊的欢乐．卜伽丘的择友条件是高的，一般人确实很难做到，我们不必，也不要把择友的标准降得太低，我看卢梭的择友标准是适宜许多一般人的。卢梭诚恳地说：

“我希望我周围的人是一群同伴而不是趋炎附势之徒，是朋友而不是食客；我希望他们把我看作一个好客的主人而不看作一个施主。独立和平等使我同他们的关系非常的真诚坦率；在这种关系中是不包含有义务和利害关系的成份的，它所遵循的唯一法则就是兴趣和友谊（卢梭《爱弥儿》第515页）。

除却“非常的真诚坦率”这句话稍难觅到之外，其他的条件在我们周围的人当中是比较容易找到，结成这种“不包含有义务和利害关系的成份的”友谊的。享受友谊的快乐最忌求全求高，再就是忌不信任人。若要享受友谊的快乐，一定要绝对的信任人．要知道：只要你不求全责备人而能在与朋友相交中相信人，你就一定能在与朋友的相交中享受到温柔甜蜜的幸福。