第26章 永昌圣容寺、大泉岩画

上午后半段时间，我和张掖市政协委员徐晓霞、旅游局丁局长商谈出版文化图书事，基本确定补充内容和拟在7月联合举办一次考察事。下午，赶往永昌县。途中随处可见荒滩中、农家院中敦实的烽火台。经过山丹长城，有四架直升机编队飞过荒原、长城。

与徐永盛、陈学仕等汇合，参观位于永昌县东街阁老府院内的博物馆。疑为明朝“东会馆”旧址。据介绍，永昌县博物馆馆藏文物近2000件，县级以上文物保护单位46处，国家级文物保护单位有永昌钟鼓楼、汉明长城及沿线城障、烽燧。

永昌县处于河西走廊东部、祁连山北麓、阿拉善台地南缘，境内发现鸳鸯池、毛卜喇、水磨关、二坝、九坝、乱墩子滩、月亮山、九个井等20多处新石器文化遗址。博物馆展出文物多出自这些地方。有件东寨镇出土的玉凿极似齐家玉器。讲解员赵文静说库房中还有些类似玉器。如果能确证，那么，齐家文化的辐射范围就向西推进了50公里。鸳鸯池遗址出土的马厂时期彩陶也很有特色。铜刀、鹰首铜饰、铜截指、铜镜、铜马、陶人、陶马、陶灶、“汉归义羌长”铜印等历代文物勾画出西大河、东大河流域游牧文化与农耕文化交流、过渡、交替的痕迹。

最富盛名的还有瑞祥佛头。据佛籍记载，东晋十六国时期至北魏时期，文成郡（今山西吉县）稽胡族高僧刘萨诃（360—436 年）30岁时出家，法名释慧达。刘萨诃在家乡和江南各地学法宣教20多年，到河西弘扬佛法。刘萨诃预言准确，江南、河西等地有关他的佛迹活动与传说很多，不仅被神化为观音菩萨假形化俗，也与佛祖释迦牟尼比肩，被尊为刘师佛、刘大菩萨、佛教第二十二代尊师。435 年，刘萨诃第二次西去印度观佛迹。行至凉州番和县（今永昌县城西20里水磨关一带），北望御山谷说：“此山有奇灵祥光，将来会有宝像出现。宝像出现时，如残缺，预示着天下离乱，黎民饥馑；如宝像肢首俱全，预示着天下太平，民生安乐。”之后率弟子继续西行，行至肃州（酒泉）西七里涧，无病而逝，骨头立时化为葵籽大小碎块，当地佛僧认为是显圣成佛像征，遂修骨塔和寺院纪念刘萨诃。520 年，凉州番禾郡忽然大风骤起，雷电交加，御谷山崩裂，绝崖石壁间现出一尊无头石佛瑞像。此后40年，天灾人祸连连发生，应验刘萨诃预言。557 年，距御谷山200里的武威城东七里涧，夜现祥光，呈现一尊石佛像头，百姓迎送到御谷山，佛首“相去数尺，飞而暗合，无复差殊”，从此天下太平，人民安居乐业。北周皇帝宇文邕得知，派遣宇文俭亲往察验，并于561 年下旨，调集凉州、甘州、肃州三州力役三千人造寺，三年乃成，寺分三处，初有僧人七十人，敕赐寺额为“瑞像寺”。572 年，一天夜间，瑞像佛首自行落地。皇帝派大冢宰和齐王亲临验察，举行仪式重新安放，但白天安好，夜晚脱落，反复十余次。时过不久，到建德三年，武帝焚寺灭法，天下寺院遭到焚烧，瑞像寺遭到被焚厄运。隋朝建立，隋文帝提倡佛法，瑞像寺得以重建，瑞像身首复合一体。609年，隋炀帝西巡河西，亲临拜谒瑞像，改名感通寺，下旨扩建增修寺院，敕令天下模写石佛瑞像供奉。唐朝，636 年，感通寺像山出现凤鸟蔽日祥兆，太宗派使供养。644年，玄奘法师从五天竺取经归途中，歇住感通寺，向僧众讲到天竺国某寺原本有两尊佛像，后来其中一尊不知去向。玄奘推测御山石佛瑞像正是天竺失踪之佛。唐中宗时（公元684 —710 年），多次派霍嗣光等到寺敬物，朝廷敕令在寺后像山顶上和寺前隔河半山腰间修建大小佛塔各一座。兵部尚书郭元振任安西都护，途经感通寺，曾拜诣瑞祥，并画录瑞像，早晚膜拜。中唐，吐蕃攻陷凉州。据莫高窟壁画和文献记载，感通寺在吐蕃统时改称为圣容寺。宋朝，西夏统治期间，圣容寺佛事活动依然兴旺。其后，逐渐衰落。0瞻仰完佛首，我们立即驱车前往圣容寺。圣容寺圣容寺，全称“御山峡圣容寺”，在永昌县城北10公里处属于龙首山脉的御山峡西端。圣容寺是我国为数不多保存较为完好的千年古寺之一，敦煌莫高窟231窟现存一幅圣容瑞像壁画，题款“盘和都督府御谷山番禾县北圣容瑞像”，还有一幅圣僧壁画，题款“圣者刘萨诃和尚”讲圣容寺雕像及寺院。另外，莫高窟还有72窟《五凉僧众轿请佛首的传说》和61窟《传说番禾县猎师李师仁入山射鹿》两幅壁画。藏经洞文书《刘萨诃和尚》（S5663）、《刘萨诃因缘记》（P3570）分别被斯坦因、伯希和所得，现存英国、法国。

圣容寺址附近有圣容寺唐塔、汉、明长城及沿线烽燧、西夏六体文石刻、圣容寺瑞像石佛（身）、元高昌王墓、元花大门石刻等。我们途中经过了金川水库附近的明长城遗址、花大门石刻，不久就看到高耸于山巅的唐代佛塔。

周末，有人较多。古址处，正在大兴土木，修建佛殿。我们瞻仰西夏六体文石刻。这是元代刻写在河岸边石崖上的六字真言，有八思巴文、回鹘文、西夏文、汉文、梵文、藏文。接着，即登临像山，拜诣唐塔（大塔），它与对面山上的小塔为现存保护最好的唐塔。两塔均为砖塔结构，七级，中空。大塔高16.2米，内原有木梯通上，内壁有笔画和文字题记，现已不存；小塔通高4.9米，造型与大塔一致。经历千余年，两塔隔溪相望，威仪不减。

汉明长城贯穿御山峡谷，向西绵延至永昌县与山丹县交界处的绣花庙。从像山西望，是较为开阔的毛不喇草滩及附近山上的两座烽火台；东望，是逶迤连绵山岭。圣容寺静卧在御山谷中段的一处幽静小盆地上，得日月浩光滋养，聚东来西往脉气，真是灵地！

宋人李复有诗赞颂：

应感虽无地，栖真自有缘。

宝坊开泗水，香露散秦川。

草乱遗庵废，珠明旧相圆。

丰碑传异事，细字刻诚悬。

接下来，我们要考察红山窑乡毛不喇大泉岩画。《甘肃日报》主编室主任张临军的家乡在白银市平川区共和乡毛不拉（喇）村，据他了解，甘肃有三处以毛不喇命名的地方，即平川、永昌和酒泉。毛不喇蒙古语，意为“湿地”。陈学仕说有专家翻译为“苦涩的泉水”。打电话请教才吾加甫，其时（2015年7月7日上午11:56）他正在天山玩，说毛不喇意为“心坏了，坏死了”，蒙古人通常不说。据此，我怀疑是不是当年人们取名时带有某种蔑称，用法与历史上的蛮、夷之类相似？待细考。1长城在御山峡中的毛不喇滩穿行。南北两边都是龙首山。禾苗青青，绿草萋萋。我们穿过红山窑乡毛卜喇村大片空阔古滩，到金川河源头的大泉水库。陈学仕的亲戚尚乐带路，翻山越岭，走过一段异常艰难的路，终于看见书有“大泉岩画”的石碑。天色向晚，我们担心光线变暗，匆匆缘山寻找。石头平面规整者随处可见，却看不到一幅岩画。金黄色的石苔倒是灿烂生动。尚乐连续打几个电话问当地人，说就在这里。于是，我们像岩羊那样在石头层次间创造道路，上山。张利强首先发现一幅岩画，内容为骑射、游牧。还有一幅，画面东边是一位骑士和一位步行人射猎，西边是四位身材窈窕的妇女跳舞。继续攀登，上到峰顶，回顾山下河谷，一行人如同贴近地面前进。河谷中有泛着亮光的细流，那是金川河上游。居高临下，可以观察地形，旁边还有一条平坦道路，徐永盛从那边上来。返回时，又发现几幅岩画，模糊不清。大泉岩画石质松软，不及雕凿曼德拉岩画的玄武岩。

太阳落山，凉气与夜色一同袭来。大家拖着疲惫的身子直接从毛不喇村穿越龙首山，进入河西走廊，向西经水磨关抵达永昌县城。晚上，迟到了正宗的毛不喇羊肉、炒麦子、青稞搓鱼子等等地方特色食品。

我学到的永昌、民勤话是“眼睛羞的不行。”想一想，生动传神。

着名学者张德芳先生是永昌人，他性情似蓝天，胸怀如草原，让人尊敬。