游嵩山日记 河南河南府登封县
嵩山又称“嵩岳”“中岳”，为五岳之首。以少林河为界，分太室山和少室山两大部分，太室山如屏风般横亘在登封市北，少室山如一朵巨莲，耸峙在登封市西。嵩山被誉为“文物之乡”，东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙），北魏时建的嵩岳寺塔，皆为全国重点文物保护单位，历代庙宇、碑刻、古树荟萃。
天启三年（1623）徐霞客北游嵩山、华山、太和山。《游嵩山日记》是徐霞客在河南嵩山一带旅行的游记。该记从嵩山外围写起，尽显嵩山周围秀色，如香炉山之奇峰异水、天山院古松玉立等，并对山下水流溪径进行了描绘与分析，也为进入嵩山之游渲染了气氛。到了卢岩寺，即描绘其瀑布胜状，对山石交映成趣描写颇为成功，对太室绝顶的描写把太室山之雄厉展现得非常充分，其后对各山峰、洞窟、庙宇之方位，峡谷、流水之优劣一一做了记叙，最终以登少室为**，对少林寺、珠帘飞泉、炼丹台等做了详尽描绘。全文曲折有致，布局严谨，语言活泼生动，同时，我们也能从字里行间体会到徐霞客不畏艰险的探游精神。
余髫年蓄五岳志①，而玄岳出五岳上，慕尤切。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁②连云栈，为峨眉③先导；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行舟返，为时较速。乃陆行汝④、邓间，路与陕⑤、汴略相当，可以兼尽嵩、华，朝宗⑥太岳。遂以癸亥仲春朔⑦，决策从嵩岳道始。
凡十九日，抵河南郑州之黄宗店。由店右登石坡，看圣僧池。清泉一涵⑧，渟碧山半。山下深涧交叠，涸无滴水。下坡行涧底，随香炉山曲折南行。山形三尖攒立如覆鼎，众山环之，秀色娟娟媚人。涧底乱石一壑，作紫玉色。两崖石壁宛转，色较缜润⑨；想清流汪注时，喷珠泄黛，当更何如也！十里，登石佛岭。又五里，入密县⑩界，望嵩山尚在六十里外。从岐路东南二十五里，过密县，抵天仙院。院祀天仙，云黄帝之三女也。白松在祠后中庭，相传三女蜕骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎耸霄汉，肤如凝脂，洁逾傅粉，蟠枝虬曲，绿鬣舞风，昂然玉立半空，洵?奇观也！周以石栏。一轩临北，轩?中题咏绝盛。徘徊久之，下观滴水。涧至此忽下跌，一崖上覆，水滴历?其下。
还密，仍抵西门。三十五里，入登封界，曰耿店?。南向为石淙道，遂税驾?焉。
【注释】
①髫（tiáo）年，幼年。髫，小孩子头上下垂的短发。五岳，我国五大名山的总称。传说这些山为群神所居，历代帝王对它们进行封禅、祭祀。五岳制度始于汉武帝，但所指五岳，历代曾有变化。明代五岳为中岳嵩山，东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山。
②剑阁，今四川省北部有剑门山，横亘一百余公里，有72峰，绵延起伏，形若利剑，主峰大剑山在剑阁县北。峭壁中断处，两崖相峙如门，飞阁通衢，谓之“剑阁”，为中原入川必经的险道。
③峨眉，即峨眉山，在四川峨眉山市西南。主峰万佛顶，海拔3099米。从报国寺入山，沿途有伏虎寺、清音阁、万年寺、洪椿坪、仙峰寺等胜景。最高处为金顶，可观云海、日出，为我国佛教四大名山之一。
④汝，即汝州，治今河南临汝县。邓，即邓州，隶属南阳府，即今河南邓州市。
⑤陕，即陕州，隶属河南府，治所在今河南三门峡市稍西。
汴，唐置汴州，五代梁、晋、汉、周及北宋定都于此，称“汴京”。明代置开封府，为河南布政司治所，但仍以“汴”为其别称。即今河南开封市。
⑥ 朝宗， 古代诸侯朝见天子， 春见称“ 朝” ， 夏见称“宗”。此处比喻对名山的尊崇。
⑦癸亥，指天启三年，即1623年。朔，农历的每月初一。
⑧涵，包含。此处作名词，一涵即一潭。
⑨缜（zhěn）润，细致而润泽。
⑩密县，隶开封府禹州，即今河南新密市。
?洵，实在，真正。
?轩，有窗槛的长廊或小室。
?滴历，同“滴沥”，水稀疏下滴。
?耿店，应为今登封市东隅、新密至登封大道上的景点。
?税（tuō）驾，停宿，休息。税，通“脱”。
【译文】
我幼年时便怀有登览五岳名山的志愿，而玄岳的名气在五岳之上，仰慕之心更切。很久以前就打算经过襄阳府、郧阳府，亲临华山，再过剑阁和连云栈，以此为攀登峨眉山的前站；但因为母亲年迈而改变计划，不得不先游武当山，免失孝道。只是沿长江溯流而上多费时日，不如从陆路去、水路返回，所需时间较短。从汝州、邓州之间的陆路走，路程与从陕州、开封府走相当，却可以将嵩山、华山两处都游完，然后朝拜太和山。于是决定在癸亥年二月初一动身，先去嵩山。走了十九天，抵达河南开封府郑州的黄宗店。沿着黄宗店右边登石坡，观看圣僧池。一潭清澈的泉水汇聚在半山腰，宛如碧玉一般。山下深涧纵横交错、高低重叠，涧中干涸，没有一滴水。下坡后从涧底走，顺着香炉山曲折地往南行。香炉山的三座尖峰挨得很近，形状如同倒置的鼎，众多的峰峦环绕，景色秀丽迷人。涧底散乱的石头布满沟壑，显现出紫玉色。两岸的崖壁宛转，崖石质地细密、色感润泽；想象清澄的流水从涧中倾泻而过时，水珠喷溅、绿波翻涌，又该是何等的景致啊！走了十里，登上石佛岭。又走五里，进入密县境内，遥望嵩山，还在六十里外。从岔路往东南走二十五里，过了密县县治，到达天仙院。天仙院祭祀的天仙，就是黄帝的三女儿。白松矗立在祠堂后面的庭院中，相传三女儿就是在白松下蜕变成仙的。松树有四人合围般粗，一棵树根分出三棵枝干，高耸入云，树皮柔滑得好似凝固的脂肪，比涂过粉还要光洁，松枝弯曲如同虬龙，绿色的松针迎风飞舞，昂首挺胸，在半空中亭亭玉立，真是奇观啊！松树周围有石栏。一道长廊正对北方，廊中题有很多诗词楹联。我在长廊中逗留了很长时间，才下去观看滴水。山涧到这里突然下陷，一块崖石从上面覆盖，水从崖石上往下滴。返回密县，仍然到城西门。行三十五里，进入登封县境的耿店。往南是去石淙的路，于是在耿店停宿。
二十日 从小径南行二十五里，皆土冈乱垄。久之，得一溪。渡溪，南行冈脊中，下瞰则石淙在望矣。余入自大梁①，平衍广漠②，古称“陆海”，地以得泉为难，泉以得石尤难。近嵩始睹蜿蜒众峰，于是北流有景、须诸溪，南流有颍水，然皆盘伏土碛③中。独登封东南三十里为石淙，乃嵩山东谷之流，将下入于颍。
一路陂陀屈曲，水皆行地中，至此忽逢怒石。石立崇冈山峡间，有当关扼险之势。水沁入胁下，从此水石融和，绮变万端。绕水之两崖，则为鹄立，为雁行；踞中央者，则为饮兕④，为卧虎。低则屿，高则台，愈高，则石之去水也愈远，乃又空其中而为窟，为洞。揆⑤崖之隔，以寻⑥尺计，竟水之过，以数丈计。水行其中，石峙于上，为态为色，为肤为骨，备极妍丽。不意黄茅白苇中，顿令人一洗尘目也⑦！
【注释】
①大梁，战国时魏国的都城，在今开封市，后世相沿即称开封为“大梁”。
②平衍广漠，地势平坦舒展、宽阔无边。
③土碛（qì），水中沙堆。碛，浅水中的沙石，引申为沙漠。
④兕（sì），古代对雌性犀牛的称呼。
⑤揆（kuí），估计。
⑥寻（xún），古代的长度单位，八尺为寻。
⑦“竟水”九句，描绘了嵩山八景之一的“石淙会饮”，在告成东门外沿石淙河前行三公里处。石淙河从北往南汇入颍河，在此汇积成潭，河边怪石嶙峋，摩崖题刻甚多，被赞为“千仞壑”“小桂林”，为河南省重点文物保护单位。
【译文】
二十日 从小路往南走了二十五里，沿途都是土冈和不规则的高地。走了很久，才看到一条溪水。渡过溪水，往南从冈梁上行走，往下俯瞰就看到了石淙。我自从进入开封府，地势平坦舒展、宽阔无边，古人称之为“陆海”，平地上难以有泉水，有了泉水又难以有岩石。走近嵩山才开始看到蜿蜒起伏的众多山峰，北边有景溪、须溪等河流，南边有颍水，但这些河流都盘绕隐伏在土堆沙滩中。只有登封县东南三十里处的石淙河，才是嵩山东面山谷中的流水，往下流入颍水。一路上地形高低不平、弯转曲折，水都在地下流，流到这里忽然遇到形状峥嵘的巨石。巨石突立在高高的山冈和峡谷之间，颇有一夫当关、扼险制要的气势。
水浸至巨石胁下，自此水石交融，形态绮丽，变化莫测。流水环绕的两岸崖石，像天鹅延颈而立，又像大雁成行而飞；矗立在水中的岩石，则犹如犀牛饮水、猛虎卧伏。低矮的形成小岛，高大的则成平台，岩石越高大，则距离水面越远，其中有中空的岩石则形成石窟和石洞。每块岩石间的距离，要以八尺计算；水流最大时的水面，要以数丈计算。水在山崖中间流淌，岩石峙立水上，石态水色，如肤如骨，极其妍丽。想不到茅草芦苇之中，竟会有令人有耳目一新之景也。
登陇①，西行十里，为告成镇②，古告成县地。测景台在其北。西北行二十五里，为岳庙③。入东华门时，日已下舂④，余心艳⑤卢岩，即从庙东北循山行。越陂陀数重，十里，转而入山，得卢岩寺。寺外数武⑥，即有流铿然下坠石峡中。两旁峡色，氤氲⑦成霞。溯流造寺后，峡底矗崖，环如半规，上覆下削。飞泉堕空而下，舞绡曳练⑧，霏微散满一谷，可当武彝之水帘。盖此中以得水为奇，而水复得石，石复能助水不尼⑨水，又能令水飞行，则比武彝为尤胜也⑩。徘徊其下，僧梵音以茶点饷。急返岳庙，已昏黑。
【注释】
①陇（lǒng），通“垄”，田中高地。
②告成镇，从战国至唐初皆称“阳城”，武则天时将封嵩山，改“阳城”为“告成”。唐以后废，故称“古告成县地”。
今又作“郜城”，属登封市。相传周代就在此建立了测景台，至今仍有周公庙。
③岳庙，即中岳庙，在今登封市东面四公里的公路边，是五岳中规模较大的一座。东华门现称“中华门”，原系木牌坊，现为砖瓦结构的歇山式牌坊。
④下舂，日落时分。
⑤艳，艳羡，思慕。
⑥武，步。
⑦氤氲（yīn yūn），水汽弥漫的样子。
⑧绡（xiāo），生丝织物。练，煮熟的白绢。
⑨尼（nì），阻止。
⑩“又能”二句，卢崖瀑布今存，为三叠，上折常隐在云雾里，下折掩在深壑中，通常所见者为中折。瀑如白练悬空，该峰亦因此称“悬练峰”。
【译文】
登上田中高地，往西走十里，就是告成镇，古代告成县所在地。测景台在镇北。往西北走二十五里，到中岳庙。进入东华门时，太阳已经落山了，我心中盼着去卢岩，就从中岳庙东北沿山行。越过数道高低不平的坡地，走十里，转进山，到达卢岩寺。
寺外几步远处，就有铿然作响的流水坠入石峡中。峡谷两边雾气弥漫，蕴为云霞。顺着河流上到寺后，只见峡谷底部陡崖矗立，如半圆环绕，上部倾覆，下部凹削。飞流的泉水从空中直泻而下，仿佛丝绸凌空飘舞，细雨般的水珠洒满山谷，和武彝山的水帘洞不相上下。而此山以水为奇，而水又得岩石映衬，岩石又能助水而非阻水，从而使得泉水飞流，大大胜过武彝山了。在瀑布下徘徊，僧人梵音用茶点款待我们。急忙返回中岳庙时，天色已经昏黑。
二十一日 晨，谒岳帝①。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩②为五岳首，故称嵩高。与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负扆③。自翠微④以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩⑤。崇封⑥始自上古，汉武以嵩呼之异⑦，特加祀邑。宋时逼近京畿⑧，典礼大备。至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名，当时之盛，固可想见矣。
【注释】
①岳帝，指中岳嵩山之神。
②秩，等级顺序。
③俨（yǎn），庄严，庄重。负扆（yǐ），皇帝临朝听政时背靠屏风而坐。扆（yǐ），画斧的屏风。
④翠微，指青翠缥缈的山的中下部。
⑤岩岩，高峻的样子。
⑥封，帝王赐以爵位、土地、名号等。这里即指下文汉武帝“特加祀邑”之事。
⑦嵩呼之异，据《汉书·武帝纪》载，西汉元封元年（前110年），汉武帝率群臣登嵩山，听到山间传来三次“万岁”的呼声，认为是嵩山山神所呼，觉得灵异，十分高兴。故特地下令将山下三百户划为祀邑，该邑内的所有田租收入专供祭祀嵩山山神之用。该邑后来发展为登封县。
⑧京畿（jī），京城所直辖的周边地区。北宋的京城在开封，距嵩山不远。
【译文】
二十一日 早晨，祭拜嵩山之神岳帝。走出大殿，向东攀登太室山绝顶。据考，嵩山位于天地正中，祭祀的顺序为五岳之首，所以称为嵩高。嵩山和少室山并排峙立，山下洞窟很多，所以又名太室山。太室山、少室山远看犹如双眉并列，但少室山嶙峋，而太室山雄厉、独居尊位，俨然像背靠屏风的帝王。从翠色弥漫的山脚往上，连绵的山崖横亘不断，立者如排列的屏风，伸展者如迎风的旗帜，因此更觉得高峻威严。尊崇、祭祀嵩山从远古就开始了，汉武帝因为嵩山山呼“万岁”的奇异，特别增加了奉祀岳神的嵩高邑。宋朝时因嵩山靠近京城附近，祭山的典礼十分完备。至今绝顶上还留有铁梁桥、避暑寨的名称，可以想见当时的盛况。
太室东南一支，曰黄盖峰。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石矗立，皆宋、辽以来者。登岳正道，乃在万岁峰下，当太室正南。余昨趋卢岩时，先过东峰，道中见峰峦秀出，中裂如门，或指为金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵预期为导，今遂从此上。近秀出处，路渐折避之，险绝不能径越也。北就土山，一缕①仅容攀跻，约二十里，遂越东峰，已转出裂门之上。西度狭脊，望绝顶行。是日浓云如泼墨，余不为止。至是岚气愈沉，稍开则下瞰绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中。五里，抵天门。上下皆石崖重叠，路多积雪。导者指峻绝处为大铁梁桥。折而西，又三里，绕峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不畅，畅者又少回藏映带之致。此岩上倚层崖，下临绝壑，洞门重峦拥护，左右环倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透；穿行数武，崖忽中断五尺，莫可着趾。导者故老樵，狷捷②如猿猴，侧身跃过对崖，取木二枝，横架为阁道③。既度，则岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。导者曰：“下可瞰登封，远及箕、颍④。”时浓雾四塞，都无所见。出岩，转北二里，得白鹤观址。址在山坪，去险就夷，孤松挺立有旷致。又北上三里，始跻绝顶⑤，有真武庙三楹。侧一井，甚莹，曰御井，宋真宗避暑所浚也⑥。
【注释】
①缕，丝线。这里形容道路极其狭窄。
②狷（juàn）捷，敏捷。
③阁道，即栈道。此处指以枝干为桥梁。
④箕，指箕山。颍，指颍水。二者皆在登封市东南。颍水今称“颍河”，往东南注入淮河。
⑤“又北上”二句，太室山有三十六峰，即太白、望都、观香、积翠等。绝顶峻极峰海拔1440米。
⑥宋真宗，北宋皇帝，名赵恒，共在位二十五年（998—1022）。浚（jùn），挖深，疏通（水道）。
【译文】
太室山东南的一支山脉，名为黄盖峰。峰脚就是中岳庙，庙的规模宏伟壮观。庭院中碑刻林立，都是宋、辽以来的题刻。
登嵩山的大道是在万岁峰下，位于太室山正南方。我昨天奔向卢岩寺时，首先经过东峰，途中看见峰峦秀丽突出，中部裂开如同门扇，有人指着说是金峰玉女沟，从此处也有路可以登上绝顶，于是寻找樵夫，约好做向导，今天就从这里上绝顶。走近秀峰突出处，山路渐渐断开，险要到了极点，不可能直接翻越过去。往北靠着土山走，路窄得好像一根线，只容向上攀爬，大约二十里路，才越过东峰，已转到裂门上面。往西翻越狭窄的山脊，看着绝顶往前走。当日，浓黑的云如同用墨染过，我没有因此停步。
此时雾气越来越阴沉，稍稍放晴时就可以朝下俯视到绝壁重崖，似丝织品罗列、玉石剖开；云雾聚合时，就像在大海中前进。走了五里，到达天门。上下都是重叠的石崖，路上积雪很多。向导指着最陡峻的地方，称其为大铁梁桥。转向西走，又三里，绕着山峰往南下，到了登高岩。大凡幽深处山岩多数不畅通，畅通处岩石又缺少曲折隐蔽映衬之景。此岩上靠层层山崖，下临陡峭的深壑，洞门重山簇拥，左右环靠平台及屏障般的山峰。一上登高岩，就有又深又大的洞穴，洞壁斜穿；在洞中穿行数步，山崖忽然从中断开五尺，没有可以落脚的地方。向导是当地的老樵夫，敏捷得好似猿猴，他侧身跳到断崖对面，取来两截树干，横架在断崖上作为阁道。过了断崖，拱形的岩石高高覆盖在上方，当中有乳泉、丹灶、石榻等名胜。从岩边攀登而上，另外又有一平台，三面悬空在极深的沟壑中。向导说：“往下可以俯视登封县，远处看得到箕山、颍水。”当时四周浓雾迷漫，什么都看不见。走出登高岩，转向北行二里，到白鹤观遗址。遗址在山间平地上，远离险峻的平地上挺立着一棵松树，意趣旷达。又往北上三里，才登上绝顶，顶上有真武庙，分为三列。旁边有一口井，井水十分清莹，名为御井，是宋真宗到绝顶上避暑时开掘的。
饭真武庙中。问下山道，导者曰：“正道从万岁峰抵麓二十里。若从西沟悬溜而下，可省其半，然路极险峻。”余色喜，谓嵩无奇，以无险耳。亟从之，遂策杖前。始犹依岩凌石，披丛条以降。既而从两石峡溜中直下，仰望夹崖逼天。先是峰顶雾滴如雨，至此渐开，景亦渐奇。然皆垂沟脱磴，无论不能行，且不能止。愈下，崖势愈壮，一峡穷，复转一峡。吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。如是十里，始出峡，抵平地，得正道。过无极洞①，西越岭，趋草莽中，五里，得法皇寺②。寺有金莲花，为特产，他处所无。山雨忽来，遂借榻僧寮③。其东石峰夹峙，每月初生，正从峡中出，所称“嵩门待月”也。计余所下之峡，即在其上，今坐对之，只觉云气出没，安知身自此中来也。
【注释】
①无极洞，即今老君洞，有道院一所。原先供奉太极、皇极，因称“无极洞”。
②法皇寺，应作“法王寺”，是嵩山最古的寺院。其创建于东汉明帝永平十四年（71），仅比洛阳白马寺晚三年。寺后有数座塔，为方形密檐式砖塔，是唐代建筑，高者达四十余米。“嵩门待月”也是嵩山八景之一。
③僧寮（liáo），即和尚住的小屋。
【译文】
在真武庙中吃饭。询问下山的路，向导说：“从万岁峰下到山脚的大道有二十里。如果沿着西沟悬空滑行而下，可以省掉一半的路程，但是道路极其险峻。”我面露喜色，先前认为嵩山平平无奇，恰恰是因为没有险峻之处啊。于是赶忙跟随向导，拄着手杖前行。刚开始还能靠着岩石，拨开丛密的草木往下走。接着就从两道石峡中滑行直下，仰望两旁的崖壁几乎逼近天际。最开始，峰顶上的雾气像雨一样往下滴，下到这里雾气渐渐散开，景色也渐渐显出奇特。然而一直是垂直的沟谷，没有石阶，不但不能行走，甚至都无法短暂停留。越往下滑，崖壁的气势愈壮观，下完一道峡谷，又转入另一道峡谷。我的眼睛不敢斜视，脚下不容丝毫歇息。就这样下了十里，才走出峡谷，到达平地，上了大道。经过无极洞，往西翻越山岭，在草丛中急行，五里后到达法皇寺。寺里有金莲花，是当地特产，其他地方没有。山雨忽降，于是在僧人的小屋借宿。寺庙东面林立着石峰，每当月亮初升时，恰好照在峡谷中间，正是所谓的“嵩门待月”。想来我先前所下的峡谷，就在这道峡谷上面，现在面对面地坐下，只觉得上面云气出没，哪会知道自己是从这峡谷中下来的呢。
二十二日 出山，东行五里，抵嵩阳宫废址①。惟三将军柏②郁然如山，汉所封也；大者围七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程③先生。柏之西，有旧殿石柱一，大半没于土，上多宋人题名，可辨者为范阳祖无择、上谷寇武仲及苏才翁数人而已④。柏之西南，雄碑杰然，四面刻蛟螭⑤甚精。右则为唐碑，裴迥撰文，徐浩八分书⑥也。又东二里，过崇福宫⑦故址，又名万寿宫，为宋宰相提点处。又东为启母石⑧，大如数间屋，侧有一平石如砥。又东八里，还饭岳庙，看宋、元碑。
【注释】
①嵩阳宫废址，在登封城北2.5公里处。北魏时为嵩阳寺，隋时为嵩阳观，唐高宗曾以此为行宫。宋至道三年（997）赐名“太室书院”，景祜二年（1035）重修，赐额更名为“嵩阳书院”，为宋代四大书院之一。
②三将军柏，据传，西汉元封元年（前110），汉武帝游中岳时，对三株高大茂盛的古柏分别封为“大将军”“二将军”“三将军”。三将军柏清初被火烧毁，现存大将军柏和二将军柏。大将军柏躯干斜倚，腰围约六米，二将军柏腰围近十五米，中空，散为若干枝，树龄约四千五百年以上，为我国现存最古最大的柏树。
③二程，指北宋理学家程颐、程颢，曾在此讲过学。
④范阳，历史上曾数次以范阳为名设置郡县。治所也有变迁。唐天宝年间设范阳郡，唐代后期有范阳节度使，皆在今北京城西南。唐初设范阳县，管辖今河北涿州市，历为涿州治所，至明初废入涿州。上谷，战国、秦、汉有上谷郡，管辖今河北怀来县东南。隋、唐亦设上谷郡，管辖今河北易县。
⑤螭（chī），传说中一种没有角的龙，色黄，古代建筑常用其形作装饰。
⑥八分书，书法体的一种。李斯作小篆，程邈作隶书，王次仲割程邈字八分，取二分，割李斯字二分，取八分，别成一格，故称“八分书”。
⑦崇福宫，初名万岁观，创建于西汉元封元年（前110年），宋时改名崇福宫，先后在此的名儒有范仲淹、司马光、程颢、程颐、朱熹等三十多人。崇福宫不仅是名儒聚集之地，也是历代著名道教学者栖身传教之所。崇福宫现存建筑和碑刻具有较高的历史、艺术价值，但保存不佳。
⑧启母石，今存。从轮廓上看，平石是从主石上崩下来的，上平滑。两石间有碑一块，为隆庆三年（1569）监察御史蒋机立。其南边稍远处有东汉延光二年（123）立启母阙，用长方形石条砌成，分东西两半。有石雕屋顶，现存篆书铭文及雕刻的画像六十余幅。
【译文】
二十二日 出了山，往东行五里，到达荒废的嵩阳宫遗址。
遗址上只有汉朝时所封的三株将军柏郁郁葱葱、岿然如山；大的一株有七人围抱粗，中等的有五人围抱，小的那株三人围抱。柏树北边有三排房屋，用以祭祀程颐、程颢两位先生。柏树西边有一根残存的旧殿石柱，大半截都埋在土中，上面有很多宋代人的题名，可以分辨出来的有范阳人祖无择、上谷人寇武仲和苏才翁等人。柏树的西南边矗立着雄伟巨大的石碑，四面雕刻的龙形装饰图非常精致。右边是块唐代的石碑，碑文为裴迥所撰，徐浩用八分书书写。又往东走了二里，经过崇福宫旧址，崇福宫又名万寿宫，是宋朝宰相提点官处。再东边是启母石，面积有几间屋那般大，旁边有块平石，如磨刀石般。再往东走八里，回到中岳庙吃饭，欣赏宋代、元代的碑刻。
西八里，入登封县①。西五里，从小径西北行。又五里，入会善寺②，“茶榜”在其西小轩内，元刻也。后有一石碑仆墙下，为唐贞元③《戒坛记》，汝州刺史陆长源撰文，河南陆郢书。又西为戒坛废址，石上刻镂极精工，俱断委草砾。西南行五里，出大路，又十里，至郭店④。折而西南，为少林道。五里，入寺，宿瑞光上人房。
【注释】
①登封县，隶属河南府，即今河南登封市。旧城在今市区西南部，部分城墙遗迹尚存。
②会善寺，该寺为唐代著名天文学家一行出家的地方。会善寺坐北朝南，现存二进二院，其中大雄宝殿创建于元代，是嵩山地区仅存的元代木结构建筑。除大殿外，其他建筑均为硬山式灰瓦顶。寺西边的山坡上即为一行创建的戒坛遗址，今残存刻有金刚像的石柱一根。寺东的山坡上有三座塔，其中一座为六角锥形的五级彩色琉璃塔。2001年，会善寺作为元至清时代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位。
③贞元，唐德宗年号（785—804）。
④郭店，在登封市西北，登封到偃师的公路旁。
【译文】
往西走八里，进入登封县。再往西走五里，顺着小路往西北行。又过了五里，到了会善寺，“茶榜”就在寺中的西边小屋里，是元代时的碑刻。屋后有一块石碑倒在墙脚，是唐朝贞元年间刻的《戒坛记》，碑文为汝州刺史陆长源所撰，河南人陆郢书写。再西边是荒废的戒坛遗址，石上的雕刻极其精致工整，但都残缺不齐地被遗弃在荒草碎石之中。往西南行五里，到了大路上，再走十里，到达郭店。转向西南方向，是去少林寺的路。五里后，进入少林寺，在僧人瑞光房中住宿。
二十三日 云气俱尽。入正殿，礼佛毕，登南寨。南寨者，少室绝顶，高与太室等，而峰峦峭拔，负“九鼎莲花”之名。俯环其后者为九乳峰，蜿蜒东接太室，其阴则少林寺①在焉。寺甚整丽，庭中新旧碑森列成行，俱完善。夹墀②二松，高伟而整，如有尺度。少室横峙于前，仰不能见顶，游者如面墙而立，辄谓少室以远胜。余昨暮入寺，即问少室道，俱谓雪深道绝，必无往。凡登山以晴朗为佳。余登太室，云气弥漫，或以为仙灵见拒，不知此山魁梧，正须止露半面。若少室工于掩映，虽微云岂宜点滓？
今则霁甚，适逢其会，乌可阻也！乃从寺南渡涧登山，六七里，得二祖庵③。山至此忽截然土尽而石，石崖下坠成坑。坑半有泉，突石飞下，亦以“珠帘”名之。余策杖独前，愈下愈不得路，久之乃达。其岩雄拓不如卢岩，而深峭过之。岩下深潭泓碧，僵雪四积。再上，至炼丹台。三面孤悬，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐，从未有抵此者。过此皆从石脊仰攀直跻，两旁危崖万仞，石脊悬其间，殆无寸土，手与足代匮④而后得升。凡七里，始跻大峰。峰势宽衍，向之危石，又截然忽尽为土。从草棘中莽莽南上，约五里，遂凌南寨顶，屏翳⑤之土始尽。南寨实少室北顶，自少林言之，为南寨云。盖其顶中裂，横界南北，北顶若展屏，南顶列戟峙，其前相去仅寻丈，中为深崖，直下如剖。两崖夹中，坑底特起一峰，高出诸峰上，所谓摘星台也，为少室⑥中央。绝顶与北崖离倚，彼此斩绝不可度。俯瞩其下，一丝相属。余解衣从之，登其上，则南顶之九峰森立于前，北顶之半壁横障于后，东西皆深坑，俯不见底，罡风⑦乍至，几假翰⑧飞去。
【注释】
①少林寺，在少室山北面，背倚五乳峰。该寺始建于北魏，孝昌三年（527）印度僧人菩提达摩在此首传禅宗，少林寺成为中国佛教禅宗的祖庭，且以传授少林派拳术著称。寺西有墓塔二百二十多座，层级、大小不同，形态万千，为我国现存最大的塔林。
②墀（chí），台阶上面的空地。
③二祖庵，二祖即慧可，二祖庵在少林寺西南四公里的钵盂峰上。有古井四眼，俗称“卓锡泉”。南上里许即炼魔台，又称“觅心台”，为远眺风景的好地方。
④手与足代匮（kuì），脚不够用而以手帮助。代匮，备缺乏以为代。
⑤翳（yì），遮蔽。
⑥少室，即少室山，有三十六峰。南寨即今御寨山，为少室山绝顶，海拔1405米。
⑦罡（gāng）风，亦作“刚风”，即高空的强风。
⑧翰，长而硬的羽毛。
【译文】
二十三日 云雾完全散去。进入正殿，拜完佛后攀登南寨。
南寨是少室山绝顶，高度与太室山相等，峰峦陡峭挺拔，享有“九鼎莲花”的盛名。环绕在少室山后的是九乳峰，峰峦向东蜿蜒，和太室山相连，少室山的北面就是少林寺。少林寺十分庄严华丽，庭院中新旧碑刻林立成行，都保存得很完好。台阶两侧的两棵松树，高大雄壮而且整齐，像是用尺量裁过一般。少室山横亘在寺前，抬头看不到山顶，游人像面对墙壁而立，于是就认为少室山的景致，以远观为宜。我昨天傍晚进寺时，就打听去往少室山的路，僧人们都说大雪阻路，肯定去不了。一般情况下，晴朗的天气登山最好。我登太室山时，云烟雾气弥漫，有人认为是山神拒绝游客，却不知道太室山雄伟高大，恰好只需露出半面。
如果少室山的优美之处在于山石云雾互相掩映，若只是薄薄的云彩，又怎能遮蔽山色呢？今天天气十分晴朗，有此机会，没有什么能阻止我登山！于是我从寺的南边渡过山涧登山，走了六七里，到达二祖庵。到了这里，山势泥土已然不见，着眼处全是石头，石崖往下坠落，形成深坑。坑的半中腰有泉，泉水越过岩石，飞速下泻，也有人因之以“珠帘”命名。我拄着拐杖独自往前走，愈往下落脚处越发难行，很久才到崖底。这里的岩石不及卢岩雄伟开阔，但胜在幽深峻峭。岩下一潭碧绿的清泉，潭水颇深，四周积雪积聚多日。再往上走，就是炼丹台。炼丹台三面悬空，一面斜倚者青绿的崖壁，台上有亭，名为小有天，游人的足迹像是从未到过这里。从这里过去都是顺石脊抬着头直直往上攀登，两旁陡峭的岩石高达万仞，石脊悬挂在陡崖之中，几乎没有一寸坦途，手足并用竭尽全力才能攀登。如此这般攀爬了七里，才登上大峰。大峰的地势宽阔平坦，方才全是陡直的岩石，现在又突然全是土。从茂盛的草丛荆棘中往南攀登，大约五里，就登上南寨顶，遮在岩石上的土到此处才完全消失。南寨其实是少室山北顶。就少林寺而言，才是南寨。原来少室山顶从中间裂开，横断为南北两部分，北顶像屏风般伸展，南顶像利刃般排列峙立，两座山顶前端相距仅八尺到一丈，中间是深谷，陡直下陷如同被刀剖开一样。两边山崖相夹，底部奇特地耸起一座山峰，高于众峰之上，这就是所说的摘星台，位于少室山的正中央。绝顶和北部山崖若即若离，中间断开，不能轻易越过。低头看看绝顶下方，只有很少一部分和北崖相连。我脱去外衣，顺着路走，登上绝顶，南顶的九峰峙立在身前，北顶的半壁屏障横列在后，东西两边都是深坑，低头看不见底，一阵狂风忽然刮来，几乎令人像羽毛般随风飞去。
从南寨东北转，下土山，忽见虎迹大如升。草莽中行五六里，得茅庵，击石炊所携米为粥，啜三四碗，饥渴霍然去①。倩庵僧为引龙潭道。下一峰，峰脊渐窄，土石间出，棘蔓翳之，悬枝以行，忽石削万丈，势不可度。转而上跻，望峰势蜿蜒处趋下，而石削复如前。往复不啻数里，乃迂过一坳，又五里而道出，则龙潭沟也。仰望前迷路处，危崖欹石，俱在万仞峭壁上。流泉喷薄其中，崖石之阴森崭嶻②者，俱散成霞绮。峡夹涧转，两崖静室如蜂房燕垒。凡五里，一龙潭沉涵凝碧，深不可规以丈。又经二龙潭，遂出峡，宿少林寺。
【注释】
①霍然，急速，快。去，离开。
②嶻（jié），同“巀”，挺立的样子。
【译文】
沿着南寨往东北方向下了土山，忽然看见有升斗那么大的老虎足迹。在草丛中走了五六里，到了一茅庵，用打火石取火，把带来的米煮成粥，喝了三四碗，饥渴感迅速消失。请庵中的僧人指引去龙潭的路。下了一座峰，峰脊渐渐狭窄，土石交互出现，覆盖着荆棘藤蔓，抓着树枝**着行走，岩石忽然耸立万丈，看样子无法翻越过去。转而向上攀登，从峰势蜿蜒处往下走，可岩石突然又像前面那样立起。来来回回不止数里，才迂回着绕过一道山坳，又走了五里后才有路，到了龙潭沟。仰望刚才迷路之处，陡峭的崖壁、倾斜的岩石，都在万仞高的绝壁上。有清流从绝壁间喷涌而出，高峻阴森的崖石上蒙上了一层云霞。峡谷绕着山涧，两边崖上的静室如同蜂房燕窝一样。共走了五里，看见一处幽静碧绿的龙潭，深得无法丈量。又经过两处龙潭，方才走出峡谷，住在少林寺。
二十四日 从寺西北行，过甘露台，又过初祖庵。北四里，上五乳峰，探初祖洞。洞深二丈，阔杀①之，达摩②九年面壁处也。
洞门下临寺，面对少室。地无泉，故无栖者。下至初祖庵③，庵中供达摩影石。石高不及三尺，白质黑章，俨然西僧立像。中殿六祖④手植柏，大已三人围，碑言自广东置钵中携至者。夹墀二松亚少林。少林松柏俱修伟，不似岳庙偃仆⑤盘曲，此松亦然。下至甘露台，土阜矗起，上有藏经殿。下台，历殿三重，碑碣⑥散布，目不暇接。后为千佛殿，雄丽罕匹。出饭瑞光上人舍。策骑趋登封道，过辕岭⑦，宿大屯⑧。
【注释】
①杀（shài），减，少。
②达摩，即菩提达摩。相传为南天竺人，南朝宋末航海到广州，梁武帝迎至金陵，与之谈佛理。后往北魏，住嵩山少林寺，被认为中国佛教禅宗的初祖。
③初祖庵，宋时少林寺僧徒为纪念禅宗初祖达摩修造的，今存大殿和千佛阁。
④六祖，指慧能，唐代僧人。本姓卢，生于南海新兴（今属广东），为中国佛教禅宗的实际创立者，传承很广，被尊为禅宗第六祖。
⑥碑碣，人工竖立的刻有文字的石头，用作纪念物，或作标记、文告用。方者称“碑”，圆者称“碣”。
⑦ 辕岭，在登封市西北，有辗辕关，石径崎岖，地势险要，为许昌到洛阳的交通要道，公路至今仍从此经过。
⑧大屯，今名同，在偃师市高龙镇东边。
【译文】
二十四日 从寺西边向北走，经过甘露台，又经过初祖庵。
往北四里，登上五乳峰，探游初祖洞。洞有二丈深，宽不及二丈，是达摩面壁九年的地方。洞门下对少林寺，正对着少室山。
地下没有泉水，所以没人居住。往下到初祖庵，庵中供奉着达摩影石。影石不到三尺高，白色的石质、黑色的花纹，俨然是一幅西方僧人的立像。中殿六祖慧能亲手种植的柏树，已经有三人围抱般粗了，碑文记载说，树是慧能放在钵中从广东带到这里来的。台阶两侧的两棵松树不如少林寺的松树。少林寺的松柏都挺拔雄伟，不像中岳庙的那般仰倒、卧伏而盘曲，这里的松柏也是直立的。下到甘露台，那里土山矗立，山上有藏经殿。从甘露台下去，经过三重殿宇，周遭皆是各种碑刻，令人目不暇接。后面有千佛殿，其建筑雄壮华丽，世间罕有匹敌。出殿到瑞光僧人房中吃饭。之后，骑马走上登封大路，经过辕岭，在大屯住宿。
二十五日 西南行五十里，山冈忽断，即伊阙①也。伊水南来经其下，深可浮数石舟。伊阙连冈，东西横亘，水上编木桥之。渡而西，崖更危耸。一山皆劈为崖，满崖镌佛其上。大洞数十，高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶，顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计②。洞左，泉自山流下，汇为方池，余泻入伊川。山高不及百丈，而清流淙淙不绝，为此地所难。伊阙摩肩接毂③，为楚、豫大道，西北历关陕。余由此取西岳道去。
【注释】
①伊阙，即今河南省洛阳市区南约两公里处的龙门。两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙。《明史·地理志》中有载，洛阳“西南有阙塞山，亦日阙口山，亦曰伊阙山，俗曰龙门山”。
②“一山皆劈为崖”等十句，所述即为著名的龙门石窟，始凿于北魏，大规模建造时间长达四百多年。现存窟龛二千一百多个，造像十万余尊，题记三千六百多块。主要洞窟分布在河西，以唐代所凿奉先寺佛像为最大。
③摩肩接毂（gǔ），肩挨着肩，车轮挨着车轮。形容人多拥挤，可用于比喻其繁盛。毂，车轮中心有窟窿可以插轴的部分。
【译文】
二十五日 往西南行五十里，山峦忽然被劈断，这里就是伊阙。伊水从南边流经此处，水的深度足可任载重数石的船只通行。与伊阙山相连的山峦，横贯东西，伊水上架有木桥。渡水到西岸，崖壁更加陡峭高耸。一座山都劈成崖壁，整个崖壁上全都雕刻有佛像。有几十个大洞，高度均达数十丈。大洞外峭壁直插山顶，顶上又凿有小洞，洞中都雕刻有佛像。即使是一尺一寸大小的表层，也都雕满了佛像，远远看去不可胜数。山洞左边，泉水从山上流下来，汇聚成方池，其余的流入伊水。伊阙山高虽不过百丈，却有源源不断的淙淙清流，这在当地很难得。山前人挤着人，车挨着车，是湖北、河南通往西北陕西关中的大路。我从这里取道去西岳华山。