与静闻永诀日记

《与静闻永诀日记》是徐霞客在广西南宁与静闻诀别的日记。时在崇祯十年（1637）九月二十二、二十三，详见《粤西游日记三》。

静闻“禅诵垂二十年”，刺血写成《法华经》，发愿供鸡足山，因而与徐霞客结伴同行。静闻自六月初八在桂林得病，数月不得痊愈，仍随之赶路。而徐霞客既要继续旅行勘测，又要照顾病人，旅途之艰辛非常人所能想象。南宁崇善寺二人相别，许是都有永诀的预感，因而难舍难分，数度折回。该文写得委婉缠绵，情深意切，是徐霞客抒情散文的名篇。后来，静闻于九月二十四日去世，徐霞客悲痛至极，写了《哭静闻禅侣》诗六首：“别时已恐无时见，几度临行未肯行。”“可怜濒死人先别，未必浮生我独还！含泪痛君仍自痛，存亡分影不分关。”诗中多赞扬静闻矢志不渝、舍己为人、忠诚德厚的品质，道出二人成为挚友的根由。之后，徐霞客重回南宁，决心完成静闻的遗愿，排除万难，把静闻的遗骨带到鸡足山安葬，事详见《粤西游日记四》。徐霞客与静闻生死不渝的真挚友谊，恰恰也从侧面表现出二人的崇高品质。

丁丑①九月二十二日　余往崇善寺②别静闻，遂下太平③舟。

余守行李，复令顾仆往候。是晚泊于建武驿前天妃宫下。

【注释】

①丁丑，指崇祯十年，即1637年。

②崇善寺，在今南宁一中处。

③太平，明朝置太平府，在今崇左市江州区。崇左改市前，县治长期称为太平镇。

【译文】

丁丑年九月二十二日　我前往崇善寺与静闻告别，便搭乘了去太平府的船。我守着行李，又让顾仆去侍候。当晚船只停泊在建武驿前的天妃宫下。

二十三日　舟不早发。余念静闻在崇善畏窗前风裂，云白屡许重整，而犹不即备。余乘舟未发，乃往梁寓携钱少许付静闻，令其觅人代整。时寺僧宝檀已归，能不避垢秽，而客僧慧禅、满宗又为整簟①蔽风，迥异云白。静闻复欲索余所买布履、衡茶，意甚恳。余语静闻：“汝可起行，余当还候。此何必索之今日乎！”慧禅亦开谕再三，而彼意不释。时舟已将行，且闻宝檀在天宁僧舍，余欲并取梁钱悉畀②之，遂别之出。同梁主人觅得宝檀，宝檀慨然以扶危自任。余下舟，遂西南行。四里，转西北，又四里，泊于窑头。

【注释】

①簟（diàn），作障蔽之用的竹席。

②畀（bì），给予。

【译文】

二十三日　船早上不开。我挂念住在崇善寺的静闻，担心他受窗前裂洞漏进的风影响身体，云白屡次答应重新修整，可仍然不曾置办好。既然乘的船只暂时不开，我便前去梁家寓所，随身带了少量钱交给静闻，让他找人代为修整。此时寺中的和尚宝檀已经归来，他能够不避污秽之物照顾静闻，而客居的僧人慧禅、满宗又代为修整竹席遮风，不像云白那般拖沓。静闻又想要我买的布鞋、衡阳的茶叶，语意十分恳切。我对静闻说：“你能起床行走时，我必将回来问候你。这些东西何必今天要拿到呢！”慧禅也再三开导，但他却不能释愿。此时船已经做好准备将要出发，而且听说宝檀在天宁寺的僧房中，我打算一并把梁家寓所中的钱取来全数交给他，便告别静闻出来。同姓梁的房主找到宝檀，宝檀慷慨地把扶助病危之人当作自己的责任。我登上船后，向西南方向而行。行四里后，转向西北，又行四里，停泊在窑头。

时日色尚高，余展转念静闻索鞋、茶不已，盖其意犹望更生，便复向鸡足，不欲待予来也。若与其来而不遇，既非余心；若预期其必死，而来携其骨，又非静闻心。不若以二物付之，遂与永别，不作转念，可并酬峨眉之愿也。乃复登涯东行，出窑头村①，二里，有小溪自西北来，至此东注，遂渡其北，复随之东。

又二里，其水南去入江。又东行一里，渡白衣庵西大桥，入崇善寺，已日薄崦嵫②。入别静闻，与之永诀。亟出，仍西越白衣庵桥，共五里过窑头，入舟已暮，不辨色矣。

【注释】

①窑头村，今作“上尧”，在南宁市西部，邕江东岸。

②日薄崦嵫（yān zī），日已西下。崦嵫，山名，在今甘肃天水市西境，古人常用以指日落的地方。

【译文】

此时天色还早，我辗转反复，思忖着静闻索要鞋子、茶叶的事，也许他求生之意甚强，恢复后可重新走向鸡足山，不想等我回来了。如果回来时遇不上他，不合我的心意；如果预料他必死，而回来带他的遗骨，又非静闻的心愿。不如把两样东西送给他，便与他永别，不考虑转回来，这样可一并实现我去峨眉山的愿望。于是重新登上岸往东行，出了窑头村，行二里，有条小溪自西北流来，到此地后向东流，于是渡到溪北，再顺着溪流往东走。又行二里，那溪水向南流去汇入江中。又东行一里，走过白衣庵西边的大桥，进入崇善寺，已是日薄西山。进寺辞别静闻，与他诀别。急忙出寺，仍向西越过白衣庵桥，共走五里，过了窑头，回到船上时已经天黑，辨不清周围了。