湘江遇盗日记
《湘江遇盗日记》是徐霞客在湖南湘江船上遇盗的真实记录，见《楚游日记》。
徐霞客西游途中，历尽艰险，曾多次绝粮，多次遇盗，而以湘江遇盗所受的打击最大。崇祯十年（1637）二月初十，徐霞客乘船离开衡阳，十一日泊于新塘站附近。深夜，群盗冲入船上，杀人放火，洗劫财物。徐霞客一行的钱物皆被焚劫，只有静闻拼死救出徐霞客游记的手稿及部分经籍，徐霞客落水，静闻及顾仆皆被盗贼戳伤。十三日，徐霞客重回衡阳，已身无分文。朋友为其筹措衣装，劝他回乡，徐霞客却仍“不欲变余去志”。他常说：“吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶？”其后经过多方努力和朋友筹措，徐霞客一行终于又踏上了旅程。
《湘江遇盗日记》记录经过甚详。静闻为他人挡刃、水里来火里去的崇高精神令人敬佩；另一些人却趁火打劫，冒认财物，或见死不救，令人鄙夷。这些危难时刻的众生相，都被徐霞客一一记录下来。他的坚定信念和不屈意志，令人肃然起敬！
十一日 五更复闻雨声，天明渐霁。二十五里，南上钩栏滩，衡南首滩也，江深流缩，势不甚汹涌。转而西，又五里为东阳渡①，其北岸为琉璃厂，乃桂府烧造之窑也。又西二十里为车江②，或作“汉江”。其北数里外即云母山。乃折而东南行，十里为云集潭，有小山在东岸。已复南转，十里为新塘站③。旧有驿，今废。又六里，泊于新塘站上流之对涯。同舟者为衡郡艾行可、石瑶庭，艾为桂府礼生④，而石本苏人，居此已三代矣。其时日有余照，而其处止有谷舟二只，遂依之泊。已而，同上水者又五六舟，亦随泊焉。其涯上本无村落，余念石与前舱所搭徽人俱惯游江湖，而艾又本郡人，其行止余可无参与，乃听其泊。迨暮，月色颇明。余念入春以来尚未见月，及入舟前晚，则潇湘夜雨，此夕则湘浦月明，两夕之间，各擅一胜，为之跃然。已而忽闻岸上涯边有啼号声，若幼童，又若妇女，更余不止。众舟寂然，皆不敢问。余闻之不能寐，枕上方作诗怜之，有“箫管孤舟悲赤壁，琵琶两袖湿青衫”之句，又有“滩惊回雁天方一，月叫杜鹃更已三”等句。然亦止虑有诈局，俟怜而纳之，即有尾其后以挟诈者，不虞其为盗也。迨二鼓，静闻心不能忍，因小解涉水登岸，静闻戒律甚严，一吐一解，必俟登涯，不入于水。呼而诘之，则童子也，年十四五，尚未受全发，诡言出王阉之门，年甫十二，王善酗酒，操大杖，故欲走避。静闻劝其归，且厚抚之，彼竟卧涯侧。比静闻登舟未久，则群盗喊杀入舟，火炬刀剑交丛而下。余时未寐，急从卧板下取匣中游资移之。越艾舱，欲从舟尾赴水，而舟尾贼方挥剑斫尾门，不得出。乃力掀篷隙，莽投之江中，复走卧处，觅衣披之。静闻、顾仆与艾、石主仆，或赤身，或拥被，俱逼聚一处。贼前从中舱，后破后门，前后刀戟乱戳，无不以赤体受之者。余念必为盗执，所持⑤衣不便，乃并弃之。各跪而请命，贼戳不已，遂一涌掀篷入水。入水余最后，足为竹纤所绊，竟同篷倒翻而下，首先及江底，耳鼻灌水一口，急踊而起。幸水浅止及腰，乃逆流行江中，得邻舟间避而至，遂跃入其中。时水浸寒甚，邻客以舟人被盖余，而卧其舟。溯流而上三四里，泊于香炉山，盖已隔江矣。还望所劫舟，火光赫然，群盗齐喊一声为号而去。已而同泊诸舟俱移泊而来，有言南京相公身被四创者⑥，余闻之暗笑其言之妄。且幸乱刃交戟之下，赤身其间，独一创不及，此实天幸！惟静闻、顾奴不知其处，然亦以为一滚入水，得免虎口，资囊可无计矣。但张侯宗琏所著《南程续记》一帙⑦，乃其手笔，其家珍藏二百余年，而一入余手，遂罹此厄⑧，能不抚膺⑨！其时舟人父子亦俱被戳，哀号于邻舟。他舟又有石瑶庭及艾仆与顾仆，俱为盗戳，赤身而来，与余同被卧，始知所谓被四创者，乃余仆也。前舱五徽人俱木客，亦有二人在邻舟，其三人不知何处。而余舱尚不见静闻，后舱则艾行可与其友曾姓者，亦无问处。余时卧稠人中，顾仆呻吟甚，余念行囊虽焚劫无遗，而所投匣资或在江底可觅。但恐天明为见者取去，欲昧爽⑩即行，而身无寸丝，何以就岸？是晚初月甚明，及盗至，已阴云四布，迨晓，雨复霏霏。
【注释】
①东阳渡，在衡阳市南境，位于湘江东岸。
②车江，在衡南县中部，位于湘江西岸。
③新塘站，即今衡南县南的新塘站。
④礼生，祭祀时赞礼司仪的执事。
⑤（chóu），为大丝抽缯，粗茧织成。
⑥相公，旧时对读书人的敬称。创，伤口。
⑦帙（zhì），用布帛制成的包书的套子，因称书一套为“一帙”。
⑧罹（lí），遭遇不幸的事。厄，厄运。
⑨抚膺（yīng），抚胸。表示痛惜、气愤之情。膺，胸。
⑩昧爽，即拂晓、黎明。
【译文】
十一日 五更时又听到雨声，天亮后雨渐渐停下。行二十五里，往南上了钩栏滩，它是衡州府城南面湘江上的第一滩，行到此处，江流变深，水面变窄，水势不很汹涌。折往西，又行五里为东阳渡，其北岸为琉璃厂，是桂府烧造各种器皿的窑厂。又往西行二十里为车江（或写作“汊江”）。它北面几里以外就是云母山。而后就折往东南，行十里为云集潭，有座小山在潭东岸上。随后又转往南，行十里为新塘站（先前有驿站，如今已废弃）。又行六里，停泊在新塘站上游对岸。同船的有衡州府的艾行可、石瑶庭，艾姓者是桂府祭祀时赞礼司仪的执事，石姓者本是苏州府人，移居此地已有三代了。当时太阳还有余晖，该地只有两艘载着谷粮的船，于是靠拢上去停泊在一起。不久，同往上游航行的船又有五六条，也在此处停泊。此处岸上本无村落，但我想石姓者与前舱中搭乘的徽州府人都惯游江湖，而艾姓者又是本府人，或走或停皆心中有数，我无需干预，于是听凭船只停泊。待太阳落山后，天空中月色很明亮。我回想起入春以来还未见到月亮，自前天晚上登船，潇湘江下了一夜的雨，今夜却是明月照耀，两晚各欣赏不同的江上美景，心中不禁感到愉悦。旋即听到江岸边有啼哭声，像是幼童，又像是妇女，哭了一更多还未止歇。众船中静悄悄的，都不敢随便询问。我听着哭声不能安睡，便在枕头上作了一首诗表达怜悯之情，诗中有“箫管孤舟悲赤壁，琵琶两袖湿青衫”这样的句子，又有“滩惊回雁天方一，月叫杜鹃更已三”等句子。然而我也只是考虑怕有骗人的圈套，待船上的人可怜他而收留他时，便有尾随其后挟持诈骗的人到来，没有料到会是盗贼。到两更时，静闻不能抑制住怜悯之心，于是乘涉水登岸小解的机会（静闻对教中的戒律遵守得很严，吐痰及解大、小便等，一定等到上岸，从不在水中进行），招呼询问那啼哭的人，发现是个童子，年龄十四五岁，还没有留全发，骗说他自己是王宦官门下的人，年方十二，因为王宦官酗酒，常拿重棍责罚他，因此想逃跑。静闻劝他回去，并且用好言抚慰他，而他竟然躺卧在岸边不动。静闻登船后不久，就见一群盗贼喊叫着冲入船中，火把刀剑交错密集地砍下。我当时还未睡，急忙从铺板下取出匣子中装着的旅费，转移到其他地方。我越过艾行可所在的那舱，想从船尾投入水中，可那里盗贼正挥剑砍着船尾的门，不能出去。于是用力掀起船篷，露出缝隙，莽撞地将匣子投到江中，又跑回睡卧处，找了衣服披在身上。静闻、顾仆和艾行可、石瑶庭以及他俩的仆人，或光着身，或裹着被子，都被逼到一起。船头的盗贼从中舱向后，船尾的盗贼砍开船的后门往前，前后刀戟乱刺，船上的人无不是赤身露体地挨着。我想我必定会被盗贼抓住，所拿着的绸子衣服不便于行动，于是通通丢弃。大家都跪在盗贼前请求保全性命，盗贼却砍戳个不停，于是大家一涌而起，掀起船篷跳入水中。我是最后一个入水，脚被竹船索绊着，竟然同船篷一起倒翻下去，头先触着江底，耳鼻都灌了水，然后急向上浮起。幸好水浅，只到腰部，于是逆流从江中走，见到旁边一艘船为避开盗贼开了过来，便登上那船中。当时水浸得我全身异常寒冷，那船上的一个乘客将船夫的被子盖在我身上，我便躺在船中。船逆流而上行了三四里，停泊在香炉山下，这里已经是湘江的另一岸了。回身望去，那只被抢劫的船上火光大起，众盗贼齐声喊叫一声为号，就离去了。随即，先前一同停泊的各船都移到香炉山停泊，船中有人说南京的读书人身上被刺伤四处，我听了暗笑那人所说之话的虚妄。我赤身躲在乱刀棍剑下，竟没有被戳伤，这实在是大幸！只是不知道静闻、顾仆在何处，他们也一同滚入水中，应能免于虎口，钱财之类就无需去计较了。只是张侯宗琏所著的一套《南程续记》是亲笔手迹，张氏宗族珍藏了两百多年，而一到我手中，便遭此等厄运，怎能不痛惜！当时船夫父子俩也都被刺伤，在邻船上哀号着。另一只船上又有石瑶庭、艾行可的仆人与顾仆，他们都被盗贼刺伤，光着身体来到我的船上，与我同盖一床被子，我这才知道所说的被弄伤四处的是我的仆人。原先所乘那只船前舱中的五个徽州府人都是做木工活的，其中有两个在邻船上，其余三人不知在何处。
后舱中则是艾行可与他的一个姓曾的朋友，不知静闻在何处，也没有能打听的地方。我当时躺在众人中，顾仆呻吟得很厉害，我心想行李袋虽然被焚烧抢劫得什么都不剩了，而投到江中的匣子里装着的旅费或许可在江底找到。只怕天亮后被见到的人拿了去，想黎明就前往寻找，但身上无寸丝遮掩，何以上岸？当晚，初始月色明亮，待盗贼来时，已经阴云密布，及天亮时，雨又霏霏地下了起来。
十二日 邻舟客戴姓者，甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀①余。余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖一事，余素不用髻簪，此行至吴门，念二十年前从闽返钱塘江浒②，腰缠③已尽，得髻中簪一枝，夹其半酬饭，以其半觅舆，乃达昭庆金心月房。此行因换耳挖一事，一以绾发，一以备不时之需。及此堕江，幸有此物，发得不散。艾行可披发而行，遂至不救。一物虽微，亦天也！遂以酬之，匆匆问其姓名而别。时顾仆赤身无蔽，余乃以所畀裤与之，而自着其里衣，然仅及腰而止。旁舟子又以衲一幅畀予，用蔽其前，乃登涯。涯犹在湘之北东岸，乃循岸北行。时同登者余及顾仆，石与艾仆并二徽客，共六人一行，俱若囚鬼。晓风砭骨，砂砾裂足，行不能前，止不能已。四里，天渐明，望所焚劫舟在隔江，上下诸舟，见诸人形状，俱不肯渡，哀号再三，无有信者。艾仆隔江呼其主，余隔江呼静闻，徽人亦呼其侣，各各相呼，无一能应。已而闻有呼予者，予知为静闻也，心窃喜曰：“吾三人俱生矣。”亟欲与静闻遇。隔江土人以舟来渡余，及焚舟，望见静闻，益喜甚。于是入水而行，先觅所投竹匣。静闻望而问其故，遥谓余曰：“匣在此，匣中之资已乌有矣。手摹《禹碑》及《衡州统志》犹未沾濡也。”及登岸，见静闻焚舟中衣被竹笈犹救数件，守之沙岸之侧。怜予寒，急脱身衣以衣予；复救得余一裤一袜，俱火伤水湿，乃益取焚余炽火以炙之。其时徽客五人俱在，艾氏四人，二友一仆虽伤亦在，独艾行可竟无踪迹。其友、仆乞土人分舟沿流捱觅，余辈炙衣沙上，以候其音。
时饥甚，锅具焚没无余，静闻没水取得一铁铫④，复没水取湿米，先取干米数斗，俱为艾仆取去。煮粥遍食诸难者，而后自食。迨下午，不得艾消息，徽人先附舟返衡，余同石、曾、艾仆亦得土人舟同还衡州。余意犹妄意艾先归也。土舟颇大，而操者一人，虽顺流行，不能达二十余里，至汊江已薄暮。二十里至东阳渡，已深夜。时月色再明，乘月行三十里，抵铁楼门，已五鼓矣。艾使先返，问艾竟杳然⑤也。
【注释】
①畀（bì），给，给予。
②浒（hǔ），水边。
③腰缠，随身携带的财物。
④铫（diào），一种用以煮开水熬东西的有柄小锅。
⑤杳（yǎo）然，消失，不见踪影。
【译文】
十二日 邻船一个姓戴的客人很同情我，从身边分出内衣、单裤各一件给了我。我身无一物，摸摸发髻上还插着一个银耳挖（我向来不用髻簪，此次旅行到苏州时，想起二十年前从福建返回钱塘江时，随身携带的财物已经用完，从发髻中摸到一枝簪，剪下一半付了饭钱，用另一半雇了一乘轿子，才到达昭庆寺金心月房。于是此次旅行换了一个耳挖，一是用来盘束头发，一是用来防备不时之需。现在落入江中，幸亏有这耳挖，头发得以不散开。艾行可披发而行，以至于无救。一件物品虽然微小，也会成为赖以保全性命的东西啊！），我便用耳挖酬谢了他，匆匆问了他的姓名就告别了。当时顾仆赤身**，没有一点儿衣物遮身，我便把戴姓者所给的裤子给了他，自己就穿着那件内衣，仅能遮至腰间。旁边一只船的船夫又将一块打过补丁的布给了我，我用它遮着身前，就朝岸上登去。所登之处仍然在湘江的东北岸上，于是沿岸往北行。当时一同登岸的有我和顾仆、石瑶庭和艾行可的仆人以及两个徽州府人，一行共六人，个个都像是囚犯鬼怪。
拂晓的风寒冷刺骨，碎石子划破了脚板，往前难行，想停下又不能。走了四里，天色渐亮，望见那只被焚烧抢劫的船在江对面，顺着江面往来的众多船只，看到我们这一行人的形状，都不肯为我们摆渡，再三哀求哭喊，都没有相信的。艾行可的仆人隔着江呼叫他的主人，我隔着江呼喊静闻，徽州府人也呼喊着他们的同伴，众人各各相呼，没人一声应答。不久，听到有喊我的声音，我知道是静闻，心中暗喜道：“我们三人都还活着。”更迫切地想与静闻相会。江对面的一个当地人划船过来接我，到被焚毁的船边，望见静闻，更是欢喜。我从船的残骸处入水而行，想先寻找投入江中的竹匣子。静闻望见后问我为何如此，然后远远地对我说：“匣子在这里，但匣中的钱物已经没有了。你亲手临摹的《禹碑》和《衡州统志》还没有沾湿。”待登上岸，见到静闻从被烧的船中还救得衣服、被子、竹书箱等几件物品，守在沙岸边。他怜惜我寒冷，急忙脱下身上的衣服给我穿上；又救得我的一条裤子一双袜子，都被火烧被水浸湿了，于是再取了些那船上仍燃烧得很旺的残火来烘烤被子、袜子。这时，徽州府的五个乘客都在此处，艾行可一行四人中，他的两个友人和一个仆人虽然受伤，但也都在，唯独艾行可竟然全无踪迹。他的友人和仆人乞求当地人分别乘船沿江去一处一处挨着找寻，而我们在沙地上烘烤衣服，等候他的音讯。当时非常饥饿，但锅具都被烧毁或没入江中，静闻潜入水中捞到一个铁铫锅，然后再潜入水中捞起些湿米（先是弄到几斗干米，但都被艾行可的仆人拿了去），煮了粥分给各个遭难的人吃，然后才自己吃。直等到下午，都没有艾行可的消息，徽州府的几个人先搭乘船只返回衡州城，随后我们三人同石瑶庭、曾姓者以及艾行可的仆人也找到一只当地人的船，返回衡州城。我还期望艾行可说不定先回城了。我们所乘的那只本地船很大，而驾船的只有一人，虽是顺流而下，路程不足二十余里，到汊江已是傍晚了。又行二十里到东阳渡，已至深夜。当时月色更加明亮，趁着月色驶行三十里，抵达铁楼门，已经五更了。艾行可的仆人先返回桂府打探情况，结果艾行可竟然全无影踪。
先是，静闻见余辈赤身下水，彼念经笈在篷侧，遂留，舍命乞哀，贼为之置经。及破余竹撞，见撞中俱书，悉倾弃舟底。
静闻复哀求拾取，仍置破撞中，盗亦不禁。撞中乃《一统志》诸书，及文湛持、黄石斋、钱牧斋与余诸手柬，并余自著日记诸游稿。惟与刘愚公书稿失去。继开余皮厢①，见中有尺头，即阖置袋中携去。此厢中有眉公与丽江木公叙稿，及弘辨、安仁诸书，与苍梧道顾东曙辈家书共数十通，又有张公宗琏所著《南程续记》乃宣德初张侯特使广东时手书，其族人珍藏二百余年，予苦求得之。外以庄定山、陈白沙字裹之，亦置书中。静闻不及知，亦不暇乞，俱为携去，不知弃置何所，真可惜也！又取余皮挂厢，中有家藏《晴山帖》六本，铁针、锡瓶、陈用卿壶，俱重物，盗入手不开，亟取袋中。破予大笥②，取果饼俱投舡③底，而曹能始《名胜志》三本、《云南志》四本及《游记》合刻十本，俱焚讫。其艾舱诸物，亦多焚弃。独石瑶庭一竹笈④竟未开。贼濒行，辄放火后舱。时静闻正留其侧，俟其去，即为扑灭，而余舱口亦火起，静闻复入江取水浇之。贼闻水声，以为有人也，及见静闻，戳两创而去，而火已不可救。时诸舟俱遥避，而两谷舟犹在，呼之，彼反移远。静闻乃入江取所堕篷作筏，亟携经笈并余烬余诸物，渡至谷舟；冒火再入取艾衣、被、书、米及石瑶庭竹笈，又置篷上，再渡谷舟；及第三次，则舟已沉矣。静闻从水底取得湿衣三四件，仍渡谷舟，而谷舟乘黑暗匿衣等物，止存布衣布被而已。静闻乃重移置沙上，谷舟亦开去。及守余辈渡江，石与艾仆见所救物，悉各认去。静闻因谓石曰：“悉是君物乎？”石遂大诟静闻，谓：“众人疑尔登涯引盗。谓讯哭童也。
汝真不良，欲掩我之箧。”不知静闻为彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，守护此箧，以待主者，彼不为德，而反诟之。盗犹怜僧，彼更胜盗哉矣，人之无良如此！
【注释】
①厢，同“箱”。
②笥（sì），装饭食或衣物的竹器。
③舡（chuán），同“船”。
④笈（jí），书箱。
【译文】
先前，静闻见我等赤身跳入水中，他因想着佛经、书箱在船篷侧边，便留在了船上，舍命乞求，盗贼才丢下经书。等破开我的竹箱，盗贼见箱中尽是书籍，就全部倾倒在船底上。静闻又向盗贼哀求，拾起来仍旧放在破箱中，盗贼也不禁止。（箱中是《大明一统志》等书籍，以及文湛持、黄石斋、钱牧斋给我的诸多亲笔信，还有我自己写作记录的许多游记手稿。只有写给刘愚公的书稿丢失了。）接着盗贼又打开我的皮箱，见其中有块绸缎布料，便全部装在袋中抢走了。此箱中有陈眉公向丽江木公叙谈各事的信稿，以及弘辨、安仁的几封信件，还有苍梧道顾东曙等人的几十封家信。另外又有张公宗琏所著的《南程续记》，是宣德初年张侯担负特别使命出使广东时亲自撰写的，他的族人珍藏了两百多年，我苦苦相求才得到它。书的外面用庄定山、陈白沙写的字幅裹着，也放在书信中间。静闻不知道这些，也无暇求讨回来，都被盗贼带了去，不知丢在何处，真可惜啊！盗贼又取了我的皮挂箱，箱中有我家私藏的《晴山帖》六本，以及铁针、锡瓶、陈用卿的壶等，都是些笨重的物件，盗贼拿到后没能打开，就都赶忙装进袋中。然后又打破我的大笥，果饼都被抛到船底，而曹能始的《名胜志》三本、《云南志》四本以及《游记》的合刻本十本，都被火烧掉。艾行可舱中的各种物件，也大多被烧毁。唯独石瑶庭的一个竹书箱盗贼竟然未打开。盗贼临走时，在后舱放了火。当时静闻正好留在旁边，等盗贼一离开，就将火扑灭，而那时我所在舱的舱口也起了火，静闻便又入江取水来浇火。盗贼听到水声，以为有人来，等见到是静闻，就刺了他两下后离去，而火势已经不可救。当时其他船都驶到远处躲避了，但两艘运谷子的船还在，静闻向他们呼喊求助，谷船反而移向远处。于是静闻跃入江中捞取落入水中的船篷作为筏子，赶忙将佛经、书箱以及火烧后残留的各样物品放入筏中，渡到谷船处；又冒火再到船上取了艾行可的衣服、被子、书箱、米以及石瑶庭的竹书箱，又放在船篷上，再次渡到谷船处；等第三次返回时，船已经沉了。静闻从水底捞起三四件湿衣服，仍渡回谷船处，而那谷船乘暗隐匿了我的绸子衣服等物品，只剩些布衣布被而已。于是静闻重新将它们移到沙滩上，谷船也随之开走。等我们渡过江到达静闻那里时，石姓者和艾行可的仆人见到救下的物件，尽都各自认领了去。静闻问石姓者说：“全是你的东西吗？”石姓者便大骂静闻，说：“大家都怀疑是你登陆引来盗贼（指询问啼哭的童子那件事）。你真是品性不良，还想偷我的箱子。”他不知道静闻为了他冒着刀剑、寒凉和火水，守护了这箱子，以等待主人来领取，他不感谢别人的恩德，反倒辱骂别人。盗贼都还同情僧人，这家伙比盗贼更狠毒啊，无良心的人就是如此！
十三日 昧爽登涯，计无所之。思金祥甫为他乡故知，投之或可强留。候铁楼门开，乃入。急趋祥甫寓，告以遇盗始末，祥甫怆然。初欲假数十金于藩府①，托祥甫担当，随托祥甫归家取还，而余辈仍了西方大愿。祥甫谓藩府无银可借，询余若归故乡，为别措以备衣装。余念遇难辄返，缺。觅资重来，妻孥必无放行之理，不欲变余去志，仍求祥甫曲济②。祥甫唯唯③。
【注释】
①金，银一两称为一金。藩府，指衡阳的桂王府。藩，封建王朝分封在各地的诸王。
②曲济，意为救济、周济。
③唯唯（wěi wěi），恭敬的应答声。引申为恭顺谨慎之义。
【译文】
十三日 黎明登岸，我担心无处可去，心想金祥甫虽是他乡异地中结交之人，投奔他或许可以收留我等。等铁楼门一开，我们就走进去，急忙奔到祥甫的寓所，将遇盗的情形告诉了他，祥甫显出悲伤的神态。我起初想向桂王府借几十两银子，托祥甫担保，同时托付祥甫回老家时到我家中取了来还给桂王府，而我等则仍可用借得的费用完成西游的心愿。但祥甫说桂王府没有银两可借，他征求我的意见，说若回故乡，他会替我另外筹集银钱备办衣服行装。我考虑到若遇难就返回家（此处有缺文），若筹措资金重新出发，妻子儿女一定不会让我走，于是不愿改变我继续旅游的意志，依然恳求祥甫曲意周济我们，祥甫表示应允。