游五台山日记 山西太原府五台县
五台山又称“台山”，位于山西五台县东北处。五峰高耸，峰顶平坦宽阔如台，故称“五台”。东台称“望海峰”，南台称“锦绣峰”，西台称“挂月峰”，北台称“叶斗峰”，中台称“翠岩峰”。五座山峰环抱，山中气候凉爽，九月积雪，四月解冻，故又称“清凉山”。五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山合为我国佛教四大名山。五台山有规模宏大的古建筑群，其中显通寺、菩萨顶、塔院寺、罗喉寺、殊像寺合称五台山五大禅寺，殿堂、楼阁、宝塔、牌坊兼备，历史和艺术价值甚高。太原府为明代山西布政司的治所，治阳曲，即今山西太原市。五台县隶太原府代州，即今山西五台县。
《游五台山日记》是崇祯六年（1633）徐霞客游五台山留下来的游记。徐霞客于七月二十八日离开北京，途经保定，八月初四日过阜平县，初五日进入山西界。徐霞客用四天时间，游遍南、西、中、北四台。他对几座山峰的不同之处皆有描绘，对各峰走势、林木、水溪也有记录。如“天花菜”等特产，还有形状特殊的清凉石，终年不化的“万年冰”，由于季节性的冰冻与解冻交替作用而形成的“龙翻石”，为我们留下了宝贵的地貌学资料。且游记对寺庙建筑的关注突出，对万佛阁的描绘更形细致。
癸酉①七月二十八日 出都②为五台游。越八月初四日，抵阜平③南关。山自唐县④来，至唐河始密，至黄葵⑤渐开，势不甚穹隆⑥矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱⑦起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。又七里，饭于太子铺⑧。北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀⑨。复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。复逾一小岭，则大溪⑩从西北来，其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南之溪合流出阜平北者。余初过阜平，舍大溪而西，以为西溪即龙泉之水也，不谓西溪乃出鞍子岭坳壁，逾岭而复与大溪之上流遇，大溪则出自龙泉者。溪有石梁曰万年，过之，溯流望西北高峰而趋。十里，逼峰下，为小山所掩，反不睹嶙峋之势。转北行，向所望东北高峰，瞻之愈出，趋之愈近，峭削之姿，遥遥逐人，二十里之间，劳于应接。是峰名五岩寨，又名吴王寨，有老僧庐其上。已而东北峰下，溪流溢出，与龙泉大溪会，土人构石梁于上，非龙关道所经。从桥左北行八里，时遇崩崖矗立溪上。又二里，重城当隘口，为龙泉关?。
【注释】
①癸酉，指崇祯六年，即1633年。
②都，指明朝京师，在今北京。
③阜平，明时为县，隶属真定府，即今河北阜平县。
④唐县，隶属保定府，即今河北唐县。
⑤黄葵，今作“王快”，在阜平县东境，唐河北岸，附近有王快水库。
⑥穹隆，中间高而四周下垂的样子。
⑦嵱（yǒng sǒng），上下众多的样子。
⑧太子铺，在阜平县稍西，沙河西面。
⑨杀（shài），减少，收束。
⑩大溪，明代称“沙河”，即今大沙河。
?龙泉关，在阜平县西隅，有上、下二关。下关在东，上关在西，相距二十里。
【译文】
癸酉年七月二十八日 从京师出发去游览五台山。八月初四，到达阜平县南关。山初见于唐县，到唐河开始密集，到黄葵又渐渐开阔，山势不太高大。从阜平县往西南走过石桥，西北众多山峰又高低起伏地耸起来。沿着溪流左岸往北行八里，有条小溪从西边流来注入，于是离开大溪，沿着西边的小溪往北走，山谷渐渐狭窄。又走了七里，在太子铺吃饭。往北行十五里，忽然听到溪流声。回头看向右边的山崖，石壁有数十丈高，中间的山坳像削瓜一样直直下去。崖壁上面也有坳，是瀑布所流经的地方，今年天旱没有水，但瀑布冲泻的痕迹仍留在削坳之间。离涧底二三尺，泉水从坳间的小孔中涌出，往下汇成溪流。再往上走，越过鞍子岭。在岭上眺望四周，北面的山坞比较开阔，东北、西北两方高峰两两相对，山峰都像直插云天的仙人巨掌，只有正北的山坞稍有间隙。再远处还有山横亘在群峰之外，那就是龙泉关，距离此处还有四十里。岭下有溪水从西南方向流来，我开始顺着溪水往北走，不久溪水从东边峡谷中流走。我又翻过一座小岭，见到一条从西北方向流来的大溪，水势很壮观，也是向着东南峡谷中流去，想来应该是和西南流来的小溪汇合，然后流出阜平县北。我当初经过阜平县时，离开大溪往西走，以为西边的溪流是龙泉关之水，没想到却是出自鞍子岭坳壁，我翻过岭后又遇上大溪的上游，大溪才是从流自龙泉关。溪流上的石桥名为万年，过了桥，沿着溪流遥望着西北的高峰奔赴前行。走了十里，直达高峰下，山峰被小山掩映，反而看不见最开始那山石重叠、高低不平的气势。转向北走，刚才见到的东北边的高峰，显得越发突出，越是靠近，那高峻陡峭的形态就越是凸显，就像远远地追随人而来似的，二十里的路程都忙于观赏。这座峰名为五岩寨，又名吴王寨，有个老僧人在峰上结庐而居。不久，来到东北边的高峰下，溪水流出，和龙泉关流来的大溪会合，当地人在溪上搭有石桥，但不是去龙泉关要过的路。从石桥左边行八里，不时遇到崩塌的崖石矗立在溪边。又走了二里，一座重镇位于关隘口，这就是龙泉关。
初五日 进南关，出东关。北行十里，路渐上，山渐奇，泉声渐微。既而石路陡绝，两崖巍峰峭壁，合沓攒奇，山树与石竞丽错绮，不复知升陟之烦也。如是五里，崖逼处复设石关二重。
又直上五里，登长城岭绝顶。回望远峰，极高者亦伏足下，两旁近峰拥护，惟南来一线有山隙，彻目百里。岭之上，巍楼雄峙，即龙泉上关也。关内古松一株，枝耸叶茂，干云俊物。关之西，即为山西五台县界。下岭甚平，不及所上十之一。十三里，为旧路岭，已在平地。有溪自西南来，至此随山向西北去，行亦从之①。十里，五台水②自西北来会，合流注滹沱河。乃循西北溪数里，为天池庄③。北向坞中二十里，过白头庵村，去南台止二十里，四顾山谷，犹不可得其仿佛。又西北二里，路左为白云寺④。
由其前南折，攀跻四里，折上三里，至千佛洞，乃登台间道。又折而西行，三里始至，宿。
【注释】
①“有溪”三句，此溪为清水河。
②五台水，又称“台山河”“虒阳河”。二水汇合后仍称“清水河”。
③天池庄，在五台县东南境，台河右岸。
④白云寺，在白头庵北，现今黄土嘴村附近。
【译文】
初五日 由龙泉关的南关进入，往东出关。往北行十里，道路渐渐向上延伸，山势渐渐奇异，泉水声渐渐消失。不久，陡峭的道路断绝，两旁的山崖峰高壁峭，重重叠叠，奇景聚集，山中的树木和岩石争奇斗艳，交错绮丽，让人忘却登山的疲劳。在这样的美景中走了五里，崖石狭窄处还设有两道石关。又直直往上走了五里，登上长城岭绝顶。回头眺望远处的山峰，最高处仿佛也低伏在脚下，两旁近处的山峰簇拥而来，只有南部山中有一线缝隙，从缝隙中放眼看去几乎可观百里之外。长城岭上高楼巍峨耸立，那便是龙泉上关。关内有一棵古松，树干高耸，枝叶茂盛，高触云霄俊秀不凡。龙泉关西面，就是山西省五台县境。下岭的路很是平缓，坡度不及上岭时的十分之一。走了十三里，到了旧路岭，这里已经是平地了。有条溪水从西南方向流来，流到此处顺着山往西北方向流去，我也跟着溪流方向走。走了十里，看见五台水从西北方流入汇合，合流之后注入滹沱河。于是往西北沿着河水走了几里，到达天池庄。往北在坞中走了二十里，经过白头庵村，距离南台只有二十里了，环视山谷四周，还看不出五台山的形貌。又往西北方走了二里，道路左侧为白云寺。从寺前往南转，往上攀登四里，转来转去地往上走了三里，来到千佛洞，这是登五台山的小路。又转向西行，走了三里才抵达，晚间在这里投宿。
初六日 风怒起，滴水皆冰。风止日出，如火珠涌吐翠叶中。循山半西南行，四里，逾岭，始望南台在前。再上为灯寺①，由此路渐峻。十里，登南台绝顶，有文殊②舍利塔。北面诸台环列，惟东南、西南少有隙地。正南，古南台在其下③，远则盂县④诸山屏峙，而东与龙泉峥嵘接势。从台右道而下，途甚夷⑤，可骑。循西岭西北行十五里，为金阁岭⑥。又循山左西北下，五里，抵清凉石⑦。寺宇幽丽，高下如图画。有石为芝形，纵横各九步，上可立四百人，面平而下锐，属于下石者无几。从西北历栈拾级而上，十二里，抵马跑泉。泉在路隅山窝间，石隙仅容半蹄，水从中溢出，窝亦平敞可寺，而马跑寺反在泉侧一里外。又平下八里，宿于狮子窠⑧。
【注释】
①灯寺，即金灯寺，在南台东北麓，与白云寺隔村相对。
②文殊，为梵文“文殊师利”的略称，意即“妙德”，为佛教菩萨之一。五台山传为文殊道场，有关文殊的传说甚多。
③“正南”二句，古今所指五台的位置，不同时期曾稍有变化。此古南台在“台南二里”，更古的南台，则在今中台。
④盂县，隶属太原府，即今山西盂县。
⑤夷，平坦，平安。
⑥金阁岭，位于由太原入五台山必经的路上。岭畔今存金阁寺，距台怀镇十五公里。阁内有高十七米的观音铜像，各殿满布塑像近千尊。
⑦清凉石，此石又称“文殊床”。石长五米，宽二米半，厚两围十五米，石面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。
⑧狮子窠（kē），在五台山台怀镇西南十公里的山腰，即文殊寺，俗称“狮子窝”。现仅存琉璃塔一座，八角十三级，塔身镶嵌佛像万尊，故又称“万佛塔”。窠，鸟兽昆虫栖息的巢穴。
【译文】
初六日 狂风怒号，滴水成冰。大风停歇之后，太阳像火球一样从青翠的山林中喷薄而出。沿着山腰往西南行了四里，翻越山岭，才看到南台就在前面。再上面是灯寺，从这里开始，山路渐渐陡峻起来。走了十里，登上南台绝顶，顶上有文殊菩萨的舍利塔。北面，其他各台环抱耸列，只有东南、西南稍微有空隙处。正南面，古南台位于下方，远处则有盂县的群山如屏障般峙立着，并且东端还和龙泉关高峻的峰峦山势连接。顺着南台右侧的道路下去，地势很平坦，可以骑马。沿着西岭往西北行十五里，到达金阁岭。又沿着金阁岭左侧往西北下，走了五里，来到清凉石。清凉寺庙宇深幽，环境秀丽，景物高低错落，美如图画一般。有一块灵芝形的石头，长宽都是九步，上面可以站四百个人，上面平整而下面陡然缩窄尖锐，和下面的石头相连的部分不多。从西北边穿越栈道沿着石阶往上，走了十二里，到达马跑泉。马跑泉在路边的山窝中间，石缝只能容得下半只马蹄，泉水从石缝中溢出，山窝则平坦宽敞，可以建盖寺庙，而马跑寺却建在泉水一里之外。又平缓地下行了八里路，在狮子窠住宿。
初七日 西北行十里，度化度桥。一峰从中台下，两旁流泉淙淙，幽靓①迥绝。复度其右涧之桥，循山西向而上，路欹②甚。
又十里，登西台之顶。日映诸峰，一一献态呈奇。其西面，近则闭魔岩③，远则雁门关④，历历可俯而挈⑤也。闭魔岩在四十里外，山皆陡崖盘亘⑥，层累而上，为此中奇处。入叩佛龛，即从台北下，三里，为八功德水⑦。寺北面，左为维摩⑧阁，阁下二石耸起，阁架于上，阁柱长短，随石参差，有竟不用柱者。其中为万佛阁，佛俱金碧旃檀⑨，罗列辉映，不啻万尊。前有阁二重，俱三层，其周庐环阁亦三层，中架复道⑩，往来空中。当此万山艰阻，非神力不能运此！从寺东北行，五里，至大道，又十里，至中台。望东台、南台，俱在五六十里外，而南台外之龙泉，反若更近，惟西台、北台，相与连属。时风清日丽，山开列如须眉。
余先趋台之南，登龙翻石。其地乱石数万，涌起峰头，下临绝坞，中悬独耸，言是文殊放光摄影处。从台北直下者四里，阴崖悬冰数百丈，曰“万年冰”。其坞中亦有结庐者。初寒无几，台间冰雪，种种而是。闻雪下于七月二十七日，正余出都时也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿于北台?。北台比诸台较峻，余乘日色，周眺寺外。及入寺，日落而风大作。
【注释】
①靓（jìng），通“静”，安静。
②欹（qī），倾侧不平。
③闭魔岩，又作“秘魔岩”。在今繁峙县岩头村东北，为西路进台通道。
④雁门关，在山西代县西北。
⑤挈（qiè），提。
⑥盘亘，指山互相连接。
⑦八功德水，即西来寺，是一座具有一千五百多年历史的千年古刹，位于五台山西台的北侧三里，海拔二千五百米。按佛经，八功德水，一澄清，异此方混浊；二清泠，异寒热；三甘美，异咸淡劣味；四轻软，异沉重；五润泽，异臭腐褪色；六安和，异急暴；七除饥渴，异生冷；八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。
⑧维摩，梵文音译的略称，意为“净名”或“无垢称”。佛经中说他是释迦牟尼同时代的人，长于辩才。
⑨旃（zhān）檀，梵语，又名檀香、白檀，是一种古老而又神秘的珍稀树种，收藏价值极高。檀香木香味醇和，历久弥香，素有“香料之王”之美誉。
⑩复道，高楼之间或山岩险要处架空的通道，因上下皆有道，故称“复道”。
?北台，五台之中，以北台顶最高，海拔3058米。
【译文】
初七日 往西北行十里，过了化度桥。一座山峰从中台延伸下来，山峰两旁泉水淙淙，景色幽静到了极点。又越过山峰右涧上的桥，沿着山峰往西而上，山路十分倾斜不平。又走了十里，登上西台顶。阳光辉映下的群峰，都呈现出美好的姿态和奇异的风貌。西台西面，近处是闭魔岩，远处则是雁门关，山峰都历历在目，仿佛俯身就可以抓住。闭魔岩在四十里外，山上全是盘旋连接的陡崖，层层叠叠地堆砌上去，是这座山的奇特之处。
入寺叩拜佛像后，顺着台北侧往下走了三里，到达八功德水。寺的北面，左边是维摩阁，阁下方耸立着两块石头，阁就建在石头上，阁柱的长短随石头高低而参差不齐，有些地方甚至完全不用柱子。最中间的是万佛阁，佛像都是檀香木的，色彩金碧辉煌，层层排列互相映衬，不止一万尊。万佛阁前有两排阁楼，都是三层高，阁楼周围环绕的房屋楼阁也都是三层的，各阁楼之中架有上下通道，人从空中来来往往。在这艰难险阻的万山之中，要不是神力，又怎能将楼阁建在这里呢！顺着寺往东北方向走了五里，来到大路上，又走十里，到达中台。遥望东台、南台，都在五六十里之外；而南台之外的龙泉关，反倒像离得更近，这是因为西台、北台都和龙泉关的山脉相连。此时风清日丽，两边的山分开而列，如须眉一般。我先去中台南面，登上龙翻石。这里足有数万块乱石，堆积成峰头，下面是很深的山坞，峰头独自悬空耸立，传说是文殊菩萨放光显影的地方。从中台往北直下四里，阴森的崖壁上悬挂着几百丈冰，名为“万年冰”。这坞中也有人家居住。刚寒冷没几日，五台山中的冰雪竟已有如此的形态。听说是七月二十七日下的雪，正是我从京城出发的日子。走了四里，往北登上澡浴池。又往北行十里，在北台住宿。北台比其他各台都要陡峻，我趁着日光，到寺外眺望四周。等进到寺中，太阳落山，刮起大风。
初八日 老僧石堂送余，历指诸山曰：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾①，此诸台环列之概也。其正东稍北，有浮青特锐者，恒山也。正西稍南，有连岚②一抹者，雁门也。直南诸山，南台之外，惟龙泉为独雄。直北俯内外二边，诸山如蓓蕾，惟兹山之北护，峭削层叠，嵯峨③之势，独露一斑。此北台历览之概也。此去东台四十里，华岩岭在其中。若探北岳，不若竟由岭北下，可省四十里登降。”余颔之。别而东，直下者八里，平下者十二里，抵华岩岭④。由北坞下十里，始夷。一涧自北，一涧自西，两涧合而群峰凑，深壑中“一壶天”也。循涧东北行二十里，曰野子场⑤。南自白头庵至此，数十里内生天花菜⑥，出此则绝种矣。由此，两崖屏列鼎峙，雄峭万状，如是者十里。
石崖悬绝中，层阁杰起，则悬空寺也，石壁尤奇。此为北台外护山，不从此出，几不得台山神理云。
【注释】
①台湾，即今台怀镇，在五台县城东北一百二十公里处，为游览五台山的中心。很多寺庙都集中在此处。每年中历六月，一年一度的五台山骡马大会也在这里举行，附近农民及各省旅客云集于此，进行交易的同时尽情游览。
②岚，本义是山林中的雾气。
③嵯（cuó）峨，山势高峻的样子。
④华岩岭，由北面进入五台山的门户。
⑤野子场，今作“野子厂”，在繁峙县东南境。
⑥天花菜，又称“台山香蘑”，简称“台蘑”，五台山特产，西南地区甚多。据《清凉志》载：“菌类，生于柴木，台山佳品也。”《滇略·产略》亦载：“蒙榆山中亦产天花，而土人不识，谓之八担柴。”
【译文】
初八日 老僧人石堂送我出来，他指着一座座山峰说：“北台的下面，东台的西面，中台的正中，南台的北面，有个山坞名叫台湾，是众台环绕的中心。正东稍北，有座特别尖锐的青山，那就是恒山。正西稍南，有座与云雾相连的山峰，是雁门关。一直向南延伸的群山，除南台之外，只有龙泉关可称雄。直直往北俯视内外两边，群山都如花蕾一般矮小，只有这座山从北面护着群山，陡峭层叠，其高峻的山势由此可见一斑。这是全面观看北台的概貌。此处距离东台四十里，沿途经过华岩岭。如果探访北岳恒山，不如直接沿华岩岭往北下，可以省掉上下四十里的路程。”我点头同意，和石堂老僧告别后往东走，陡直地下了八里，然后平缓地下了十二里，来到华岩岭。又沿着北坞往下走了十里，才到平路。一道涧沟从北边伸来，一道涧沟由西边伸来，两道涧沟合拢后群峰凑集，成为高山深壑中的“一壶天”。
沿着涧沟往东北行二十里，名野子场。从南边的白头庵一直到这里，数十里内都长着天花菜，再往外就没有这种植物了。从这里开始，两旁的山崖如屏障般排列，鼎足似的耸立，雄壮陡峭，千姿百态，这样的景观大概有十里。石崖绝壁之中，有层层楼阁突起，那是悬空寺，石壁尤其奇异。这是北台外围的护山，不从这条路出五台山，几乎体会不到五台山的神奇。