游太和山日记 湖广襄阳府均州
太和山即武当山，相传真武曾修炼于此，为道教名山，亦以传授武当派拳术著称。明永乐中尊为太岳，亦称“玄岳”。太和山在湖北丹江口市南境，有七十二峰、三十六岩、二十四涧等自然风景。明初殿宇规模甚大，其建筑体系现今依然保持，有太和、南岩、紫霄、遇真、玉虚、五龙等六宫，复真、元和二观，铜铸的金殿颇具特色。湖广为明代十三布政司之一，辖境大体包括今湖北、湖南两省地，布政司治所武昌府，即今湖北武汉市长江南岸的武昌。襄阳府治今湖北襄阳市汉水南岸的襄城区，城墙今存。
《游太和山日记》是天启三年（1623）徐霞客游太和山留下来的游记。开篇即对太和山地区的行政区划予以记叙，并对其风物景色给予了令人爽心悦目的描绘。从“第一山”之米芾书法写起，寻找紫霄宫，对天柱峰、金顶之幽绝赞不绝口，对山中异品榔梅亦有所记载。描写滴水、仙侣二岩时，已是游踪将止，但意兴之浓，未减丝毫。
太和山因是道教名山，一方面，徐霞客笔下透露出其仙观玉宇的“规制宏整”，对各祠、殿的描绘也精练纯粹；另一方面，也隐约表示对统治者“需索香金，不啻御夺”行为的不认同。同时，把嵩山、华山、太和山地区的植被和气候进行对比，指出不同地域植被的水平差异、平原山地间植被的垂直差异及社会因素对森林保护的影响，从各方面探讨“山谷川原，候同气异”的道理。结尾处更有对杏花美景、桃雨烟柳的再现，显示出一种对名山仙道的美好情感。
十一日 登仙猿岭。十余里，有枯溪小桥，为郧县①境，乃河南、湖广界。东五里，有池一泓，曰青泉，上源不见所自来，而下流淙淙，地又属淅川。盖二县界址相错，依山溪曲折，路经其间故也。五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭。溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦②，高下鳞次，不似山、陕间矣。但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂③，竟止坞中曹家店④。
【注释】
①郧（yún）县，郧本乡名，置关于乡，曰“郧关”，即今湖北郧县。郧县以汉水“长利”有“郧关”而得名。明统治者在残酷镇压了规模巨大的荆襄流民起义后，于成化十二年（1476）设郧阳府，辖郧县、房县、竹山、竹溪、上津、郧西、保康等七县。
②畦（qí），田园中划分的小区。
③舂（chōng），把东西放在石臼或乳钵里捣，使破碎或去皮壳。此处意为太阳落山。
④曹家店，在丹江口市北隅。
【译文】
十一日 攀登仙猿岭。走了十多里，见到枯溪小桥，已至郧县境内，是河南、湖广布政司的分界处。往东走五里，有一片澄澈的池水，池名青泉，不见水源从哪里流来，却见下游淙淙流淌。这地方又属于淅川县了。原来是因为郧县、淅川两县边界互相交错，依照山势、溪流曲折划分，所以道路在两县之间穿行。
走五里，翻过一道小岭，仍然属于郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一股溪水滔滔不绝地从西南往东北奔流，大概是郧县中部流过来的。渡过溪水，往南登九里冈，越过山脊往下走，就到了蟠桃岭。顺着溪水沿山坞行十里，为葛九沟。又走十里，攀登土地岭，岭南边属于均州境内。从这里接连不断地翻山越岭，沿途桃李缤纷，山花在道路两旁盛开，景色异常幽静艳丽。山坞之中，茅屋两两相望，溪流两岸的一块块稻田，高低分布如鱼鳞一般整齐，与山西、陕西一带的稻田不一样。只是途中所走的小路很狭窄，行人稀少，而且听说有老虎伤人，太阳快要落山，于是就在坞中的曹家店住宿。
十二日 行五里，上火龙岭。下岭随流出峡，四十里，下行头冈。十五里，抵红粉渡，汉水汪然①西来，涯下苍壁悬空，清流绕面。循汉东行，抵均州②。静乐宫当州之中，踞城之半，规制宏整。停行李于南城外，定计明晨登山。
【注释】
①汪然，水深广的样子。
②均州，隶属襄阳府，因武当山而著明，原名武当县。
【译文】
十二日 行五里，登上火龙岭。下岭后顺着水流走出峡谷，四十里，下到行头冈。又走十五里，抵达红粉渡，汉水浩浩****地从西边流来，悬崖下峭壁悬空，清流环绕。沿着汉水往东走，到达均州。静乐宫位于州城正中，占据了一半城，规模宏大，建筑庄严。我们将行李放在南城外，决定明天早晨登山。
十三日 骑而南趋，石道平敞。三十里，越一石梁，有溪自西东注，即太和下流入汉者。越桥为迎恩宫，西向。前有碑大书“第一山”三字，乃米襄阳笔①，书法飞动，当亦第一。又十里，过草店②，襄阳来道，亦至此合。路渐西向，过遇真宫③，越两隘下，入坞中。从此西行数里，为趋玉虚④道；南跻上岭，则走紫霄间道也。登岭。自草店至此，共十里，为回龙观⑤。望岳顶青紫插天，然相去尚五十里。满山乔木夹道，密布上下，如行绿幕中。
【注释】
①米襄阳，即米芾（fú），宋代著名画家和书法家。初名黻，字元章，号襄阳漫士、鹿门居士等。世居太原，后迁樊城，后叉定居润州（今江苏镇江）。米芾的居地与襄阳城隔河相对，抬头即可欣赏汉水的烟波和重叠的山峦，故世称“米襄阳”。米公祠在樊城西隅，珍藏有数十块米芾书法碑刻，为湖北省重点文物保护单位。笔，笔迹。
②草店，在丹江口市西境，铁路北侧。
③遇真宫，在武当山北麓，武当山大门石制玄岳坊南一公里处，殿内供张三丰坐像。
④玉虚，即玉虚宫，是武当山建筑群中最大的宫城之一。玉带河潆回，红墙环绕，碑亭高耸。据说明末农民起义军领袖李自成曾在此扎营，至今仍称“老营宫”。
⑤回龙观，即今之元和观，是由老路上山必经之地。
【译文】
十三日 骑马往南急行，石路平坦宽敞。走三十里，越过一座石桥，河水从西向东流，就是从太和山流入汉水的溪流。过桥后就见到迎恩宫，宫门朝西。前面有一块书写着“第一山”三个大字的石碑，是米芾的手笔，书法飞扬灵动，堪称当世第一。又走十里，经过草店，襄阳方向的来路，也在此处会合。道路渐渐转向西，经过遇真宫，越过两处险要的地方往下走，进入山坞。
从这里往西行数里，是去玉虚宫的路；往南登岭，则是去紫霄宫的小路。登岭。从草店到这里共走了十里，就到了回龙观。遥望山顶，呈一片青紫色，插入云天，但相距还有五十里。满山都是高大的树木，夹在道路两旁，行走犹如在绿幕中穿行。
从此沿山行，下而复上，共二十里，过太子坡①。又下入坞中，有石梁跨溪，是为九渡涧②下流。上为平台十八盘，即走紫霄登太和大道；左入溪，即溯九渡涧，向琼台观及八仙罗公院诸路也。峻登十里，则紫霄宫③在焉。紫霄前临禹迹池，背倚展旗峰，层台杰殿，高敞特异。入殿瞻谒。由殿右上跻，直造④展旗峰之西。峰畔有太子洞、七星岩，俱不暇问。共五里，过南岩之南天门。舍之西，度岭，谒榔仙祠。祠与南岩对峙，前有榔树特大，无寸肤，赤干耸立，纤芽未发。旁多榔梅⑤树，亦高耸，花色深浅如桃杏，蒂垂丝作海棠状。梅与榔本山中两种，相传玄帝插梅寄榔，成此异种云。
【注释】
①太子坡，即复真观，今存，为登金顶的孔道。
②九渡涧，又称“剑河”。河上桥名“天津桥”，又称“剑河桥”，是三孔石桥，建于明永乐年间。
③紫霄宫，背倚展旗峰，为武当山保存较完整的宫观之一，有龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄殿、父母殿，两侧有东宫、西宫，崇台依山迭砌，殿宇雄，环境幽。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。
④造，到，往。
⑤榔梅，果名。见《襄阳志》：“榔梅在太和山。相传真武折梅枝寄榔树上，仰天誓曰：‘吾道若成，花开果结。’后竟如其言。今树尚存。”
【译文】
从这里沿着山势行走，下了又上，一共二十里，经过太子坡。又下到坞中，有座石桥横跨溪水，这里是九渡涧的下游。往上为平台十八盘，就是去紫霄宫、攀登太和山的大路；往左边顺着溪水往里走，就是沿着九渡涧逆流而上，到琼台观和八仙罗公院等处的路。攀登了十里陡峻的山路，就到了紫霄宫所在地。紫霄宫前面正对着禹迹池，背后倚靠展旗峰，平台层叠，殿宇非凡，特别高大宽敞。进殿观览、祭拜。从殿右侧往上攀，直接上到展旗峰的西面。展旗峰附近有太子洞、七星岩，都没有时间观览。一共走了五里，经过南岩的南天门。放弃游览南天门而往西走，越过山岭，到榔仙祠谒拜。榔仙祠和南岩相对峙，祠前有棵特别高大的榔树，没有树皮，光滑地耸立着，也没有萌生新芽。
旁边有很多榔梅树，也都高耸着，榔梅花的颜色与桃花杏花一般深浅，垂丝的花蒂和海棠花的形状相似。梅树和榔树本来是山中的两种树，相传真武帝折梅花寄生在榔树上，形成了榔梅这奇异的树种。
共五里，过虎头岩。又三里，抵斜桥。突峰悬崖，屡屡而是，径多循峰隙上。五里，至一天门，过朝天宫，皆石级曲折上跻，两旁以铁柱悬索。由一天门而二天门、三天门，率取径峰坳间，悬级直上。路虽陡峻，而石级既整，栏索钩连，不似华山悬空飞度也。太和宫在三天门①内。日将晡②，竭力造金顶，所谓天柱峰也。山顶众峰，皆如覆钟峙鼎，离离③攒立；天柱中悬，独出众峰之表，四旁崭绝④。峰顶平处，纵横止及寻丈⑤。金殿⑥峙其上，中奉玄帝及四将，炉案俱具，悉以金为之。督以一千户、一提点⑦，需索香金，不啻御夺。余入叩匆匆，而门已阖，遂下宿太和宫⑧。
【注释】
①三天门，分别为古神道上的三座天门，均为明永乐十年在元代旧址上敕建，气势恢宏，依次屹立在数千级饰栏石阶之间。
②晡（bū），申时，即午后三点至五点。通常指黄昏。
③离离，盛多貌。据《诗·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”
④崭绝，亦作“嶃绝”，形容险峻陡峭。见宋陆游《感怀》诗：“骞腾立奇石，崭绝瞻危亭。”
⑤寻丈，泛指八尺到一丈之间的长度。见《管子·明法》：“有寻丈之数者，不可差以长短。”
⑥金殿，建在武当山主峰天柱峰上，俗称“金顶”，建造于永乐十四年（1416），为我国古建筑中的珍品，全国重点文物保护单位。其中神像、几案、供器，全为铜铸鎏金，仿木结构，分件铸造装配。殿前两楼，一曰“金钟”，一曰“玉磬”，均是铜铸建造，铸于明代嘉靖四十二年（1563）。殿下山腰绕石城一周，名“紫金城”，长1.5公里，开四门。
⑦千户，金时初置，为世袭武官，元、明相沿。明代卫所兵制设有千户所，驻守要地，下辖十个百户所，统隶于卫。“千户”为一所的长官。提点，宋、元以来所设的官名，有提举、检点之意。明代仅有神乐观提点，管理道士。清代废除。
⑧太和宫，在武当山天柱峰腰紫金城南天门外。殿内存元大德十一年（1307）铸的铜殿一座，永乐十四年（1416）从天柱峰顶移至该处。
【译文】
走了五里，经过虎头岩。又走了三里，到达斜桥。陡峰悬崖，比比皆是，所走之路大多是沿着峰崖之间的缝隙而上。走了五里，来到一处天门，经过朝天宫，都是曲折向上的石阶路，两旁有铁柱悬索。从一天门到二天门，再到三天门，大多取道山峰间的坳地，陡梯直上。道路虽然陡峻，但石阶很整齐，还有栏索牵引，不像攀登华山那般悬空飞越。太和宫在三天门内。临近黄昏时，我竭尽全力登金顶，也就是所说的天柱峰。山顶上诸多山峰，都如同倒立的钟、峙立的鼎一般，成行成列般汇聚在一起；天柱峰悬立在正中间，独自突出于众峰之上，四周险峻陡峭。峰顶上有块平地，长宽均在八尺到一丈之间。金殿峙立在平地上，殿中供奉真武帝及其四员大将，香炉、几案齐备，全都是用铜铸造。朝廷设一个千户、一个提点在此监督，索取香金，这无异于强取豪夺。我匆匆忙忙想进殿叩拜，无奈殿门已关，于是下到太和宫住宿。
十四日 更衣上金顶。瞻叩毕，天宇澄朗，下瞰诸峰，近者鹄峙①，远者罗列，诚天真奥区②也！遂从三天门之右小径下峡中。此径无级无索，乱峰离立，路穿其间，迥觉幽胜。三里余，抵蜡烛峰右，泉涓涓溢出路旁，下为蜡烛涧。循涧右行三里余，峰随山转，下见平丘中开，为上琼台观。其旁榔梅数株，大皆合抱，花色浮空映山，绚烂岩际。地既幽绝，景复殊异。余求榔梅实，观中道士噤不敢答。既而曰：“此系禁物。前有人携出三四枚，道流③株连破家者数人。”余不信，求之益力，出数枚畀余，皆已黝烂，且订无令人知。及趋中琼台，余复求之，观主仍辞谢弗有④。因念由下琼台而出，可往玉虚岩，便失南岩、紫霄，奈何得一失二；不若仍由旧径上，至路旁泉溢处，左越蜡烛峰，去南岩应较近。忽后有追呼者，则中琼台小黄冠⑤以师命促余返。观主握手曰：“公渴求珍植，幸得两枚，少慰公怀。但一泄于人，罪立至矣。”出而视之，形侔⑥金橘，漉⑦以蜂液，金相玉质，非凡品也。珍谢别去。复上三里余，直造蜡烛峰坳中。峰参差廉利⑧，人影中度，兀兀欲动。既度，循崖宛转，连越数重。峰头土石，往往随地异色。既而闻梵颂声，则仰见峰顶遥遥上悬，已出朝天宫右矣。仍上八里，造南岩之南天门，趋谒正殿。右转入殿后，崇崖嵌空，如悬廊复道，蜿蜒山半，下临无际，是名南岩⑨，亦名紫霄岩，为三十六岩之最，天柱峰正当其面。自岩还至殿左，历级坞中，数抱松杉，连阴挺秀。层台孤悬，高峰四眺，是名飞升台。暮返宫，贿其小徒，复得榔梅六枚。明日再索之，不可得矣。
【注释】
①鹄（hú）峙，形容周围诸峰如天鹅引颈般屹立恭候。鹄，即为天鹅。
②天真，未受人世礼俗影响的大自然的原貌。奥区，即中心、腹地之意。
③道流，道士。
④观（guàn），道教的庙宇，即道观。大道观称“道宫”，比宫、观小者称“道院”。弗有，即没有。
⑤黄冠，道士的别称。因道士所戴束发的冠为黄色，故有此别称。
⑥侔（móu），相同，齐等。
⑦漉（lù），渗出，润湿。
⑧廉利，棱角锋利。
⑨南岩，又名“紫霄岩”，因它朝向南方，故称作南岩。其全称是大圣南岩宫。南岩是道教所称真武得道飞升之“圣境”，武当山中风景最美的一岩，其上是危崖，下临深壑。现存元代建的天乙真庆宫，梁柱门窗全用石砌，仿木结构，故又称“石殿”。明建南天门亦存。
【译文】
十四日 换衣服登金顶。游览叩拜完毕时，天空澄碧晴朗，往下俯瞰众峰，近处的好似天鹅引颈屹立，远处的层层排列，着实可见大自然的幽深玄妙！于是沿着三天门右边的小路下到峡谷中。这条小路没有石阶，也没有拦索，山峰散乱无序地各自耸立，小路在山峰间穿行，令人觉得特别幽邃。走了三里多，来到蜡烛峰右侧，涓涓泉水从小路旁溢出，下面是蜡烛涧。沿着涧右岸走了三里多远，峰随着山转，往下就看见平整的山丘中有一块开阔地，是上琼台观。琼台观旁边的几株榔梅，都有一人围抱那么粗，满树榔梅花竞相开放，花色映照山冈，使山岩边显得绚丽灿烂。这地方幽静到了极点，景物又特别不同寻常。我恳求能否给予榔梅的果实，观中的道士闭口不敢答应。过了一会儿才说：“这是禁物。从前有人带出去三四枚，有数名道士因此受株连累及家人。”我不相信，益发索求，言辞恳切，道士取出几枚送我，都已变黑腐坏，而且叮嘱千万不要让别人知道。等走到中琼台观时，我又索要榔梅果实，观主仍然辞谢，说没有。因为考虑到要从下琼台观走，而玉虚岩，与南岩、紫霄宫便不可兼得，为何要得一失二；不如仍然从原路上走，走到路旁泉水溢出的地方，往左翻越蜡烛峰，距离南岩应当比较近。忽然后面有人呼叫追赶，原来是中琼台观的小道士奉师傅命令，催我返回去。观主握着我的手说：“您渴求的珍贵树种，幸好有两枚，可以稍稍满足您的愿望。只是一旦泄露出去，就会立刻获罪。”取出后仔细观察，形状和金橘相同，渗出蜂蜜一样的液汁，金的外表、玉的质地，不是凡品。我真诚地道谢然后离去。又往上走三里多，直达蜡烛峰山坳中。山峰高低不齐，棱角锋利，人在峰间穿行，远观影影绰绰，仿佛山峰在晃动。穿越蜡烛峰后，沿着山崖转来转去，接连越过数重山崖。峰顶上的土石，皆随地势变换颜色。
不一会儿，听见教徒诵读经文的声音，抬头一看，见峰顶悬立在遥远的上空，已经出到朝天宫右侧了。仍旧往上走，走了八里，到达南岩的南天门，赶忙去正殿祭拜。往右转到正殿背后，高峻的崖石似镶嵌在空中，如同长廊悬空、阁道凌空，弯弯曲曲地延伸至山腰，下临无底深壑，这就是南岩，也叫紫霄岩，是武当山三十六岩中最美的，天柱峰正好就在其对面屹立。从南岩返回到正殿左侧，顺着石阶在坞中走，有棵几人围抱粗的松杉，枝叶遮天蔽日，挺拔秀丽。一座平台孤悬而立，向四周眺望高峰，这就是飞升台。傍晚回到宫中，用财物收买小道士，又得到六枚榔梅。第二天再去索要，就没能要到了。
十五日 从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者谓迂曲不便①，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武②。至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱蒨③丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
【注释】
①舆（yú）者，即轿夫。舆，肩舆，俗称“轿子”。迂曲，迂回曲折。便，便利。
②真武，原称“玄武”，为我国古代神话中的北方之神，形象为龟或龟蛇合体。后为道教所信奉，宣称其是古净乐国王的太子，在武当山修炼成仙。宋时因避讳，改“玄”为“真”，并尊为“镇天真武灵应祐圣帝君”，简称“真武帝君”。
③蒨（qiàn），草木茂盛的样子。
【译文】
十五日 从南天门宫往左直奔雷公洞。雷公洞在悬崖中间。
我想返回紫霄岩，由太子岩经过不二庵，到达五龙宫。轿夫说那样迂回绕路不方便，不如从南岩下竹笆桥，可以观赏滴水岩、仙侣岩等胜景。于是从北天门往下走，小路略阴森，滴水岩、仙侣岩两景都在小路左侧，悬崖向上飞突，泉水滴沥其中，悬崖中能容纳静室，供奉的都是真武帝。下到竹笆桥，开始听到泉水流淌的声音，但不能沿着山涧而行。于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突起的石头、高高的岩石，大都杂乱地分布在繁茂的草木丛中，不时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。
过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所去。仰视碧落①，宛若瓮口。度桥，直上攒天岭。五里，抵五龙宫②，规制与紫霄、南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷③习静处。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹④。还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。
【注释】
①碧落，道家称东方第一层天，碧霞满空，叫作“碧落”。
这里泛指天上。
②五龙宫，在武当山天柱峰以北。始建于唐贞观年间，称“五龙祠”，历代皆重建。近代已大部分被毁，现仅存宫门、红墙、碑亭、古井、泉池。
③希夷，即陈抟（871—989），字图南，自号扶摇子，亳州真源（今属安徽）人。著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。唐末举进士不第，隐居于武当山。太平兴国中出山，宋太宗对其很是看重，赐号“希夷先生”。
④作匹，相媲美。匹，即匹敌，媲美。
【译文】
经过白云岩、仙龟岩等处，一共走了二十多里，顺着石阶一直下到涧底，就是青羊桥。涧水就是竹笆桥水的下游，两岸山崖上草木繁盛，几乎能遮蔽阳光，清流蜿蜒曲折，一座桥横跨其上，也不知涧水会流到什么地方。抬头仰望天空，形状宛若瓮口一般。过了桥，径直登上攒天岭。走了五里，抵达五龙宫，宫殿的规模和格式与紫霄宫、南岩相仿。从宫殿背后登山，走了一里多，转进山坞，到达自然庵。不久返回五龙宫殿右面，转下坞中，走二里，到凌虚岩。凌虚岩背倚重重山峦，直面极深的沟壑，正对着桃源洞众山峰，满山树木生长得特别茂密，紫色翠色互相辉映，犹如图画般，此处正是希夷先生修炼的地方。前面有传经台，孤零零地俯视深壑，可以和飞升台相媲美。返回时经过五龙宫殿左面，攀登榔梅台，然后就下山到达草店。
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣①，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。山谷川原，候同气异。余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。过坞底岔，复见杏花；出龙驹寨，桃雨柳烟，所在都有。忽忆日已清明，不胜景物悴②情。遂自草店，越二十四日，浴佛③后一日抵家。以太和榔梅为老母寿④。
【注释】
①五鬣（liè），即五粒松，松的一种，多年生木本植物，植株高70厘米以上，整体形态成放射状，植株较矮，但在其他地区变种植株较高大，因一丛五叶如钗形而得名。
②悴（cuì），忧伤。
③浴佛，即浴佛日，相传中历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日设会诵经，并洗浴佛像，故称这一天为“浴佛节”。
④寿，用物献给长者祝寿。
【译文】
华山四周都是石壁，所以山脚没有高大奇特的树木；一直上到峰顶，生长在此间的松柏大多有三人围抱粗；松树全是五粒松，果实和莲子一般大，间或遇到没掉落的松果，采下来吃，很新鲜，有异香。太和山四面群山环抱，百里内皆是茂盛的森林丛密，大树遮天蔽日、高耸入云；靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，长满山坞，是因为朝廷禁止砍伐才长得如此茂盛。嵩山、少室山之间，从平缓的山脚上到绝顶，树木被砍伐得所剩无几，只有三棵将军树巍然耸立着。山峰、峡谷、河川、平原各种地势，季节相同而气候殊异。我从嵩山、少室山出来时，才看到田里麦苗青青；到了陕州，杏树刚刚开花，嫩绿的柳枝随风摇摆，十分可人；进入潼关，大路平坦，高大的杨树立在道路两旁，梨树、李树高低不齐；等走到泓峪，发现山谷沟涧依然满是层层的冰冻积雪，真是春风都无法到达的地方啊。经过坞底岔时，重又看到杏花开放；出了龙驹寨，看到桃红柳绿弥漫在烟雨中，所到之处一片春色。忽然想起已到清明时节，不由得触景生情。于是从草店启程，经过二十四天，在浴佛节后第二天到家。用太和山的榔梅为老母亲祝寿。