王六郎

许姓，家淄之北郭〔1〕，业渔。每夜携酒河上〔2〕，饮且渔。饮则酹地〔3〕，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，嘅与同酌〔4〕。既而中夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间，复返，曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷〔5〕有声。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝〔6〕，区区何足云报。如不弃，要当以为长耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼，益沽酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。

如是半载，忽告许曰：“拜识清扬〔7〕，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚悽楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠〔8〕耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违〔9〕，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午〔10〕有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足〔11〕而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息〔12〕，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代不知何期〔13〕，或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。

数日，又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地〔14〕，来朝赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。许归，即欲治装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅〔15〕，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许〔16〕？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：‘淄川许友当即来，可助以资斧〔17〕。’祗候已久〔18〕。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心〔19〕，远践曩约〔20〕。又蒙梦示居人，感篆中怀〔21〕。愧无腆物〔22〕，仅有卮酒〔23〕，如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山〔24〕，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好〔25〕。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆〔26〕，争来致赆〔27〕，不终朝〔28〕，馈遗盈橐〔29〕。苍头稚子毕集，祖送出村〔30〕。欻有羊角风起〔31〕，随行十馀里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵验如响云。或言即章丘石坑庄〔32〕，未知孰是。

异史氏曰：“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉〔33〕？余乡有林下者〔34〕，家綦贫〔35〕。有童稚交，任肥秩〔36〕，计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑〔37〕，始得归。其族弟甚谐，作‘月令’嘲之云〔38〕：‘是月也，哥哥至，貂帽解〔39〕，伞盖不张〔40〕，马化为驴〔41〕，靴始收声〔42〕。’念此可为一笑。”

【注释】

〔1〕淄之北郭，即淄川县的北郊。淄川，明清县名，属济南府，现属山东省淄博市淄川区。

〔2〕河，即孝水，又称孝妇河。

〔3〕酹（lèi）地，把酒洒在地上以示祭奠。

〔4〕嘅（kài），感叹。

〔5〕唼呷（shà xiā），鱼吃食发出的声音。

〔6〕叨（tāo），谦词，表示承受之意。酝（yùn），指酒。

〔7〕清扬，即丰采，夸人神采奕奕，对人容颜的敬称。如《诗经》中：“子之清扬，扬且之颜也。”

〔8〕酹奠，即指许姓渔夫以酒祭奠溺鬼事。

〔9〕违，离别。

〔10〕亭午，正午。《酒狂》一篇的“停午”中的“停”同“亭”，也是正午的意思。

〔11〕扬手掷足，中医学名词，这里用来形容小儿焦燥不安、手脚乱动的状况。

〔12〕藉地，坐卧在地。

〔13〕更代，即找到了替身。

〔14〕招远，明清县名，属登州府，现属山东省招远市。邬镇，招远的村镇名。

〔15〕息肩，栖止休息。逆旅，客舍，旅馆。

〔16〕得无，莫非。

〔17〕资斧，即旅费。

〔18〕祗（zhī）候，恭候。

〔19〕寤寐（wù mèi），醒与睡，多用来指日夜。

〔20〕曩（nǎng）约，先前的约定。

〔21〕感篆，感念不忘，铭刻于心。中怀，内心。

〔22〕腆（tiǎn）物，丰厚的祭祀物品。腆，丰厚。

〔23〕卮酒，即一杯酒。

〔24〕咫尺河山，虽与神像近在咫尺，但人神之间的距离，却如隔山河。咫尺，周制八寸为咫，十寸为尺。咫尺就是接近或刚满一尺。

〔25〕夙（sù）好，旧交，老友。

〔26〕折柬抱禊（fú），这里是说邬镇人携带礼单与内含礼品的包裹。折柬，通“折简”，裁纸写信，这里是下礼单的意思。襆，包裹，包袱。

〔27〕致赆（jìn），拿财物来送行。赆，送行时赠送的财物。

〔28〕不终朝（zhāo），不出一个早晨。终朝，早晨。

〔29〕橐（tuó），盛物用的袋子。

〔30〕祖送，饯行，即祖饯送行。祖，出行时祭祀路神，引申为饯行。

〔31〕欻（xū），忽然。羊角风，旋风。

〔32〕章丘，明清县名，属济南府，现属今山东省章丘市。

〔33〕“今日”二句，意思是说人生因贵贱变化会使交情难以存续。贵介，即尊贵、富贵者。戴笠，戴斗笠者，形容清贫。

〔34〕林下，即山林田野退隐之处。这里指居乡里未能出仕的读书人。

〔35〕綦（qí），极，很。

〔36〕肥秩，即“肥缺”，指收入丰厚的官位。

〔37〕泻囊货骑，出行一趟结果狼狈不堪，花光了钱，卖掉了坐骑。泻囊，即倾囊，拿出所有的钱。

〔38〕月令，《礼记》篇名，所记者为农历时令、行政及相关事物。如农历八月之“月令”所云：“是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”以下族弟所作者便模仿了这一文体。

〔39〕貂帽解，即不得已卖掉贵重的装束。貂帽，用貂皮制的帽子。

〔40〕伞盖不张，是说因没有得到“童稚交”的接济，已无去时的排场或心气。伞盖，古代一种长柄圆顶、伞面外缘垂有流苏的仪仗物。

〔41〕马化为驴，指回家盘缠不足，因而卖掉坐骑马，骑驴而归。这句话套用了晋朝童谣，《晋书》卷二八《五行中》中云：“太安中，童谣曰：‘五马游渡江，一马化为龙。’后中原大乱，宗藩多绝。”

〔42〕靴始收声，停止外出寻求脚步。此系套用注〔43〕所引“月令”中“雷始收声”一句。

【简评】

儒家传统思想始终注重“仁爱”，《孟子·离娄下》中云：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”所谓“仁者爱人”正是本的宗旨。渔夫与王六郎鬼魂的友谊超脱生死，且不避他人，属于作者理想化的一种人际关系。正所谓“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”许、王之交生动地彰显了人心“善”的一面，作为少年溺死者的王六郎，因其不失赤子之心，而获得善果。而冯伟民《〈聊斋志异〉本事琐证》中以明沈周《石田杂记》所记葑门黄天**渔者事为《王六郎》之原本，并云：“《石田杂记》中的记载简略平淡，文中的溺鬼是个一心只求讨替投生的自私鬼，而渔人为了自己致富，又三四年间不让溺鬼还乡。到了蒲松龄的笔下，渔人和溺鬼（王六郎）都成了乐于助人、品格高尚的人物形象，后半部增加的招远探友一节更是寄托了作者的无限感慨。”朱一玄先生编《〈聊斋志异〉资料汇编》引张泓《滇南忆旧录·成公祠》一则为本篇佐证，致令一些论者认为《王六郎》脱胎于有类似内容的《成公祠》。其实张泓生活年代远较蒲松龄为后，两篇故事可能皆源于民间故事中“渔父与水鬼”类型的传说——“水鬼找替身”一类的信俗，也是民间传说中的热门话题。袁世硕《〈聊斋志异〉的再创作研究》认为此篇首段水鬼为酬报渔人而为之趋鱼的情节，源于晋干宝《搜神记》卷五《丁姑祠》中的有关描写，两者都是溺死鬼业满当有新溺死者替代得以转生，却没有如愿，但《王六郎》却不是在原有意义上的因袭，而是超脱于其外，意涵更为深远。读者若有兴趣，可用于参阅。