农 妇

邑西磁窑坞有农人妇〔1〕，勇健如男子，辄为乡中排难解纷。与夫异县而居。夫家高苑〔2〕，距淄百馀里；偶一来，信宿便去〔3〕。妇自赴颜山〔4〕，贩陶器为业。有赢馀，则施丐者，一夕，与邻妇语，忽起曰“小腹微痛，想孽障欲离身也〔5〕。”遂去。天明往探之，则见其肩荷酿酒巨瓮二，方将入门。随至其室，则有婴儿绷卧，骇问之，盖娩后已负重百里矣。故与北庵尼善，订为姊妹。后闻尼有秽行〔6〕，忿然操杖，将往挞楚〔7〕，众苦劝而止。一日，遇尼于途，遽批之〔8〕。问：“何罪？”亦不答。拳石交施〔9〕，至不能号，乃释而去。

异史氏曰：“世言女中丈夫，犹自知非丈夫也，妇并忘其为巾帼矣。其豪爽自快，于古剑仙何以少殊〕，毋亦其夫亦即磨镜者流耶〔10〕？”

【注释】

〔1〕邑西，指淄川县（今山东省淄博市淄川区）西。磁窑坞，乾隆八年《淄川县志》卷二下《乡村》“西南乡”有磁窑坞，曾为当地集市所在。

〔2〕高苑，明清县名，属青州府，现属山东省淄博市高青县。

〔3〕信宿，连宿两夜。

〔4〕颜山，明清镇名，又称“颜镇”、“颜神镇”，明末清初隶属山东益都，现属山东省淄博市博山区。

〔5〕孽障，孽根，古代对子女或胎儿的昵称。

〔6〕秽行，**的行为，这里指男女私情。

〔7〕挞（tà）楚，鞭打，这里指杖击。

〔8〕批，用手击。

〔9〕拳石交施，拳头与石块互用。

〔10〕毋亦，同“无亦”，不也，表示委婉的反问语气。磨镜者，指带有某种神秘性质而身份平常的人物。唐裴铡《传奇·聂隐娘》中，唐贞元中魏博大将聂锋之女聂隐娘，年十岁即被一女尼携去，学成出神入化的剑仙之术，五年后又被送回聂锋家中，“忽值磨镜少年及门，女曰：‘此人可与我为夫。’白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，馀无他能。”磨镜，磨治铜镜，古用铜镜，须常用药磨光方能照影。

【简评】

人是社会的动物，相互交往中须扮演不同的角色方能和谐共处。《农妇》中的这位女中豪杰率真无隐、任性而行，乃至性别鸿沟在其心目中也**然无存，淳朴自然的道德信仰是其不失赤子之心的精神依据。小说作者通过农妇生产后若无其事地大力劳作、痛殴有“秽行”之女尼二事，着墨无多，将一位洒脱豪爽性格的“女汉子”形象和盘托出，颇为传神。蒲松龄在“异史氏曰”中对这位农妇奖誉有加，其原因就在于对于浑沌未凿的“真人”的景仰，其间或有作者不满社会崇尚虚假伪善的因素在。