文学第四02
◎译文
康僧渊刚到江南，还没人知道他，常在街市徘徊，靠乞讨为生。一次，突然到殷渊源家去，碰上很多宾客在座，殷渊源让他坐下，和他寒暄了几句，就谈及义理。康僧渊谈起义理，毫无愧色，不管是深刻领会的，还是粗略提出的，都曾深入钻研过。通过这次清谈，大家知道了他。
（48）殷、谢诸人共集。谢因问殷：“眼往属①万形，万形来入眼不？”
◎注释
①属，同“瞩”，看。
◎译文
殷浩、谢安等人聚会。谢安问殷浩：“眼睛去追随看一切物象，还是一切物象进入人们眼中呢？”
（49）人有问殷中军：“何以将得位①而梦棺器，将得财而梦矢秽②？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸。财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。
◎注释
①位，官位，爵位。
②矢秽，粪污。矢，同“屎”。
◎译文
有人问中军将军殷浩：“为何梦见棺材就能得到官爵，将要得到钱财就会梦到粪污？”殷浩回答道：“官爵本是腐臭之物，因此将要得到官位会梦见棺材尸体。钱财本是粪土，因此将要得到钱财会梦见肮脏的东西。”被认为是至理名言。
（50）殷中军被废东阳①，始看佛经。初视《维摩诘》，疑“般若波罗密”太多。后见《小品》，恨此语少。
◎注释
①“殷中军”句，晋穆帝永和九年，殷浩以中军将军率师北伐，失败而回。次年，桓温废殷浩为庶人，殷浩便迁往东阳郡。
◎译文
中军将军殷浩被免职，迁到东阳郡，才开始看佛经。初次看《维摩诘经》，怀疑“般若波罗密”太过繁复。后来看《小品》，了解了这句话的意旨，又恨这样的话太少了。
（51）支道林、殷渊源俱在相王①许。相王谓二人：“可试一交言，而才性殆是渊源崤、函②之固。君其慎焉！”支初作，改辙远之；数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋！”
◎注释
①相王，指晋简文帝，未登帝位时，任丞相，所以称相王。
②崤、函，崤山和函谷关，今陕西潼关以东至河南新安县境一带。
◎译文
支道林、殷渊源都在相王府，相王对二人说道：“你们试着辩论一下，然而才性之学恐怕有渊源之深，兼有关河之固，可要谨慎啊！”支道林论述问题时，便改变方向，远远避开才性问题；可论辩了几个回合，便不觉进入玄理之中。相王拍着支道林的肩膀笑道：“这本是他的特长，你怎可以和他争胜呢！”
（52）谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》①何句最佳？”遏称曰：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“‘谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”
◎注释
①毛诗，即毛亨作传的《诗经》，又称毛诗。
◎译文
谢安趁着子侄们聚会，问大家：“《诗经》哪句最好？”谢玄说：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”谢安说：“‘谟定命，远猷辰告’。”认为这一句最有雅士的深远意趣。
（53）张凭举孝廉①，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗濯料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发，无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于未坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿。至晓，张退，刘曰：“卿且去，正当取卿共诣抚军。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士②妙选。”既前③，抚军与之话言，咨嗟称善曰：“张凭勃窣为理窟④。”即用为太常博士。
◎注释
①孝廉，指孝顺父母、品行端庄的人。汉代选拔人才的科目，魏晋也有此制。
②太常博士，古官职名。三国魏文帝初置太常博士，掌引导乘舆，撰定五礼（吉、嘉、宾、军、凶）仪注，监视仪物，议定王公大臣谥法等事。
③既前，见面以后。
④勃窣，词采丰富缤纷的样子。理窟，头脑中义理丰富。
◎译文
张凭察举为孝廉后，到京都去，仗着自己有才气，认为必能跻身名流。他想去拜访丹阳尹刘真长，同行的人都笑话他。张凭还是去了，这时刘真长正在处理一些事务，把他安排到下座，和他寒暄了一下，也没怎么在意。张凭想自己主动发表见解，又找不到话题。不久，长史王濛等名流来清谈，主客间有不能沟通的地方，张凭便在末座上分析评判，言辞精炼而内容深刻，把彼此的心意都表述清楚，满座惊奇。刘真长请他到上座，和他清谈了一整天，并留他住了一夜。第二天，张凭告辞，刘真长说：“你先回去，我将邀你同去谒见抚军。”张凭回到船上，同伴问他在哪里过夜，张凭笑笑，没有回答。不一会儿，刘真长派郡吏来找张孝廉坐的船，同伴都很惊愕。刘真长当即和他坐车谒见抚军。到了门口，刘真长先进去对抚军说：“下官给您找到一个太常博士的最佳人选。”张凭进见后，抚军和他谈话，不住赞叹，连声说好，并说：“张凭才华横溢，是义理汇集之所。”于是任用他做太常博士。
（54）汰法师云：“六通①、三明②同归，正异名耳。”
◎注释
①六通，指天眼通、天耳通、身通、它心通、宿命通、漏尽通。
②三明，指心得到解脱，能知过去、现在、未来三世。
◎译文
汰法师说：“六通和三明旨意同归，只是名称不同罢了。”
（55）支道林、许、谢盛德，共集王家。谢顾谓诸人：“今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”许便问主人有《庄子》不，正得《渔父》一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：“卿等尽不？”皆曰今日之言，少不自竭。谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸①，既自难干②，加意气拟托③，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：“君一往奔诣④，故复自佳耳！”
◎注释
①才峰，才能突出。秀逸，特异超俗。
②干，触犯，这里指赶上。
③拟托，比拟寄托。
④一往奔诣，直向高深境界。
◎译文
支道林、许询、谢安诸位高德，到王濛家聚会。谢安环顾左右说：“今天是贤士雅会，时光既不可留，这样的聚会也难常有，我们应谈论吟咏，来抒**怀。”许询便问主人有《庄子》否，找到《渔父》这一篇。谢安看了题目，令大家讲其义理。支道林先讲，说了七百来句，义理精妙优美，辞藻新奇拔俗，引来一致赞叹。在座各人谈完了自己的体会。谢安问：“你们说完了没有？”大家都说今天的谈论，很少有保留，没有不尽兴的了。谢安然后提出一些疑问，畅谈自己的意见，洋洋万余言，才思敏锐高妙，特异超俗，旁人难以企及，加上情意有寄托，潇洒自如，满座无不心悦诚服。支道林对谢安说：“您的论述径往高深境界，确实是高妙啊！”
（56）殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。殷与孙共论《易象妙于见形》：孙语道合①，意气干云②。一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理。孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑，称美良久。
◎注释
①孙语道合，孙盛将自己的论点阐发得很周到圆通。
②意气干云，志趣高入云霄。形容志趣或气势凌人的样子。
◎译文
中军将军殷浩、孙安国、王濛、谢尚等擅长清谈的名士，在会稽王官邸聚会。殷浩和孙安国两人辩论《易象妙于见形论》一文，孙安国把它和道家思想结合起来谈论，意气高昂。满座都觉得孙安国的道理不妥，可又不能驳倒。会稽王深有感慨，叹息道：“如果刘真长来了，自然会有办法说服他。”派人去接刘真长，这时孙安国料到自己会辩不过。刘真长来后，先叫孙安国谈刚才的道理。孙安国大致复述了一下，也觉得不如刚才所讲的。刘真长于是论述了二百来句话，言词简明切要，孙安国的道理被驳倒。满座拍手欢笑，赞美不已。
（57）僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理①。意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算②，虽无情，运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
◎注释
①唱理，领头提出义理。
②筹算，筹码，计算的用具。
◎译文
僧意住在瓦官寺，王苟子来，和他谈玄理，让他先开个头。僧意问王苟子：“佛有感情没有？”王说：“没有。”僧意又问：“那么佛像柱子一样吗？”王说：“好比筹算。筹算虽然没有感情，可是使用它的人有感情。”僧意又问：“谁来使用佛呢？”王苟子回答不了就走了。
（58）司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，何以无一言玄①？”谢曰：“故当是其妙处不传。”
◎注释
①“惠子”句，《庄子·天下》说，惠施所著的书可以装满五车，可是讲的道理很杂乱，言辞也不当。
◎译文
太傅司马道子问车骑将军谢玄：“惠子所著的书有五车之多，为何没有一句涉及玄言？”谢玄回答说：“这大概是因为玄言的精妙之处难以言传。”
（59）殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解，唯至事数①处不解。遇见一道人，问所签，便释然。
◎注释
①事数，佛教用语，指一切事物的名相。
◎译文
中军将军殷浩被罢官后，迁居东阳，大读佛经，能精通义理，只有读到事数处理解不了。碰见一个和尚，把书中标出的问题拿来请教，疑问便一下子消除了。
（60）殷仲堪精核玄论①，人谓莫不研究。殷乃叹曰：“使我解《四本》，谈不翅②尔！”
◎注释
①玄论，指道家学说。
②不翅，同“不啻”，不只。
◎译文
殷仲堪精研道家学说，没有哪方面他不研究的。殷仲堪却叹息说：“如果我能解说《四本论》，谈起来就不只是现在这样了！”
（61）殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为体。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应①，便是《易》耶？”远公笑而不答。
◎注释
①“铜山”二句，汉武帝时，未央宫前殿的铜钟无故而鸣，东方朔说会有山崩。他说，铜是山之子，山是铜之母，母子相感，所以钟鸣。后来南郡太守上书说山崩。
◎译文
荆州刺史殷仲堪问惠远和尚：“《周易》以何为本？”惠远回答说：“《周易》用感应做本体。”殷又问：“西边的铜山崩塌了，东边的灵钟就有感应，就是《周易》吗？”惠远笑着没有回答。
（62）羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道《齐物》①。殷难之，羊云：“君四番后当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同！”乃至四番后一通，殷咨嗟曰：“仆便无以相异！”叹为新拔者久之。
◎注释
①齐物，春秋、战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子的《齐物论》中。
◎译文
羊孚的弟弟羊辅娶王永言的女儿为妻，王家接待女婿时，羊孚送弟弟到王家。这时王永言的父亲王临之还活着，殷仲堪是王临之的女婿，也在座。羊孚擅谈义理，便和殷仲堪谈《齐物论》。殷仲堪反驳了羊孚的见解，羊孚说：“经过四个回合才能看到彼此的见解相同。”殷仲堪笑道：“只要把道理说清楚就好，为何一定要相同！”四个回合后，两人的见解竟然相通了，殷仲堪感叹说：“我已经没有不同意见了！”后来很长时间都赞叹羊孚是后起之秀。
（63）殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强①。”
◎注释
①间强，生硬。
◎译文
殷仲堪说：“三天不读《道德经》，就觉得舌根发硬，言谈不畅。”
（64）提婆①初至，为东亭第讲《阿毗昙》。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都已晓。”即于坐分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳。”
◎注释
①提婆，外国和尚的名字。
◎译文
提婆刚到京都，就被请到东亭侯王家讲《阿毗昙经》。第一次开讲，僧弥坐到中途说：“我已经全懂了。”在座中分出几个有见解的和尚，到别的房间里讲解。提婆讲完，王珣问法冈和尚：“弟子都还没有理解，阿弥哪能已经理解了呢？理解得怎么样？”法冈说：“大体上都领会得对，只是还没有深入研究罢了。”
（65）桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难，年余后，但一两番。桓自叹才思转退，殷云：“此乃是君转解①。”
◎注释
①“此乃”句，言桓玄更加了解殷氏所谈玄理，所以攻难就少了。
◎译文
南郡公桓玄和荆州刺史殷仲堪谈玄，每每互相辩驳，一年多后，辩驳少了，只有一两次。桓玄慨叹才思越来越倒退了，殷仲堪说：“这是你领悟得更透彻了。”
（66）文帝尝令东阿王①七步中作诗，不成者行大法②。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。其在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
◎注释
①东阿王，即曹植，字子建，曹丕之弟，后封东阿王。
②大法，大刑、重刑，这里指死刑。
◎译文
魏文帝曹丕曾命东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动死刑。曹植应声而成：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听后，深感愧疚。
（67）魏朝封晋文王①为公，备礼九锡②。文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻③，司空郑冲④驰遣信就阮籍⑤求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。
◎注释
①晋文王，即司马昭，三国时魏国人，任大将军。
②九锡，古代天子对有功的诸侯大臣赐予九锡，即赏赐车马、衣物、弓矢之类。汉末献帝赐曹操九锡，采用《礼纬》说，历代相袭沿用。王莽篡汉，也是先加九锡，这是篡位前的一种做法。
③公卿将校，三公九卿和高级武官。泛指朝中文武大臣。诣府，登门拜访。敦喻，敦促劝说。
④邓冲，字文和，开封人，博涉儒家和百家之言。晋朝建立，官至太傅。
⑤阮籍，字嗣宗，陈留人，性格阔达，不拘礼教，好老庄，嗜酒。有《咏怀诗》八十余首，为竹林七贤之一，与嵇康齐名。
◎译文
魏封晋文王司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，不肯受命。公卿将校文武官员前往司马昭府恭请接受，司空郑冲派人到阮籍那里写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家，宿醉未醒，被扶起来，在书札上下笔成章，一字不改，抄好交给来人。当时人认为他是神笔。
（68）左太冲①作《三都赋》初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公②，张曰：“此二京可三③。然君文未重于世，宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫谧。谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
◎注释
①左太冲，即左思，字太冲，晋代诗人，用十年写成《三都赋》。
②张公，即张华，字茂先，官至司空。博学多闻，著《博物志》。
③二京可三，二京指汉代张衡所作《西京赋》和《东京赋》，是文学名篇。张华认为，左思的《三都赋》可以和他们并列为三。
◎译文
左思写《三都赋》，刚写完，当时人交相讥笑非难，左思很不高兴。后来把文章给张华看，张说：“这可以和《两都》《二京》鼎足而三。可是你的文章还没受到世人重视，应让名士推荐。”左思便去恳求皇甫谧。皇甫谧看了之后，很是赞赏，给赋写了一篇叙文。于是先前非难、怀疑这篇赋的人，没有不敛襟示、赞叹夸奖它了。
（69）刘伶①著《酒德颂》，意气所寄。
◎注释
①刘伶，字伯伦，竹林七贤之一，**不羁，嗜酒，主张无为。曾作建威参军。
◎译文
刘伶写了一篇《酒德颂》，寄托了他一生的志趣。
（70）乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表①。潘云：“可作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位②二百许语。潘直取错综，便成名笔③。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。”
◎注释
①“将让”句，乐广时任河南尹，想辞去官位，便请潘岳写表。
②标位，揭示，阐述。
③名笔，名篇，出名的文章。
◎译文
尚书令乐广擅长清谈，却不擅写文章。他想辞去河南尹职务，便请潘岳替他写奏章。潘岳说：“我可以写，不过要知道您的意图。”乐广便陈述了自己辞让的原因，阐述了二百来句。潘岳径取其意，交错综合落笔成章，便成了一篇名作。当时的人都说：“如果乐广不借重潘岳的文辞，潘岳不取乐广的意思，就无法成就这样优美的文章。”
（71）夏侯湛作《周诗》①成，示潘安仁②，安仁曰：“此非徒温雅③，乃别见孝悌④之性。”潘因此遂作《家风诗》。
◎注释
①周诗，《诗经》有《南陔》《白华》等六篇，失传，只存篇名。
②潘安仁，即潘岳，字安仁。
③温雅，温文尔雅。
④孝悌（tì），孝顺父母，敬爱兄长。
◎译文
夏侯湛写成《周诗》，拿去给潘安仁看，潘安仁说：“这些诗不但温文尔雅，也能看出孝悌之本性。”潘安仁因此写了《家风诗》。
（72）孙子荆①除妇服②，作诗以示王武子。王曰：“未知文生于情，情生于文！览之凄然，增伉俪之重。”
◎注释
①孙子荆，即孙楚，太原人，曹魏骠骑将军孙资之孙。有才气，孤傲不群，与王武子友善，官至太守。
②除妇服，按照礼俗为妻子服丧期（一年）满，脱去丧服。
◎译文
孙子荆为妻子服丧期满，作了一首悼亡诗，拿给王武子看。王武子看后说：“真不知是文由情生，还是情由文生！看了你的诗感到悲伤，也增加了我对夫妻情意的珍重。”
（73）太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿①。每至公坐，广谈，仲治不能对。退著笔②难广，广又不能答。
◎注释
①列卿，诸卿，众御。卿是古代高级官名。
②著笔，写文章。笔指散文，即不讲究韵律的文章。
◎译文
太叔广很有口才，而挚仲治擅长写作，两人都在九卿之列。每到官府聚会，太叔广谈论，仲治不能对。仲治回去写文章诘难太叔广，太叔广也不能答。
（74）江左①殷太常父子②并能言理，亦有辩讷③之异。扬州口谈至剧。太常辄云：“汝更思吾论。”
◎注释
①江左，江南，这里指东晋。
②父子，叔侄。六朝时叔侄通称为父子。
③辩讷，指口才地善辩与迟钝。辩，有口才。讷，言语迟钝。
◎译文
东晋太常殷融和侄儿殷浩都擅长谈玄，但两人也有能言善辩和不善辩论之别。殷浩的辩论厉害时，殷融辩不过的时候总说：“你再想想我的道理。”
（75）庾子嵩①作《意赋》成。从子文康②见，问曰：“若有意邪，非赋之所尽。若无意邪，复何所赋？”答曰：“正在有意无意之间。”
◎注释
①庾子嵩，即庾敳（ái），字子嵩。颍川鄢陵人。谏议大夫庾峻之子，西晋时期名士，出身于魏晋名门颍川庾氏，官至豫州长史。
②从子，侄儿。文康，即庾亮，谥号是文康。
◎译文
庾子嵩写成《意赋》。侄儿庾亮看到，问：“如果有意，那不是赋体能说尽的。如果无意，又写赋做什么？”庾子嵩回答：“正在有意和无意之间。”
（76）郭景纯诗云：“林无静树，川无停流。”阮孚①云：“泓峥萧瑟②，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。”
◎注释
①阮孚，字遥集，晋代阮咸次子。历经数帝，官至广州刺史。
②泓峥，喧闹，形容流水声。萧瑟，形容风吹落叶声。
◎译文
郭景纯有诗：“林无静树，川无停流。”阮孚评说：“水流喧喧，秋风萧瑟，意境的确不可言传。每读此文，总觉得超尘脱俗。”
（77）庾阐始作《扬都赋》①，道温、庾云：“温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则玉亮。”庾公闻赋成，求看，兼赠贶②之。阐更改“望”为“俊”，以“亮”为“润”云。
◎注释
①《扬都赋》，东晋庾阐作。此赋歌颂扬州城的宏伟壮丽，被誉为可同张衡《二京赋》、左思《三都赋》相媲美。扬都，即建康，扬州的首府，晋元帝建都于此。
②赠贶（kuàng），即馈赠、加惠。
◎译文
庾阐写《扬都赋》，称赞温峤和庾亮道：“温氏是道义的标杆，庾氏是人们仰慕的对象。比拟其声，就像铜钟的音响那样铿锵；若论其品，就像宝玉一样晶莹剔透。”庾亮听说赋写好了，要求看看，并给予奖赏惠赐。于是庾阐就把其中的“望”字改为“俊”字，把“亮”字改为“润”字。
（78）孙兴公作《庾公诔》①，袁羊曰：“见此张缓②。”于时以为名赏。
◎注释
①《庾公诔》，叙述庾亮生平并表示哀悼之文。诔（lěi），是哀悼死者的一种文体。
②张缓，紧张与松弛。此处一说为指文章跌宕起伏，张弛有道；又有一说为对庾亮一生功过褒贬有度；再有一说为能看出治国之道。
◎译文
孙兴公写了《庾公诔》，袁羊看了以后说：“从文章中能看出一张一弛的治国之道。”在当时，人们认为这是鉴赏妙论。
（79）庾仲初①作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》。于此人人竟写，都下纸为之贵。谢太傅云：“不得尔，此是屋下架屋②耳，事事拟学，而不免俭狭。”
◎注释
①庾仲初，即庾阐，字仲初，和太尉庾亮同宗族。
②屋下架屋，比喻结构、内容重复。
◎译文
庾仲初写完《扬都赋》，把它呈送给庾亮，庾亮出于同宗的情分，尽力为这篇赋宣传，说它可以和《两都赋》《二京赋》并列为三，和《三都赋》等并列为四。人人争着传抄，京都的纸张也因此涨价。太傅谢安说：“这样不好，这文章不过是在屋下架屋罢了。写文章处处模仿，就免不了内容贫乏眼界狭窄。”
（80）习凿齿①史才不常，宣武②甚器之，未三十，便用为荆州治中③。凿齿谢笺亦云：“不遇明公④，荆州老从事耳！”后至都见简文，返命，宣武问：“见相王何如？”答云：“一生不曾见此人。”从此忤旨⑤，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作《汉晋春秋》，品评卓逸。
◎注释
①习凿齿，字彦威，晋襄阳人。有史才，为桓温所重，官至太守。
②宣武，桓温的谥号。
③治中，官名，州郡的佐官，掌管文书案卷等。
④明公，对尊贵者的敬称，这里指桓温。
⑤忤旨，违背旨意。桓温有不轨之心，习凿齿称颂简文，故忤旨。
◎译文
习凿齿有史学之才，很不寻常，桓温很看重他，年龄不到三十，就任他为荆州治中。凿齿在给桓温的信里说：“如果不是受到您的赏识，我只是荆州的一个老从事罢了！”后来桓温派他到京都去见丞相，返回之后，桓温问：“你见了相王，觉得怎么样？”凿齿回答说：“这辈子没见过这样的人。”由此触犯了桓温，被降职作衡阳郡太守，从此神志错乱。在病中坚持写《汉晋春秋》，品评人物事件，见解卓越出众。
（81）孙兴公①云：“《三都》《二京》，五经鼓吹②。”
◎注释
①孙兴公，即孙绰，字兴公，晋文学家。历官太学博士、散骑常侍，袭爵长乐侯。
②鼓吹，原意指鼓萧等乐器的合奏，这里指宣扬、吹捧。
◎译文
孙兴公说：“《三都赋》和《二京赋》是五经的附带。”
（82）谢太傅问主簿陆退①：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行。妇人之美，非诔不显。”
◎注释
①陆退，张凭的女婿。
◎译文
太傅谢安问主簿陆退：“张凭为何作悼念母亲的诔文，而不作悼念父亲的？”陆返回答说：“这是因为男子的品德已在他的事迹中表现出来。而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”
（83）王敬仁①年十三作《贤人论》，长史②送示真长，真长答云：“见敬仁所作论，便足参微言。”
◎注释
①王敬仁，即王修，字敬仁，王濛的儿子。擅书法，官著作郎。
②长史，官名，这里指王濛。
◎译文
王敬仁十三岁写了《贤人论》，父亲王濛送去给刘真长看。刘真长看后答复：“看了敬仁所写之文，就知道他能参悟玄言。”
（84）孙兴公云：“潘文烂若披锦①，无处不善。陆②文若排沙简金③，往往见宝。”
◎注释
①烂若披锦，光彩灿烂如披锦绣。
②陆，指陆机，字士衡，西晋文学家，诗文都很有名。曾任平原内史、河北大都督。
③排沙简金，披沙拣金，比喻从大量的事物中挑选精华。简，选择。
◎译文
孙兴公说：“潘岳的文章好比摊开锦绣一样文采斑斓，没有一处不好。陆机的文章好像披沙拣金，常常能发现瑰宝。”
（85）简文称许掾①云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”
◎注释
①许掾，即许询，字玄度，才学甚高，善文。他模仿郭璞，以玄言入诗，又杂入佛家语，诗作不问世情，成为一时风尚。
◎译文
简文帝称赞司徒掾许玄度：“玄度的五言诗，可谓精妙过人。”
（86）孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石①声。”范曰：“恐子之金石，非宫商②中声。”然每至佳句，辄云：“应③是我辈语。”
◎注释
①金石，指金属和玉石制成的钟磬之类乐器。
②宫商，五音（宫、商、角、徽、羽）中的两音，指音乐、音律。
③应，的确、确实。
◎译文
孙兴公写成《天台赋》，给范荣期看，说：“你把它扔到地上，也会发出金石之声。”范荣期说：“恐怕您的金石声，不是宫商那样的曲调。”每看到优美的句子，总说：“的确是我辈所言。”
（87）桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客，曰：“此是安石碎金①。”
◎注释
①碎金，零碎的金子，这里比喻文学的绪余，优美的短文。
◎译文
桓温看见谢安石作的简文帝谥号奏议，看完，扔给座上的宾客说：“这不过是安石的零碎杰作。”
（88）袁虎①少贫，尝为人佣载运租。谢镇西②经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲③讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》，因此相要④，大相赏得⑤。
◎注释
①袁虎，即袁宏，字彦伯，小名叫虎。
②谢镇西，即谢尚，字仁祖。官历镇西将军、豫州刺史。
③委曲，详尽。
④要，同“邀”，邀请。
⑤赏得，赏识、亲近。
◎译文
袁虎年轻时家穷，曾替人运送租粮。这时，镇西将军谢尚坐船出游。是夜风清月明，忽听江边商船上有人吟诗，很有情致。所吟五言诗，又是闻所未闻，赞叹不绝。派人去打听，原来是袁虎吟咏自作的《咏史诗》，因此邀袁虎过来，大加赞赏亲近。
（89）孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜。”
◎译文
孙兴公说：“潘岳的文章浅显，可是纯净；陆机的文章深刻，可是芜杂。”
（90）裴郎作《语林》①，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一通。载王东亭作《经王公酒护下赋》，甚有才情。
◎注释
①裴郎，即裴启，字荣期，撰汉魏以来言语应对之可称述者为《语林》。记述西汉、三国、晋时的人物事迹、言行，是古代一种笔记小说。
◎译文
裴启写了《语林》一书，刚问世，远近广为传看。当时名流和后生年少，没有谁不传抄，人手一卷。其中记载东亭侯王珣作《经王公酒护下赋》一事，很有才情。
（91）谢万作《八贤论》①，与孙兴公往反，小有利钝。谢后出以示顾君齐，顾曰：“我亦作，知卿当无所名。”
◎注释
①“谢万”句，《八贤论》评述屈原、贾谊等八人，认为隐处者较优，出仕者为劣。孙兴公反驳此论，认为不能以此分出优劣。谢万，字万势，太傅谢安的弟弟。晋穆帝时，受命北征，致豫州大部沦陷，最终被废为庶人。
◎译文
谢万写《八贤论》，和孙兴公来回辩论，稍有些滞钝。谢万后来把文章给顾君齐看，顾君齐说：“如果我也写这几个人，你一定没有办法命名。”
（92）桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王珣在坐，云：“恨少一句。得‘写’字足韵①当佳。”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。”
◎注释
①足韵，赋体是韵文，叙述完一件事转叙另一件事时会换韵。如果某一韵中所叙之事未尽，就加几句来补足，叫足韵。
◎译文
桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，都称赞写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如果用“写”字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“从这件事看，当今赋作高手，不能不推重袁氏。”
（93）孙兴公道曹辅佐①：“才如白地明光锦，裁为负版绔②，非无文采，酷无裁制。”
◎注释
①曹辅佐，即曹毗，字辅佐，累迁太学博士、光禄勋，喜典籍，擅文辞。
②负版，背着国家图籍的人，指差役、劳役之类的苦工。绔，同“裤”。
◎译文
孙兴公谈论曹辅佐时说：“他的才华就像白底的明光锦，裁成了差役穿的裤子，不是没有文采，只是剪裁不得法。”
（94）袁彦伯作《名士传》①成，见谢公，公笑曰：“我尝与诸人道江北事②，特作狡狯耳，彦伯遂以著书！”
①《名士传》，收录的多为三国、西晋时的一些名人。
②江北事，指晋室南渡以前的事。南渡以前，国都在江北。
◎译文
袁彦伯写成《名士传》，带去见谢安，谢安笑着说：“我曾和大家讲过江北时的事，不过是说着好玩罢了，彦伯竟用来写成书了！”
（95）王东亭①到桓公吏，既伏阁下②，桓令人窃取其白事③。东亭即于阁下更作，无复向一字。
◎注释
①王东亭，即王珣，封为东亭侯，曾在大司马桓温手下任主簿。
②伏阁下，在官署里。
③白事，即给上级的报告，是文书的一种。
◎译文
东亭侯王珣就任桓温的属官，已在官署大厅等候时，桓温叫人偷偷拿走他的报告。王珣立即在官署重写，没有一个字和前一报告重复。
（96）桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文①，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利②。”
◎注释
①露布文，军中不封口的文书，让四方速闻。多指征讨的檄文或捷报。
②“当今”句，意思是说有才而官不利，文才得到东亭口头赞赏。
◎译文
桓温率师北伐，袁虎也随从出征，因事受到责备，被罢了官。正好需要写一份告捷公文，桓温便叫袁虎起草，袁虎靠在马旁，手下不停，一会儿就写了七张，写得很好。当时东亭侯在旁边，极力赞赏他的才华。袁虎说：“应当让我从得到齿牙余论的实惠。”
（97）袁宏始作《东征赋》，都不道陶公①。胡奴②诱之狭室中，临以白刃，曰：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？”宏窘蹙无计，便答：“我大道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”
◎注释
①陶公，即陶侃。因平苏峻乱有功，封长沙郡公。后文“长沙”即指陶公。
②胡奴，即陶侃的儿子陶范，小字胡奴。官至光禄勋。
◎译文
袁宏起初写《东征赋》的时候，没有一句话提及陶侃。陶侃的儿子胡奴把他骗到密室，拔刀指着他，问：“先父的功勋这样大，您写《东征赋》，为何忽略了他？”袁宏窘急，无计可施，便说：“我大大地称道了陶公一番，怎说没写呢？”于是朗诵道：“精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”
（98）或问顾长康：“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》？”顾曰：“不赏者作后出相遗①，深识者亦以高奇见贵。”
◎注释
①相遗，抛弃。见贵，推崇。
◎译文
有人问顾长康：“您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪一篇更好？”顾长康回答：“不会鉴赏的人认为我的是后出作品就遗弃它，有见识的人就会因为高妙绝奇而推许它。”
◎注释
①宏赡，宏大而充裕。
②亮，即傅亮，曾任尚书令、左光禄大夫。
③袁豹，字士蔚，曾任著作佐郎，主要职责是修撰国史。
◎译文
殷仲文天赋甚高，可是读书不甚广博。傅亮感叹说：“如果殷仲文读的书能有袁豹的一半，才华不比班固差。”
（100）羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以靠。遇象能鲜，即洁成辉①。”桓胤②遂以书扇。
◎注释
①四句中“清、气、象、洁”大多是当时的玄学概念，诗人通过描写雪的形态特点，寄予了魏晋时期天地万物之质说，又寄托了士人清高的风度。
②桓胤，字茂远，官至中书令，德行高洁，以恬淡见称。
◎译文
羊孚写了一篇《雪赞》，说：“资清以比，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。”桓胤于是把这两句写在扇子上。
（101）王孝伯①在京，行散至其弟王睹②户前，问古诗中何句为最。睹思未答。孝伯咏：“‘所遇无故物，焉得不速老！'此句为佳。”
◎注释
①王孝伯，即王恭，历官秘书丞、中书令等，后为太傅司马道子所杀。
②王睹，即王爽，字季明，小名睹，官至侍中，赠太常。
◎译文
王孝伯在京时，一次行散到其弟王睹门前，问王睹古诗里哪一句最好。王睹考虑了一下，还没回答。孝伯就吟道：“‘所遇无故物，焉得不速老！’这句最好。”
（102）桓玄尝登江陵城南楼，云：“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸①良久，随而下笔。一坐②之间，诔以之成。
◎注释
①吟啸，吟咏和吹口哨。
②一坐，坐一下，表示时间短暂。
◎译文
桓玄有次登上江陵城墙南楼，说：“我现在想给王孝伯写一篇诔文。”于是吟咏歌啸，接着动笔。大家座谈之间，诔文便已写成。
（103）桓玄初并西夏，领荆、江二州，二府，一国①。于时始雪，五处俱贺，五版并入。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然②成章，不相揉杂。
◎注释
①“桓玄”句，指桓玄打败殷仲堪，朝廷命其都督江、荆八州及扬、豫八郡，加将军，并开府。西夏，六朝时多指荆楚地区。
②粲然，绮丽华美的样子。
◎译文
桓玄刚管辖西部一带，兼任荆、江两州刺史，任两府长官，还袭封南郡国公。这年初次下雪，五处官府都来祝贺，五封贺信一起送到。桓玄在官厅上，贺信一到，就在信后起草复信，每封信都下笔成章，文采斑斓，而且丝毫不混。
（104）桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺云：“自顷世故睽离，心事沦蕰①。明公启晨光于积晦，澄百流以一源。”桓见笺，驰唤前，云：“子道，子道，来何迟！”即用为记室参军。孟昶②为刘牢之主簿，诣门谢，见云：“羊侯，羊侯，百口赖卿。”
①沦蕰，消沉郁结。
②孟昶（chǎng），下邳人，晋朝尚书仆射，其和二刘、何无忌等配合武陵王、毛璩平息桓玄篡位，官至尚书仆射。刘裕北伐后，京城受叛军威胁，他上书请罪，称自己对京城陷入危机和朝廷危难负责，自尽殉职。
◎译文
桓玄东下京都，当时羊孚任兖州别驾，从京口来登门拜访，拜笺上说：“不久前因为战乱分别，我意志消沉，心情郁结，明公给漫漫长夜带来晨光，澄清百流使之归于一源。”桓玄见到信，赶紧把他请上前来，对他说：“子道，子道，你怎么来得这么晚啊！”立即任命他作记室参军。当时孟昶在刘牢之手下任主簿，登门向羊孚告辞，见面就说：“羊侯，羊侯，我全家人的性命就托付于你了。”