术解第二十
术解，指一些特殊的技艺。魏晋很多名士都通晓方术，这里的方术还包括医术、星相、堪舆等。如郭璞精通卜筮之术；阮成不仅通晓音律，还能从菜肴里品尝出是用什么样的柴火烧制，等等。本篇对其都作了生动的描写。
（1）荀勖①善解音声，时论谓之“暗解”②。遂调律吕，正雅乐③。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓“神解”④。每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直⑤勖，意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍⑥，于是伏阮神识。
◎注释
①荀勖（xù），晋初任中书监、侍中。曾掌音乐，校正音律。
②暗解，自然领会，说不出道理的领会。律吕，音律。
③雅乐，古代帝王祭祀、朝贺、宴享时所用乐曲，要求中正和平、典雅纯正，故称雅乐。汉末纷乱，雅乐亡失。荀勖重新制作正音的律管，但因为古今尺寸长短不同，所以不易和古律相应。
④神解，融会贯通的领会，达到化境。
⑤直，赞许。
⑥黍，黄米。古时把一百粒黍的长度定为一尺，用这个标准制律管。
◎译文
荀勖善于辨别乐音正误，当时的人们认为他是“暗解”。他调整音律，校正雅乐。每到正月初一举行朝贺礼，殿堂上演奏音乐，就调整五音，无不和谐。阮咸的音乐欣赏能力很高，人们认为是“神解”。每逢官府奏乐，他遇到音调欠和谐的地方，心中不以为然，却不提意见，也从不说赞许荀勖的话。荀勖心里顾忌，就调他出京任始平太守。后来，一个农民在地里干活，得到周代一把玉尺，是古代的标准尺。荀勖用它校对所调乐器的律管，都较标准尺短了一粒米的长度，于是佩服阮咸的见识。
（2）荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪①炊也。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚②。
◎注释
①劳薪，以使用过度的木材为柴火。
②车脚，车轮。
◎译文
荀勖有次在晋武帝的宴席上吃到了竹笋，对在座的人说：“这是拿使用过度的木料作柴火煮的。”在座的人不信，暗中派人问厨师，才知道是拿车轮作柴火煮成的。
（3）人有相①羊祜父墓，后应出受命君②。祜恶其言，遂掘断墓后以坏其势。相者立视之，曰：“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。
◎注释
①相，占视，相书之说。
②受命君，指受天之命，成为君王。
◎译文
有人相看羊祜父亲的坟墓，说以后应当会出真命天子。羊祜憎恶他说的话，就把坟挖断，以破坏气脉。看风水的人去看，说：“虽然有所损坏，但还是会出个断臂的三公。”不久之后，羊祜从马背跌落，摔断手臂。后来果然位至三公。
（4）王武子善解马性。尝乘一马，著连钱①障泥②，前有水，终日不肯渡。王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。
◎注释
①连钱，一种马饰。这里指连钱花式样的马饰。
②障泥，垫马鞍的垫子，垂到马腹可挡泥土。
◎译文
王武子熟知马的脾性。他曾经骑马外出，马背上盖着连钱花纹的垫子，碰到前面有河，马不肯渡过去。王武子说：“这一定是马舍不得弄坏垫子。”于是叫人解下垫子，马就径直渡过河去了。
（5）陈述①为大将军掾，甚见爱重。及亡，郭璞②往哭之，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福！”俄而大将军作乱，如其所言。
◎注释
①陈述，字嗣祖，大将军王敦的属官。
②郭璞，精通卜筮之术。初受王导器重，后在王敦幕府里任记室参军。其时，郭璞已预知王敦要作乱。
◎译文
陈述任大将军王敦的属官，受到王敦的赏识和重视。后来，陈述去世，郭璞去哭丧，非常悲痛，哭喊着说：“嗣祖，你死了，怎知这不是一种福分呢！”不久王敦作乱，果如郭璞所说。
（6）晋明帝解占冢宅。闻郭璞为人葬，帝微服①往看，因问主人：“何以葬龙角②？此法当灭族！”主人曰：“郭云此葬龙耳，不出三年，当致天子。”帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子问耳。”
◎注释
①微服，穿平民衣服以隐藏身份。
②龙角，看风水的人以山势为龙，山的连绵起伏脉络为龙脉。这里指墓穴选择在龙角的位置上。
◎译文
晋明帝会按风水选择坟地和住宅。有次听说郭璞为人找了块坟地，就换上便服前往试探，又问墓主：“为何葬在龙角上？这种葬法会招致灭族之祸！”主人说：“郭璞说，这是葬在龙耳上，不出三年，就会引来天子。”明帝问：“是引来天子，还是出个天子呢？”主人回答：“不是出个天子，只是能引得天子垂询罢了。”
（7）郭景纯①过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：“将当为陆。”今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其诗曰：“北阜烈烈，巨海混混②。垒垒③三坟，唯母与昆。”
◎注释
①郭景纯，即郭璞。西晋末，天下将乱，便避乱过江，住在暨阳。
②混混，水奔流的样子。
③垒垒，重叠的样子。
◎译文
郭景纯到了江南，住在暨阳县。他母亲的坟墓离大江不足百步，有人认为离江太近了。郭景纯说：“那里会成为陆地。”现在由于泥沙增高，离坟墓几十里远的地方都变成了桑田。郭景纯有诗为记：“北边的山岗如斯雄伟，大海的水湍流不息。这三座高坟里，安眠着我的母亲和哥哥。”
（8）王丞相令郭璞试作一卦。卦成，郭意色甚恶。云：“公有震①厄。”王问：“有可消伏理不？”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置**常寝处，灾可消矣。”王从其语。数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆，大将军云：“君乃复委罪于树木！”
◎注释
①震，即响雷。
◎译文
丞相王导要郭璞占一卦。卦象出来，郭璞脸色非常不好，说：“您有遭雷击的灾难。”王导问：“有没有消灾祛祸的办法？”郭璞说：“你驾车往西几里，有一棵柏树，截下一段和您一样高的树干，放在**经常睡的位置，灾难就可消除。”王导照他说的去做。过了几天，雷电果然把柏木击得粉碎。王氏一门全都庆贺。王敦对郭璞说：“您竟然能把罪过推给树木！”
（9）桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮①。青州有齐郡，平原有鬲县。从事言到脐，督邮言在膈上住②。
◎注释
①从事、督邮，皆为官名，分别是州、郡的属官。这里指代酒名。
②“从事”二句，齐与脐谐音，鬲与膈谐音，而人体脐在腹部，膈在胸部。故主簿有此比喻。住，即停止。
◎译文
桓温有位主簿，擅长品酒，有酒总是先让他品尝。好酒，他便称之为“青州从事”，不好的，就说是“平原督邮”。因为青州有个齐郡，平原郡有个鬲县。所谓从事，是说酒力能达到肚脐；所谓督邮，是说酒力到达膈膜就停住了。
（10）郗信道甚精勤。常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开①有名，往迎之。既来便脉，云：“君侯所患，正是精进②太过所致耳。”合一剂汤与之。一服即大下③，去数段许纸如拳大。剖看，乃先所服符也。
◎注释
①于法开，和尚名，以文学著名，兼通医术。
②精进，佛教用语，指专心无杂念而上进不懈，这里是说对道术的虔诚。
③大下，即大泻。
◎译文
郗愔信奉天师道，非常虔诚。有段时间常常肚子不舒服，请了很多医生都治不好。听说于法开有名，就去请他来。于法开来了就切脉，切完脉说：“君侯的病，是过分虔诚所引起的。”随即配了一剂汤药给他。郗愔服药后大泻，泻下像拳头那么大的纸团。剖开一看，全是先前所吃下的符箓。
（11）殷中军妙解经脉①，中年都废。有常所给使②，忽叩头流血。浩问其故，云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙宫一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁③来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。
◎注释
①经脉，指人体气血运行的通路，泛指医术。
②给使，指供使唤的仆人。
③舁（yú），抬。
◎译文
殷中军原本精通医术，但中年时都荒废了。有个常使唤的人，忽然给他磕头，磕到流血。殷浩问他何事，他说：“事关人命，终究不该说。”追问很久，才道：“小人母年近百岁，生病很长时间了，如果承蒙大人诊脉，能够活下去。事成以后，就算被杀也心甘情愿。”殷浩被他的孝心感动，就叫他把母亲抬来，诊脉开药方。才服了一剂药，病就好了。从此殷浩把医书全都烧了。