季氏篇第十六
共十四则
（主要记录孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）
16·1 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事②于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过③与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任⑤有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中⑥，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内⑦也。”
◎译文
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路两人谒见孔子，说道：“季氏快要攻打颛臾了。”
孔子道：“冉求！这不就是你的过错吗？颛臾，从前是周天子让它主持东蒙山的祭祀，而且它的国境早在我们鲁国的疆域之内，这正是和鲁国共安危存亡的藩属，为什么要去攻打它呢？”
冉有道：“季孙大夫想去攻打，我们两人都不同意。”
孔子道：“冉求！周任有句话说：‘尽自己的力量去完成你的职责，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还要用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里逃了出来，龟壳、美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢？”
冉有道：“颛臾城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”
孔子道：“冉求！君子痛恨那种不说自己贪心无厌，却另找借口的做法。我听说过：诸侯和大夫，不怕贫穷，只怕财富不均；不担心人口少，只担心境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内安定，也就不会有倾覆的危险。做到这样，若远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得让他们安心。如今仲由和冉求你们两人辅佐季孙，远方之人不归服，却不能招徕他们；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境内使用兵力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在自己内部啊！”
◎注释
①颛臾，鲁国的附属国，现今山东省费县西北八十里有颛臾村。
②有事，指有军事行动，用兵作战。
③尔是过，归罪于你的意思。
④东蒙，即蒙山，在今山东蒙阴县南，接费县界。主，主持祭祀的人。
⑤周任，古代的一位史官。其人正直无私，疾恶务去。
⑥兕，sì，雌性犀牛。柙，xiá，用以关押野兽的木笼。椟，dú，匣子。
⑦萧墙之内，指朝堂之内。萧墙，是鲁君所用的屏风。人臣至此屏风，便会肃然起敬，所以叫做萧墙。萧，sù，同“肃”。春秋末年，鲁国的政权掌握在孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫之手。颛臾是鲁国的附属国，靠近季孙氏的封邑。季孙氏是公族中最有权势的，也知道鲁君想重新夺回权力，因此害怕哀公会借助颛臾的力量，于是想先下手为强，派兵攻打颛臾。孔子的学生冉有和子路在季康子手下做事，于是就此事来征求孔子的意见。
16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣①。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
◎译文
孔子说：“天下太平的时候，制礼作乐以及出兵都由天子决定；天下混乱时，制礼作乐以及出兵便由诸侯决定。由诸侯做主决定，大概传到十代，很少还能继续的；由大夫决定，传到五代很少有不垮台的；若是大夫的家臣把持国家政权，很少传到三代还能继续的。天下太平，国家的最高政治权力就不会掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不会议论国家政治了。”
◎注释
①孔子这段话是据史而说。周天子的大权落入诸侯手中；而齐自桓公称霸，历任十公，简公终为陈恒所杀；晋自文公称霸，历九公、六卿专权，也是孔子所亲见。历史演变，权力争斗愈演愈烈，对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台，希望回到“天下有道”的那种时代。
16·3 孔子曰：“禄之去公室五世①矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓②之子孙微矣。”
◎译文
孔子说：“鲁君失去国家政权已经五代了；（季氏）政权到了大夫之手已经四代了，所以桓公的三房子孙现在也衰微了。”
◎注释
①五世、四世，孔子说这段话时，自鲁君丧失政治权力，经历了宣公、成公、襄公、昭公、定公五代；自季氏最初把持鲁国政治，经历了文子、武子、平子、桓子四代。
②三桓，鲁国的三卿，仲孙（即孟孙）、叔孙、季孙都出于鲁桓公，故称“三桓”。三桓掌握了国家政权，对此，孔子表示不满。
16·4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞②，损矣。”
◎译文
孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”
◎注释
①谅，诚信。《说文》：“谅，信也。”“谅”和“信”有时意义相同，此处便如此。有时意义有别，如《宪问篇第十四》“岂若匹夫匹妇之为谅也”的“谅”是“小信”的意思。
②便辟，亦作“便僻”，谄媚逢迎。善柔，善于和颜悦色骗人，当面一套背后一套。便侫，惯于花言巧语，夸夸其谈。
16·5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐①，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐②，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
◎译文
孔子说：“有益的快乐三种，有害的快乐三种。以礼乐调节自己为乐，以称道别人的好处为乐，以交了不少贤德之友为乐，这是有益的。以骄傲为乐，以冶游为乐，以饮食无度为乐，这就是有害的。”
◎注释
①节礼乐，孔子主张用礼乐来节制人。
②骄乐，骄纵不知节制的乐。
16·6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
◎译文
孔子说：“侍奉君子旁边陪说话，易犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；问到你的时候却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这叫有眼无珠。”
16·7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得①。”②
◎译文
孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，便要警戒，莫迷恋女色；等到身体成熟了，血气正旺盛，便要警戒，莫好胜喜斗；等到年老了，血气已经衰弱，便要警戒，莫贪得无厌。”
◎注释
①孔安国《注》云：“得，贪得。”所贪者可能包括名誉、地位、财货在内。
②这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题做出的忠告。
16·8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人①，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
◎译文
孔子说：“君子害怕的有三件事：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言语。小人不懂得天命，因而也不敬畏它；不尊重王公大人，轻侮圣人的言语。”
◎注释
①大人，此处指在高位的人。而“圣人”则是指有道德的人。
16·9 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
◎译文
孔子说：“生来就知道的是上等人，经过学习然后知道的是次一等；实践中遇见困难，再去学习的，又是再次一等；遇见困难而不学，这种就是最下等的了。”
16·10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
◎译文
孔子说：“君子有九种要思考的事情：看的时候，要考虑看明白了没有；听的时候，要考虑听清楚了没有；脸上的颜色，要考虑温和么；容貌态度，要考虑庄矜与否；说的言语，要考虑忠诚老实么；做事时，要考虑是否严肃认真；遇到疑问，要考虑怎样向别人请教；忿怒时，要考虑是否有后患；获取财利时，要考虑是否合乎义的准则。”
16·11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
◎译文
孔子说：“看见善良的行为，要像赶不上似的努力追求；遇见邪恶，就像将手伸到沸水里那样赶快避开。我看见这样的人，也听过这样的话。避世隐居求保全他的意志，依照义而行事来贯彻他的主张。我听过这样的话，却没有见过这样的人。”
16·12 齐景公有马千驷①，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳②之下，民到于今称之。其斯之谓与③？
◎译文
齐景公有四千匹马，他死了以后，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧！
◎注释
①千驷，即千乘。古代一般用四匹马驾一辆车，所以一驷就是四匹马。
②首阳，山名，一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
16·13 陈亢①问于伯鱼曰：“子亦有异闻②乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。“不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远③其子也。”
◎译文
陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“您在老师那儿，也得着与众不同的传授吗？”
答道：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我道：‘学《诗》没有？’我道：‘没有。’他便道：‘不学诗就不会说话。’我退回便学诗。过了几天，他又一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问道：‘学《礼》没有？’我答：‘没有。’他道：‘不学礼，便没有立足社会的依据。’我退回便学礼。我就听到过这两件事。”
陈亢回去非常高兴地道：“我问一件事，得到了三方面的收获。知道诗，知道礼，又知道君子不偏爱自己儿子的态度。”
◎注释
①陈亢（公元前511年—前430年），即陈子禽，妫姓，字子亢，一字子禽，春秋末年陈国人，陈国君主陈胡公第二十世孙。齐大夫陈子车的弟弟。亢，gāng。前文有相关译注，可作补充理解。
②异闻，这里指不同于对其他学生所讲的内容。
③远，yuàn，不亲近，不偏爱。
16·14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人①。
◎译文
国君的妻子，国君称她为夫人，她自称为小童；国内的人称她为君夫人，但对异邦人便称她为寡小君；异邦人称她也为君夫人。
◎注释
①这套称号是周礼的内容之一。这是为了维护等级名分制度，以达到“名正言顺”的目的。