宪问篇第十四
共四十四则
（主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）
14·1 宪①问耻。子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣③？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
◎译文
原宪问何为耻辱。孔子道：“国家政治清明，可以做官领薪俸；国家政治黑暗，做官领俸禄，就是耻辱。”
原宪又道：“好胜、自夸、怨恨和贪心这四种毛病都没有的人，可以算得上是仁人吗？”孔子道：“可以说是难能可贵的了；但算得上是仁人与否，我就不知道了。”
◎注释
①宪，即原宪（公元前515年—？），字子思，春秋末年宋国商丘人。孔门七十二贤之一。唐玄宗开元二十七年封其为“原伯”。
②谷，这里指做官者领俸禄。
③可以为仁矣，从上下文来看，这句实际是疑问句。这一段可以和“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”互文。
14·2 子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”
◎译文
孔子说：“读书人要是留恋安逸，便不配做读书人了。”
◎注释
①怀居，留恋安逸。怀，怀思，留恋。居，安居。《左传》僖公二十三年记载着晋文公的流亡故事，说他在齐国安居下来，妻妾家财皆备，便忘却了复国之志。其妻姜氏便对他说：“行也！怀与安，实败名。”和此意相近。
14·3 子曰：“邦有道，危①言危行；邦无道，危行言孙。”②
◎译文
孔子说：“国家政治清明时，言语正直，行为正直；国家政治黑暗时，行为正直，言语谦顺。”
◎注释
①危，正。见《广雅》云：“危，正也。”
②孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言；而当国家无道时，就要注意说话的方式。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道，也是保全自身之道。
14·4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
◎译文
孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”
14·5 南官适①问于孔子曰：“羿②善射，奡③**舟④，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南官适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人⑤！”
◎译文
南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡擅长水战，都没有得到善终。禹和稷都亲自下地种田，却得到了天下。（怎样解释这些历史？）”孔子没有回答。
南官适退了出来。孔子道：“这个人真是君子啊！这个人真是尊重道德啊！”
◎注释
①南宫适，字子容，亦称南宫，春秋末年鲁国人，既是孔子的学生，又是孔子的侄婿。唐开元二十七年，被封为“郯伯”。宋朝大中祥符二年加封为“龚丘侯”。
②羿，yì，此处指传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。古代传说中有三个羿，都是射箭能手。一为帝喾的射师，见于《说文》；二为唐尧时人，传说当时十个太阳同时出现，羿射落了九个，见《淮南子·本经训》；三为夏代有穷国的君主，见《左传》襄公四年。
③奡，ào，古代传说中的人物，夏代寒浞的儿子。奡又作“浇”。
④**舟，用舟师冲锋陷阵。顾炎武《日知录》云：“古人以左右冲杀为**。陈其锐卒，谓之跳**；别帅谓之**主。**舟盖兼此义。”
⑤君子……尚德哉若人，南宫适托古代的事来问孔子，实为当时尚力不尚德；但照历史发展规律来看，尚力者不得善终，而尚德者终有天下。此语得到孔子赞许。后代儒家发展了这一观念，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不以武力恃强。
14·6 子曰：“君子①而不仁者有矣夫，未有小人①而仁者也。”
◎译文
孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，小人之中却不会有仁人。”
◎注释
①君子、小人，此处应分指在位者和老百姓。
14·7 子曰：“爱之，能勿劳乎①？忠焉，能勿诲乎？”
◎译文
孔子说：“爱他，能不让他劳苦吗？忠于他，能不教诲他吗？”
◎注释
①能勿劳乎，能不让他劳苦吗。《国语·鲁语下》中云：“夫民劳则思，思则善心生；逸则**，**则忘善，忘善则恶心生。”
14·8 子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔③讨论④之，行人子羽⑤修饰之，东里子产⑥润色之。”
◎译文
孔子说：“郑国发表的外交辞令，都是由裨谌起草的，世叔提意见，外交官子羽修饰，子产最后加工词句，修改润色。”
◎注释
①为命，指发表的外交辞令。《左传》襄公三十一年云：“郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。”其中阐述过程和此处虽有出入，但主题相同，因此此处“命”应为“外交辞令”，非一般的政令。
②裨谌，bì chén，春秋时期郑简公执政期间的郑国大夫，博学多谋，曾大力协助国相公孙侨（子产）处理国政。史书记载：“裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。有事乃载裨谌与之适野，使谋可否，而告冯简子断之，使公孙挥为之辞令，成乃受子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事也。”
③世叔，即《左传》的子太叔，名游吉，姬姓，公孙虿（子蟜）之子，春秋时期郑国正卿。古代，“太”和“世”二字通用。
④讨论，研究后提意见。
⑤行人，官名，即古代的外交官。子羽，公孙挥的字。
⑥东里，地名，今在郑州市，子产住的地方。
14·9 或问子产。子曰：“惠人也。”
问子西①。曰：“彼哉！彼哉②！”
问管仲。曰：“人也。夺伯氏③骈邑④三百，饭疏食，没齿⑤无怨言。”
◎译文
有人问孔子子产是怎样的人。孔子道：“是宽厚仁慈的人。”
又问到子西。孔子道：“他呀，他呀！”
又问到管仲。孔子道：“他很有才干啊。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，让他终日粗茶淡饭，伯氏到死都没有怨言。”
◎注释
①春秋时有三个子西，一是郑国的公孙夏，是子产的同宗兄弟，子产便是继他之后主持郑国政治的。二是楚国的斗宜申，鲁僖公、文公时期楚国司马，若敖氏后裔。三是楚国的公子申，和孔子同时期。斗宜申的年代去孔子太远，公子申又太近，这人问的应当是公孙夏。
②彼哉彼哉，在当时表示轻视的习惯语。《公羊传》定公八年记载阳虎谋杀季孙的事，说阳虎谋杀未成，在郊外休息，忽然望见公敛处父领着追兵而来，便道：“彼哉彼哉！”
③伯氏，齐国的大夫。
④骈邑，pián yì，古地名。在今山东省临胊县。杨伯峻注：“骈邑，地名。阮元曾得伯爵彝，说是乾隆五十六年出土于山东临朐县柳山寨。其在《积古斋钟鼎彝器款识》里说，柳山寨有古城的城基，即春秋的骈邑。”《东周列国志》第二十回：“桓公以管仲功高，乃夺大夫伯氏之駢邑三百户，以益其封焉。”清赵翼《石刻诸葛忠武侯像歌》中云：“夺来駢邑人忘怨，茇后甘棠地繫思。”
⑤没齿，死。
14·10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
◎译文
孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。”
14·11 子曰：“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕、薛④大夫。”
◎译文
孔子说：“孟公绰，若是让他做晋国赵氏、魏氏的家臣，那是绰绰有余的；可却没有才能做滕、薛这样小国的大夫。”
◎注释
①孟公绰，鲁国大夫，三桓孟氏族人。孟公绰是孔子非常敬重的人之一，孔子在教育弟子的时候常引用孟公绰的德行。其人廉静寡欲，但短于才智。
②老，这里指古代大夫的家臣，也称室老。
③优，本意是“优裕”，此处意为绰绰有余，力有余裕。
④滕、薛，当时的小国，都在鲁国附近。滕的故城位于今山东滕州，古滕城是滕国的国都，距离山东滕州七公里。还有一种观点是，滕始封可能在卫地，后改封山东。薛的故城位于今山东省滕州市官桥镇、张汪镇。
14·12 子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要④不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
◎译文
子路问怎样才是完人。孔子道：“像臧武仲那样智慧，像孟公绰那样克制，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐来成就他的文采，也可以说是全人了。”接着又道：“现在的完人哪里一定要这样？见到财利想到义、该得不该得，遇到危险时肯付出生命，长久处于穷困还不忘记平日的诺言，这样也可以说是全人了。”
◎注释
①成人，即人格完备的完人。
②臧武仲，鲁大夫臧孙纥，谥武，因祭鲁孝公之祀，故尊称其“臧孙纥”（先秦男子用氏，故不作姬纥），史称臧武仲，臧文仲之孙。其人矮小多智，号称“圣人”。他辅佐鲁成公、鲁襄公，德才兼备，对季孙氏专权表示不满。他很聪明，逃到齐国后，能预见齐庄公的被杀而设法辞去庄公给他的田。
③卞庄子，鲁国的勇士。见《荀子·大略篇》：“齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。”
④要，同“约”，穷困。
14·13 子问公叔文子①于公明贾②曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以③告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
◎译文
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“他老人家不言语，不笑，不取钱财，是真的吗？”
公明贾答道：“这是传话的人说错了。他老人家到应该说话的时候才说话，别人不厌恶他的话；快乐时才笑，别人不厌恶他的笑；合乎礼的财利才取，别人不厌恶他的取。”
孔子道：“原来是这样啊？难道真是如此吗？”
◎注释
①公叔文子，卫国大夫，即公叔发，卫献公之孙，名拔，谥号“文”，故称公叔文子。
②公明贾，卫人。
③以，代词，此也。
14·14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁①，虽曰不要②君，吾不信也。”③
◎译文
孔子说：“臧武仲（逃到齐国之前）凭借着他的采邑防城请求立其子弟嗣为鲁国卿大夫，虽然有人说他不是要挟君主，我是不相信的。”
◎注释
①臧武仲以防求为后于鲁，事见《左传》襄公二十三年。防，臧武仲的封邑，在今山东费县东北六十里之华城，离齐国边境很近。
②要，yāo，要挟。
③《春秋》中记载，臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开防邑。孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪，故有此一言。
14·15 子曰：“晋文公①谲②而不正，齐桓公③正而不谲。”④
◎译文
孔子说：“晋文公诡诈好耍手段，作风不正派；齐桓公作风正派，不诡诈，不耍手段。”
◎注释
①晋文公，名重耳，公元前636年至前628年在位。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
②谲，jué，欺诈，玩弄权术阴谋。
③齐桓公，名小白，春秋五霸之一。公元前685至前643年在位。
④孔子主张“礼乐征伐自天子出”，对当时的违礼行为一概加以指责。晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是无法接受的，所以他说晋文公诡诈。而齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子便认为他的做法符合礼的规定。
14·16 子路曰：“桓公①杀公子纠，召忽死之，管仲不死②。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合③诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁④。”
◎译文
子路道：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，召忽因此自杀，管仲却活着。”接着又道：“管仲不能算是仁人吧？”孔子道：“齐桓公多次地主持诸侯间的盟会，不用武力而让战争止息，都是管仲的力量。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德啊。”
◎注释
①公子纠，齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。
②召忽，公子纠的老师。齐桓公和公子纠都是齐襄公的弟弟。齐襄公无道，两人都怕受牵累，桓公由鲍叔牙侍奉逃往莒国，公子纠也由管仲和召忽帮助逃往鲁国。襄公被杀后，桓公先入齐国，立为君，便兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀了公子纠，召忽自杀身殉，管仲却在鲍叔牙推荐下做了桓公的宰相。
③九合，指齐桓公多次召集诸侯盟会。“九”是虚指，言其多。
④如其仁，这就是他的仁德。王引之《经传释词》中云：“如犹乃也。”
14·17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微①管仲，吾其被发左衽②矣。岂若匹夫匹妇之为谅③也，自经④于沟渎⑤而莫之知也？”
◎译文
子贡道：“管仲不是仁人吧？桓公杀掉了公子纠，他不但不以身殉难，反而做了齐桓公的宰相。”孔子道：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下得到匡正，人民到今天还受到他的好处。如果没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开（沦为落后民族）了。他难道要像普通老百姓一样守着小节小信，在山沟中自杀，还没有别人知道吗？”
◎注释
①微，如果没有。只用于和既成事实相反的假设句之首。
②被发左衽，是当时的夷狄风俗。被，同“披”。衽，衣襟。
③谅，遵守信用。这里指小节小信。
④自经，自缢。
⑤沟渎，小沟渠。
14·18 公叔文子之臣大夫僎①与文子同升诸②公。子闻之，曰：“可以为‘文’③矣。”
◎译文
公叔文子的家臣大夫僎，（经文子举荐）和文子一起做了国家的大臣。孔子知道这事，便道：“这便可以谥为‘文’了。”
◎注释
①僎，xún，人名。公叔文子的家臣。毛奇龄《四书賸言》云：“臣大夫即家大夫也。”“臣大夫”三字不分，此种解释不甚理想。《后汉书·吴良传》李贤《注》说：“文子家臣名僎”云云，也可见唐初人不以“臣大夫”为一词。
②升诸公，指僎由家臣升为大夫，与公叔文子同位。诸，用法同“于”。公，公室。
③据《礼记·檀弓》，公叔文子的谥号为贞惠文子。郑玄《礼记注》说：“不言‘贞惠’者，‘文’足以兼之。”此说可辅助理解。
14·19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而①不丧？”孔子曰：“仲叔圉②治宾客，祝鮀③治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
◎译文
孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？
◎注释
①奚而，为何。俞樾《群经平议》云：“奚而犹奚为也。”
②仲叔圉，即孔圉，就是孔文子，卫国大夫。圉，yǔ。
③祝鮀，字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。鮀，tuó。同前文注释。
14·20 子曰：“其言之不怍①，则为之也难。”
◎译文
孔子说：“那人说话如果大言不惭，实行起来就困难了。”
◎注释
①怍，zuò，惭愧。
14·21 陈成子①弑简公②。孔子沐浴而朝③，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之④。”公曰：“告夫三子⑤！”
孔子曰⑥：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
◎译文
陈恒杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后朝见鲁哀公，进言道：“陈恒杀了他的君主，请你出兵讨伐他。”哀公道：“你向季孙、仲孙、孟孙三人去报告吧！”
孔子（退出来后）道：“因为我曾忝为大夫，不敢不来报告，但是君上却对我说，‘你去告诉那三位大夫吧’！”
孔子又去报告三位大夫，但那三位大夫不肯出兵。孔子道：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不说。”
◎注释
①陈成子，即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收进的方法受到百姓拥护。公元前481年，他杀死齐简公，夺取了政权。
②简公，齐简公，名壬。
③孔子沐浴而朝，这时孔子已经告老还家，特为这事来朝见鲁君。
④请讨之，孔子请鲁哀公讨伐陈恒，主要是由于陈恒以臣杀君，在孔子看来，违礼，非讨不可。《左传》记载着孔子的话道：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众加齐之半，可克也。”可见，孔子也据此分析过战争可能的胜负结果。
⑤三子，指季孙、孟孙、叔孙三人。
⑥孔子曰，这是孔子退朝后说的话，可参校《左传》哀公十四年的记载。
14·22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
◎译文
子路问怎样服侍君主。孔子道：“不要（阳奉阴违地）欺骗他，却可以直言劝谏。”
14·23 子曰：“君子上达，小人下达①。”
◎译文
孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”
◎注释
①上述、下达，古今学人各有解释，另有两种观点，一是上达于道，下达于器，即农工商各业；二是上达长进向上，日进乎高明；下达是沉沦向下，日究乎污下。供读者分析判别。
14·24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人①？”
◎译文
孔子说：“古代学者的目的在提高自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
◎注释
①为己、为人，译文采用了《荀子·劝学篇》所引《新序》的解释。
14·25 蘧伯玉①使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过②而未能也。”
使者出。子曰：“使乎！使乎！”
◎译文
蘧伯玉派一位使者访问孔子。孔子请他入座，而后问道：“他老人家最近在干些什么呀？”使者答道：“他老人家想减少过错，却还没能做到。”
使者告辞后，孔子道：“好一位使者！这是真正了解蘧伯玉的人啊！”
◎注释
①蘧伯玉，即蘧瑗，qú yuàn，字伯玉，谥成子，卫国的大夫。孔子在卫国之时，曾经住过他家。其封“先贤”，奉祀于孔庙东庑第一位，是孔子的朋友，也是道家“无为而治”的开创者。
②寡其过，《庄子·则阳篇》说：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也；或未知今之所谓是之非五十九非也（六十之是或为五十九之非）。”《淮南子·原道篇》也说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的错误，力求使今日之我胜昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十岁那年，仍然在思考之前所犯的过错，是以所谓“年五十而知四十九年非”。
14·26 子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”①
◎译文
孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”
曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”
◎注释
①“不在其位，不谋其政”，是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职工作。“君子思不出位”也同样是这个道理。这是孔子的一贯思想，与“正名分”的主张完全一致。
14·27 子曰：“君子耻其言而①过其行。”
◎译文
孔子说：“说得多，做得少，君子以为耻。”
◎注释
①而，用法同“之”。
14·28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
◎译文
孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡道：“这正是老师的自我表述啊。”
14·29 子贡方人①。子曰：“赐也贤乎哉②？夫我则不暇。”
◎译文
子贡讥评别人。孔子对他道：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我却没有这闲工夫（去评论别人）。”
◎注释
①方人，讥讽别人，评价别人。郑玄注的《论语》作“谤人”，意为言人之过恶。
②赐也贤乎哉，批评子贡不贤。
14·30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
◎译文
孔子说：“不担心别人不知道我，只担心自己没有能力。”
14·31 子曰：“不逆①诈，不亿②不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
◎译文
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不无根据地猜测别人不诚实，然而却能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了！”
◎注释
①逆，迎。此处指预先猜测。
②亿，同“臆”，猜测。
14·32 微生亩①谓孔子曰：“丘何为是②栖栖③者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
◎译文
微生亩对孔子道：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是敢逞你的口才吗？”孔子说：“我不是敢逞口才，而是讨厌那些顽固不化的人。”
◎注释
①微生亩，姓微生，名亩，春秋时鲁国的隐士。明李贽《复丘长孺书》中云：“途间只恐逢着微生亩，渠必说些无意味言语。”
②是，这里作副词用，意为如此。
③栖栖，xī xī，忙碌不安、不安定的样子。
14·33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
◎译文
孔子说：“称千里马叫作骥，并不是赞美它的气力，而是赞美它的品质。”
14·34 或曰：“以德报怨①，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
◎译文
有人对孔子道：“拿恩惠来报答怨恨，怎么样？”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢？拿公平正直来应对怨恨，拿恩惠来报答恩惠。”
◎注释
①以德报怨，拿恩惠来报答怨恨。《老子》也说：“大小多少，报怨以德。”孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”，即不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。
14·35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人，下学而上达②。知我者其天乎！”
◎译文
孔子叹道：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
◎注释
①尤，责怪、怨恨。
②下学而上达，下学人事而上达于天。古今对此句颇有不同解释。皇侃《义疏》云：“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人。上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”此释义可辅助理解。
14·36 公伯寮①愬②子路于季孙。子服景伯③以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝④。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
◎译文
公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”
孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
◎注释
①公伯寮，姓公伯名寮（《史记·仲尼子弟列传》作“僚”，一作“缭”），字子周，孔子的学生。春秋末年鲁国人，与子路同为季氏的家臣。
②愬，sù，同“诉”，告发，诽谤。
③子服景伯，即子服何，鲁国大夫，景是他的谥号。
④市朝，古人把罪人之尸示众，陈于朝廷或市集。
14·37 子曰：“贤者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人②矣。”
◎译文
孔子说：“有些贤者逃避恶浊社会而隐居，次一等的择地而处，再次一等的逃避别人难看的脸色，再次一等的回避恶言。”
孔子又说：“像这样的人已经有七位了。”
◎注释
①辟，同“避”，逃避。
②七人，即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
14·38 子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
◎译文
子路在石门住了一宵，第二天清早进城，司门者问：“从哪儿来？”子路道：“从孔家来。”司门者道：“就是那位明知做不到却一定要去做的人吗？”
◎注释
①石门，《后汉书·张皓王龚传论》注引郑玄《论语注》云：“石门，鲁城外门也。”
②晨门，早上看守城门的人。
14·39 子击磬①于卫，有荷蒉②而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁③乎！莫已知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭④。”
子曰：“果哉！末之难矣⑤。”
◎译文
孔子在卫国，一天正敲着磬，有一个挑着草筐子的汉子从门前走过时说道：“这个击磬的人有深意呀！”过了一会儿又说：“磬声硁硁的，真可鄙呀！（就好像在说，没有人知道我呀！）没有人知道自己，那就自为自己好了。水深，索性连衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳蹚过去。”
孔子道：“好坚决！没有什么能说服他了。”
◎注释
①磬，qìng，一种打击乐器。
②荷蒉，肩背着草筐。荷，负荷，肩扛。蒉，kuì，草筐。
③硁硁，此处指击磬的声音。
④“深厉浅揭”二句，见《诗经·邶风·匏有苦叶》。水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻并非很黑暗，还可以让自己不受沾染，便无妨撩起衣裳，免得濡湿。
⑤末，无。难，责问。此处意为说服更恰当。
14·40 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴①，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨②，百官总己以听于冢宰三年。”
◎译文
子张道：“《尚书》说：‘殷高宗守孝，住在凶庐，三年不说话。’这是什么意思？”孔子道：“不仅高宗，古人都是这样。国君死了，继位的君王三年不问政治，各部门的官员听命于宰相。”
◎注释
①谅阴，居丧时所住的房子，又叫“凶庐”。
②薨，hōng，周代时诸侯死亡称为“薨”。
14·41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
◎译文
孔子说：“在上位的人若遇事依礼而行，就容易使百姓听从指挥。”
14·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人①。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓②，尧舜其犹病诸。”
◎译文
子路问怎样才能算是一个君子。孔子道：“修养自身，保持严肃恭敬的态度。”
子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自身，让周围的人安乐。”
子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自身来使所有老百姓安乐。修养自身来让所有老百姓安乐，尧舜大概都没能完全做到呢！”
◎注释
①人，指狭义的“人”，并不是指民众。
②修己以安百姓，《雍也篇》说：“博施于民……尧舜其犹病诸。”与此处对照，可见孔子的修身观念中，治国平天下更为重要。
14·43 原壤①夷俟②。子曰：“幼而不孙弟③，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
◎译文
原壤叉开双腿坐着等孔子。孔子骂道：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人精。”说着，用拐杖敲他的小腿。
◎注释
①原壤，孔子的老朋友，为人不拘礼节。《礼记·檀弓》记载他一段故事，说他母亲死了，孔子去帮助他治丧，他却站在棺材上唱起歌来。
②夷，箕踞，双腿分开而坐。俟，sì，等待。
③孙弟，同“逊悌”，意为不讲孝悌。
14·44 阙党①童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位②也，见其与先生并行③也。非求益者也，欲速成者也。”
◎译文
阙党的一个童子来向孔子传达信息。有人问孔子道：“这是个肯求上进的孩子吗？”孔子道：“我看见他（大模大样地）坐在位上，又见他与长辈并肩而行。这不是个肯求上进的人，只是个急于求成的人罢了。”
◎注释
①阙党，为孔子所居之地名。顾炎武《日知录》中云：“《史记·鲁世家》‘炀公筑茅阙门’，盖阙门之下，其里即名阙里，夫子之宅在焉。亦谓之阙党。”
②居于位，童子与长者同坐。据《礼记·玉藻》载，“童子无事则立主人之北，南面”，则“居于位”是不合礼节的。
③与先生并行，《礼记·曲礼》上篇说“五年以长，则肩随之”，而童子的年龄相差甚远，依礼节而论，不能和成人并行。