乡党篇第十
共二十七则
（主要记录孔子的言谈举止、衣食住行和生活习惯）
10·1 孔子于乡党，恂恂①如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便②言，唯谨尔。
◎译文
孔子在本乡非常恭顺，好像不能说话的样子。
他在宗庙里、朝廷上，有话便明白而流畅地说出，只是说得很少。
◎注释
①恂恂，xún，恭顺的样子。
②便便，pián pián，明白晓畅的样子。
10·2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚①如也。君在，踧踖②如也，与与③如也。
◎译文
在朝堂上，和下大夫说话，安详从容；和上大夫说话，和悦地辩论（国家大事）。国君在时，恭敬而和顺，举止得体。
◎注释
①訚訚，和悦地争辩。訚，yín。
②踧踖，cù jí，恭敬和顺的样子。也有注家译为恭敬而不安的样子。
③与与，举止得体。
10·3 君召使摈，色勃如也，足躩①如也。揖所与立，左右手，衣前后②，襜③如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
◎译文
鲁君召他去接待外国的贵宾，面色矜持庄重，脚步也快起来。他向两旁的人作揖，或者向左拱手，手向左或向右作揖，衣服一俯一仰，却整齐不乱。快步向前，好像鸟儿舒展了翅膀。贵宾辞别后一定向君主回报说：“客人已经不回头了。”
◎注释
①躩，jué，跳跃或快步走的意思。皇侃《义疏》引江熙云：“不暇闲步，躩，速貌也。”
②前后，身体前后俯仰的意思。
③襜，chān，整齐的样子。
10·4 入公门，鞠躬如①也，如不容。
立不中门，行不履阈。
过位②，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐③升堂，鞠躬如也，屏气④似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也。
没阶，趋进，翼如也。
复其位，踧躇如也。
◎译文
进入朝堂的大门，像鞠躬一样地弯着腰，害怕而谨慎，好像不能容身一样。
站立时不挡在门中间，行走时不踩门槛。
走过君主的座位时，面色变得庄重起来，脚步快速，说话也轻言细语，不大声喧哗。
提起下摆向堂上走时，恭敬谨慎，尽量屏住呼吸。
退下时，每走下一级台阶，面色便舒展一些。
走完台阶，便快速地走路，像鸟儿舒展开翅膀一般。
回到自己的位置上，仍然是恭敬和顺的样子。
◎注释
①鞠躬如，此处“鞠躬”两字不能当“曲身”讲，用以形容谨慎恭敬的样子。《论语》中“……如”的用法，即指“……的样子”。清人卢文弨《龙城札记》说：“……且曲身乃实事，而云曲身如，更无此文法。”
②位，人君的座位。过位，经过时君主并不在，座位是空的。
③齐，zī，衣裳缝了边的下摆。摄，提起。
④屏气，即屏息，压抑呼吸。屏，bǐng。
10·5 执圭①，鞠躬如也，如不胜②。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循③。
享礼③，有容色⑤。
私觌⑤，愉愉如也。
◎译文
（孔子出使到外国，举行典礼时，）拿着圭，恭敬谨慎，像是担心自己不胜其任一般。向上举宛如作揖一样恭敬，向下拿时宛如授人东西一样谨慎。面色矜庄好像在作战。脚步也很紧凑，像是遵循着什么标记似的。
献礼物的时候，满脸庄重的神色。
私下和外国君臣会见，显得轻松愉快。
◎注释
①圭，一种玉器，上圆下方，或者作剑头形，举行典礼的时候，君臣都拿着。
②胜，shēng，担负得了。
③蹜蹜，sù sù，脚步密而狭的样子。如有循，所沿循的应当是很窄狭的东西。
④享礼，即为享献礼，使臣进献礼物。古代出使外国，初到所聘问的国家，便行聘问礼。“执圭”一段所写的正是行聘问礼时孔子的表现。聘问之后，便行享献之礼。
⑤有容色，发气焉盈容。《仪礼·聘礼》中云：“及享，发气焉盈容。”
⑥觌，dí，相见。
10·6 君子不以绀緅饰①，红紫不以为亵服②。
当暑，袗絺绤③，必表而出之。
缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘④。
亵裘长⑤，短右袂⑥。
必有寝衣⑦，长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧，无所不佩。
非帷裳⑧，必杀之⑨。
羔裘玄冠不以吊j。
吉月k，必朝服而朝。
◎译文
君子不用天青色和铁灰色作镶边，不用浅红色和紫色来作平常居家的衣服。
暑天，穿着粗的或者细的葛布单衣，但一定穿着衬衫，让它露在外面。
黑色的衣配羔裘，白色的衣配麂裘，黄色的衣配狐裘。
居家的皮袄身材较长，可是右边的袖子要做得短些。
睡觉一定有小被，长度为本人身长的一又二分之一。
用狐貉皮的厚毛作坐垫。
丧服满了以后，什么东西都可以佩带。
不是上朝和祭祀穿的衣服，若是用整幅布做，多余的布一定要裁去，不要浪费。
紫羔和黑色礼帽都不穿戴着去吊丧。
大年初一，一定穿着上朝的礼服去朝贺。
◎注释
①绀，gàn，深青中透红的颜色，即天青色。緅，zōu，青多红少，颜色更接近于铁灰色。饰，指滚边，镶边。黑色是古代正式礼服的颜色，绀、緅二色都接近黑色，所以不用来镶边，为别的颜色做装饰。
②红紫不以为亵服，古代大红色叫“朱”，是很贵重的颜色。“红”和“紫”都属此类，也连带地被重视，平常家居衣服不用该类颜色。亵服，常服。
③袗，zhěn，即为“单”。此处用作动词。絺，chī，细葛布。络，xì，粗葛布。
④缁衣羔裘等三句，表示衣服里外的颜色应该相称。《说文》中有云：“古者衣裘以毛为表。”古代穿皮衣，兽毛外露，不好看，贵族在朝拜、祭礼或待客时要罩上一件衣服，称为裼衣。这里“缁衣”、“素衣”、“黄衣”的“衣”指的正是裼衣。缁，黑色。古代所谓“羔裘”都是黑色的羊毛，就是今天的紫羔。麑，ní，小鹿，它的毛是白色的。
⑤亵裘长，为着保暖。古代男子上衣下裳不相连。因此孔子在家的皮袄就做得比较长。
⑥袂，mèi，即袖子。右袖较短，为着做事方便。
⑦寝衣，即被。古代大被叫“衾”，小被叫“被”。
⑧帷裳，即礼服。上朝和祭祀时穿，用整幅布做，不加剪裁，多余的布作褶叠。褶叠古代叫作襞积。
⑨杀，shài，即减少、裁去。杀之，指缝制前先裁去多余的布，不用褶叠，省工省料。
j玄冠，是华夏衣冠中首服的一种，士阶层的常用冠帽。玄冠，以玄色帛为冠衣，夏称“毋追”，殷称“章甫”，周称“委貌”。“羔裘玄冠”都是黑色的，古代都用作吉服。丧事是凶事，因之不能穿戴着去吊丧。
k吉月，应为大年初一。从程树德《论语集释》。其他有两种解释：旧时注释多为每月初一；另有一释为“吉”字有误，应为“告”。“告月”就是每月月底，司历者以下月初一告之于君（见王引之《经义述闻》、俞樾《群经平议》）。此两种说法都不可信。
10·7 齐①，必有明衣，布②。
齐必变食③，居必迁坐④。
◎译文
斋戒沐浴的时候，一定要穿用布做的浴衣。
斋戒的时候，一定改变平常的饮食；居住也一定要搬移地方，不和妻妾同房。
◎注释
①齐，同“斋”，斋戒。同前文注释。
②布，现在的布一般是用棉花纺织的，但古代没有棉花，布的质料一般都是丝麻。王夫之《四书稗疏》中云：“古之言布者，兼丝麻枲葛而言之。练丝为帛，未练为布，盖今之生丝绢也。赵翼《陔馀丛考》中云：“古时未有棉布，凡布皆麻为之。《记》曰‘治其丝麻，以为布帛’是也。”
③变食，改变平时饮食的内容。《论语·乡党》中云：“齐必变食，居必迁坐。”关于改变饮食的内容，古人有三种说法：第一种，《庄子·人间世篇》云：“颜回曰：‘回之家贫，惟不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为齐乎？’曰：‘是祭祀之齐，非心齐也。’”有人据此，便用“不饮酒，不茹荤”来解释“变食”。荤是指有浓厚气味的蔬菜，如蒜、韭、葱之类。第二种，《周礼·天官·膳夫》：“王日一举……王齐，日三举。”意思是王每天虽然吃三顿饭，却只在第一顿饭时杀牲，其余两顿只把第一顿的剩菜回锅罢了。天子如此，其他人更不会顿顿吃鲜食。若在斋戒时顿顿都吃新鲜的，不吃剩菜，取其洁净，也是“变食”。第三种，清夏炘《学礼管释·释斋》中云：“古人斋必变食，谓不食五荤，非不饮酒、食肉。”变食不但不饮酒、不食葱蒜等，也不食鱼肉。
④迁坐，移居卧室。古代的上层人物平常和妻室居于“燕寝”；斋戒时则居于“外寝”（也叫“正寝”），不与妻妾同房。此法沿用很久，如唐朝律法规定举行大祭，斋戒之时官吏不得宿于正寝，若犯，每晚打五十竹板。
10·8 食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲①，鱼馁而肉败②，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时③，不食。割不正④，不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气⑤。
唯酒无量，不及乱⑥。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
◎译文
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
粮食霉烂发臭，鱼肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该当吃的时候，不吃。不是按一定方法割的肉，不吃。没有一定调味的酱醋，不吃。
席上肉虽然多，吃它不超过主食。
酒不限量，却不至于醉。
买来的酒和肉干不吃。
吃完了，姜不撤除，但吃得不多。
◎注释
①饐，yì，意为食物腐败发臭；餲，ài，食物经久而变味。
②馁，něi，败。鱼腐烂叫“馁”，肉腐烂叫“败”。
③不时，有两种说法。一种是不当时令，冬天在温室种菜蔬，《汉书·循吏·召信臣传》中称为“不时之物”。在汉朝，供奉极少，也只有皇上和富贵之家才能享受；而在孔子时，此种温室种菜技术未必有，而且即便有，以孔子地位也不能享受。另一种指不是该当吃食的时候。《吕氏春秋·尽数篇》：“食能以时，身必无灾。”此处应为第二种意思。
④割不正，不按固定方法分解的。“割”和“切”不同。“割”指宰杀猪牛羊时肢体的分解。
⑤食气，即饭料。食，sì。气，《说文》引作“既”。“既”、“气”、“饩”三字古书通用。
⑥乱，混乱，引申为：超过度。高亨《周易古经今注》云：“乱者神志昏乱也。《论语·乡党篇》中云：“唯酒无量不及乱。”
10·9 祭于公，不宿肉①。祭肉②不出三日。出三日，不食之矣。
◎译文
参与国家祭祀典礼，不把祭肉留到第二天。别的祭肉留存不超过三天。若是存放超过三天，便不吃了。
◎注释
①不宿肉，肉不能过夜存放。天子诸侯的祭礼，当天清早宰杀牲畜，然后举行祭典。第二天又祭，叫做“绎祭”。古代的大夫、士都助君行祭祀之礼。绎祭之后令各人将带来助祭的肉带回去，或者又依贵贱等级颁赐祭肉。这样，祭祀的肉在颁赐之前，至少已经放了一两晚了，因此不能再存放。
②祭肉，可指自己家中的，也可指朋友送来的。
10·10 食不语，寝不言。
◎译文
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
10·11 虽疏食菜羹，瓜祭①，必齐如也。
◎译文
虽然是糙米饭小菜汤，也一定要先祭一祭；而且祭的时候要恭恭敬敬，就像斋戒了一样。
◎注释
①瓜祭，有些版本作“必祭”。“瓜”恐为错字。意为食前将席上各种食品拿出少许，放在食器之间，祭最初发明饮食的人。《左传》中称为泛祭。
10·12 席不正①，不坐。
◎译文
坐席摆的方向不合礼制，不坐。
◎注释
①席不正，坐席摆的方向不合礼制。古代没有椅和凳，都是在地面上铺席子，跪坐在上面。席子的材质一般是以蒲苇、蒯草、竹篾或禾穰。《墨子·非儒篇》中云：“哀公迎孔子，席不端，不坐。”此处是指坐席不端正。而《汉书·王尊传》中，“衡与中二千石大鸿胪赏等会坐殿门下，衡南乡，赏等西乡。衡更为赏布东乡席，起立延赏坐……而设不正之席，使下坐上。”此处“席不正”是布席不合礼制之意。与《论语》中此句意同。
10·13 乡人饮酒①，杖者出，斯出矣。
◎译文
行乡饮酒礼后，要等老年人都出去了，自己才出去。
◎注释
①乡人饮酒，即行乡饮酒礼。据《礼记·乡饮酒义》中“少长以齿”。《王制》也说：“习乡尚齿。”既按年龄大小，必须让执杖者（即老者）先出。
10·14 乡人傩①，朝服而立于阼阶②。
◎译文
乡人迎神驱鬼，穿着朝服站在东边的台阶上。
◎注释
①傩，nuó，古代的一种风俗，迎神以驱逐疫鬼。解放前有些风俗较陈旧的地方，如果家中有病人，还要雇请巫师以驱逐疫鬼，叫作“冲傩”。
②阼，zuò，东面的台阶，主人所立之地。
10·15 问①人于他邦，再拜②而送之。
◎译文
托人给在外邦的朋友问好并致送礼物，向受托者拜谢两次送行。
◎注释
①问，问讯，问好。古代问好，一般也送礼物以表示情意，如《诗经·郑风·女日鸡鸣》中“杂佩以问之”，因此译文加了“送礼”两字。
②拜，拱手并弯腰。
10·16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达①，不敢尝。”
◎译文
季康子给孔子送药，孔子拜谢接受，却说道：“我对这药性不很了解，不敢试服。”
◎注释
①达，即通达。此处意译为知晓、了解。
10·17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
◎译文
孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，却问：“伤了人吗？”而不问马的情况。
10·18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐①之。君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭。
◎译文
国君赐以熟食，孔子一定摆正座位先尝一尝。国君赐以生肉，一定煮熟了，先给祖宗进供。国君赐以活物，一定要豢养起来。
同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼时，先吃米饭。
◎注释
①荐，进奉。这里进奉的对象是自己的祖先，但并非专门的祭祀。
10·19 疾，君视之，东首①，加朝服，拖绅②。
◎译文
孔子病了，国君来探问，他便脑袋朝东，把上朝的礼服披在身上，腰间的束带垂地。
◎注释
①东首，指孔子病中仍旧卧床而言。古人卧榻一般设在南窗的西面，国君从东边台阶上来，所以孔子面朝东迎接。前文中有说明，东阶就是阼阶，原是主人的位向，但国君是天下之主，即便到了臣子家中，仍从阼阶上下。
②加朝服，孔子卧病在床，自不能穿朝服，只能盖在身上。绅是束在腰间的大带。因过长，有一节垂下来。
10·20 君命召，不俟①驾行矣。
◎译文
国君呼唤，孔子不待车驾备好，立即先步行。
◎注释
①俟，等候。
10·21 入太庙，每事问。①
◎注释
①见《八佾篇》。
10·22 朋友死，无所归，曰：“于我殡①。”
◎译文
朋友死亡，没有负责收殓的人，孔子便道：“丧葬由我来料理。”
◎注释
①殡，这里指一切丧葬事务，包括停放灵柩及埋葬事宜。
10·23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
◎译文
朋友馈赠的东西，即便是车马，只要不是祭肉，孔子在接受的时候都不行礼。
10·24 寝不尸，居不客①。
◎译文
孔子睡觉不像死尸一样直躺着，平日坐着，也不像接见客人或者自己做客人一样跪坐在席上。
◎注释
①居，坐。客，宾客。古人的坐法有几种，恭敬的是曲着两膝，膝盖着地，而足跟承着臀部。做客和见客时必须如此。不过这样难以持久，居家不必如此，一般采用脚板着地，两膝耸起的省力坐法。臀部向下而不贴地，和蹲一样。《说文》中云：“居，蹲也。”最不恭敬的坐法是臀部贴地，两腿张开，平放而直伸，像箕一样，叫做“箕踞”。孔子平日的坐姿应是那种省力的坐法。
10·25 见齐衰者，虽狎①，必变。见冕者与瞽②者，虽亵③，必以貌。
凶服者式④之。式负版⑤者。
有盛馔，必变色而作。
迅雷风烈必变。
◎译文
孔子看见穿孝服的人，即便是关系很亲密的，也一定改变态度（表示同情）。看见戴着礼帽和瞎了眼睛的人，即使经常相见，也一定要有礼貌。
在车中遇着拿了送死人衣物的人，便把身体微微向前俯，手伏着车前的横木（表示同情）。遇见背负国家图籍的人，也手伏车前横木（以示敬意）。
（作客时）如果有丰盛的筵席，一定神色变动，并站起来致谢。
遇见疾雷、大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
◎注释
①狎，xiá，亲近的意思。
②瞽者，盲人，指乐师。瞽，gǔ。
③亵，xiè，常见、熟悉。
④式，同“轼”，古代车辆前的横木叫“轼”，这里作动词用，用手伏轼的意思。
⑤版，国家图籍。
10·26 升车，必正立，执绥①。
车中，不内顾，不疾言，不亲指。
◎译文
孔子上车，一定要先端正地站好，拉着扶手带登车。
在车中，不回头看，不高声说话，不用手指指点点。
◎注释
①绥，上车时扶手用的索带。
10·27 色斯举矣，翔而后集①。曰：“山梁雌雉，时哉时哉②！”子路共③之，三嗅④而作。
◎译文
（孔子在山谷中行走，看见一群野鸡。）孔子的脸色一动，野鸡便飞向天空，盘旋一阵，然后落到树上。孔子道：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向它们拱拱手，它们又振振翅膀飞走了。
◎注释
①集，鸟群停在树上。
②时哉时哉，指得其时呀。是指野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。
③共，同“拱”。
④嗅，应为狊字之误。狊，jù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，为鸟的长叫声。