人要有个终极理想

在职场、在世上，什么是终极理想？什么是最牛的？如果是我，回答得很不要脸，我的终极理想是：不朽。

有可能你已经把早饭、中饭、晚饭一起都喷出来了。有可能你年岁比我轻，会说，疯了吧！你在想什么？——没错，我的确是想不朽。

第一，终极理想是不朽

我很小的时候就想，通过我的行动、言语、文章，通过我的项目管理、我带的团队，让世界变得更美好一点。再过一二百年，还有人读我的文章，还有人听我的方法论，还有人因为我建的医院、我做的事情，生活变得更容易、更美好一点。过去的圣贤就是这么教的。

人和人可以不一样，也可能关于不朽的想法就是一个妄念。没关系，我已经五十岁了，能有一个妄念，还能再坚持走十年、二十年，这样也挺好。反之，一点妄念都没有，只是每天都希望过得好、过得舒服，其实不一定活得很好。

我认识一个似乎无欲无求的老哥。他这辈子上了很好的大学——北大，出来之后跟家里人说，我真的不想工作，我一个月一百块钱也能活下来，这一百块钱我去找。我觉得这样非常好，没有问题。

有一天，我跟这个老哥喝酒，他喝多了，站在餐馆门口忽然大声向天怒吼，吼了七八嗓子，我在旁边听。从一个医生的角度，他不工作，选择只是天天活着，选择每天粗茶淡饭，其实这种选择，三十年过去，并没有消除他内心之苦。

其实我自己的哥哥就是另外一个版本的刚才的老哥。他四十岁就退休了，一直住在海边，面朝大海，春暖花开。我一周可能工作八十到一百个小时，他一周可能工作三到八个小时，我很羡慕他，他也可能羡慕我，也可能完全不羡慕我，我们俩没有具体聊过这个问题。但是我那个北大毕业之后就没有工作过一天的老哥，比我的亲哥要贴近生活很多，从来没工作过，全是生活。

我想说的是两层。第一层，我想不朽，你可能想速朽，这是你我之间的差异。第二层，想速朽，也不一定能够完全解除内心之苦；想不朽，像我这样的，也不见得心里一直是苦。做一天和尚撞一天钟，和一苇渡江，弘扬佛法，是不一样的，也不一定谁更快活。

我做过一个小小的调查，问不同年龄段的男性朋友，这辈子剩下的时间，最大的希望是什么？所谓余生何求。我忽然发现，有些男性朋友，虽然可能不提“不朽”，但他们的终极追求还是希望能够不朽。所以从某个角度讲，这些男性朋友有可能被基因中某个片段所控制。春去秋来，斗转星移，很多事情可能都变了，但生前身后名，在处男时挺立过的街头飘**，以及个别金句、黑话、语录、小说、事迹、影视剧台词等，依旧在他们的身体里流转。

无论他们怎么讲，还是希望能够吹牛，能够做得出色。不少男性是这么想的，喜欢追求不朽，那女性余生何求？

我身边有很多很强的女性朋友，我问她们，现在二十／三十／四十／五十多了，剩下的时间想追求点什么？什么是你认为最牛的事？我在问她们的时候，全力做到内心纯净、纯粹好奇，尽量保持一个问话者的平静。

这个终极问题，女性比男性的回答要多样化得多。回答最多的，是要有安全感。最令我惊讶的，是一生有安全感地端庄着。这类回答的变形，是一生有爱，爱和被爱，一生一世。有些女性的回答简单直接，嫁一个很帅、一直帅、不断更帅的老公。有些女性是希望比男性更少一些羁绊，想干什么就干什么，干什么都像模像样。有些女性的回答，是我要呵护，其变形包括呵护自己的孩子成为了不起的人，呵护自己爱的人成为了不起的人，呵护自己的国家成为了不起的国家，抱抱、亲亲、举高高、转圈圈，或者被抱抱、被亲亲、被举高高、被转圈圈。当然也有些女性跟上面提到的一些男性是类似的，终极的追求是不朽。立功，做成一些绝大多数人都做不成的事；做成一些让千万双手都为我叫好鼓掌的事；让我的名声比我的身体流传得更远；等等。

综合男性和女性对这个终极问题的回答，我感到的终极困惑是——立德。

第二，不朽的基础是立德

如果说，我们做人做事最终极的理想是不朽，而不朽是立德、立言、立功。立言、立功好理解，你留下一部分作品就是立言，你留下一条运河是立功，立德，是什么？其实这个问题我想了超过十年，甚至为此还写过一篇杂文。那立德到底是什么？我是这么想的：立德是智慧、慈悲、美感。

智慧是三观、方法论、进退的分寸，包括对灵、肉，以及情绪的管理，等等。

慈悲是善良、底线、同情心、有所不为和有所必为等等。

美感是对于眼、耳、鼻、舌、身、意，综合愉悦的感知力和鉴赏力，说不清，但就是知道。

如果你能够把自己这个“德”立起来，你口吐莲花和攻城略地，立言、立功的成功概率就会高出很多。的确有少数天才，德立不起来依旧能够口吐莲花，少数运气好的人依旧能够成事，但是这样的立言和立功往往不能持久，本人甚至不能善终。

从这个理解出发，如果能够把上述的德传给后辈，一个家族有可能鼎盛十代以上；把耕读的习惯，早起、吃苦耐劳、“咬得菜根，百事可做”等传给后辈，希望他们能够简单守成，有可能腾达六代到十代；把读书、写书的能力传给后辈，希望他们立言，有可能闻达三代；把财富和权势传给后代，希望他们立功，就是咱们常听的一句话——“富不过三代”。如果只是把财富和权势传给后代，留不住的。

儒家是精英主义教育，阐述的对象是官员和士人，不是普通人。普通人不需要立德，做个自食其力的善良人就很好。

终极理想是不朽，不朽的基础是立德。那下一个问题就是，在你的不朽之路上最大的坑是什么？做人的大忌是什么？

曾国藩讲过一句话：“吾辈互相砥砺，要当以声闻过情为切戒。”

这句话非常重要，就是不要德不配位，不要浪得虚名，一定要天天担心自己是不是德不配位。盛名之下，其实难副，在曾国藩眼里是大忌。名过其实，时间长了，人会被名压死，会被其他人妒忌死，或者被人家找到名实不副的地方嘲笑死。

今不如古，人心不古，如今有名就有经济利益，名过其实在现在很多人眼里是求之不得的好事。能挣一天钱，就是一天钱，明天之后，哪管洪水滔天，成名要趁早，大家都着急。偶尔看着这些急吼吼的趁早成名的人的作品，我心中只有“呵呵”，无真知灼见，无天地大美，这样急出来的名声，如梦幻泡影，如雾又如电。

在写这本书之前，我经常想，凭什么我来写，该不该我来写，别人为什么要看？其实我考虑的就是，是不是德不配位，我配不配讲这个问题？想来想去，我在麦肯锡做了十年；我读东方管理智慧，读了三四十年；我自己做管理实践，经过了二十年；而且我因为写书，又有相对强的表达能力——口头的和书面的，我觉得做这件事，我配。我环顾四周，看是否有更适合中国的通用管理学教程，很遗憾，我没看到。不好意思，我就冒天下之大不韪，认为自己德能配位，来讲《冯唐成事心法》。

对于想成事的人，有可能不朽是极致的追求。在不朽之路上，德不配位，有可能是最大的忌讳。如果德不配位，浪得虚名，很有可能劈你的雷已经在路上了，这是最大的陷阱、最大的忌讳，希望你能有所警醒。更希望你志存高远，不只是混吃等死，达得到，达不到，是另外一个问题。先贤的壮志，先立一个，万一老天给你机会，达到了呢。