在有风骨的基础上持续成事

什么是风骨？提到风骨，我会想到孟子的一段话——“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”。

孟子跟景春有一段对话，景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”像公孙衍、张仪这种纵横的谋士，在江湖上混来混去非常如鱼得水，难道不是真正的大丈夫吗？“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”他们一发怒，诸侯就害怕；他们一在家里待着，天下就太平无事，像诗里说的：“一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫。”

听上去挺有道理，但孟子非常明确地跟他说：“是焉得为大丈夫乎？”这种算什么丈夫，有什么牛的？“子未学礼乎？”你学过礼吗？“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”女生出嫁的时候，母亲训导她，把她送到门口，告诫她说：“到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，一定要听丈夫的，把顺从当成最大的原则，是妇人家遵循的道理。”“以顺为正者，妾妇之道也。”这种把顺从，顺着别人说，顺着权力说，顺着势力去说，把这种顺从当成最大的原则，是妇人之仁，是妇人家遵循的道理。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”处在天下最广阔的地方，站在天下最正确的位置，行天下最该行的最大的道理；如果得志，则“与民由之”，和人民一起走在这条正道上，如果不得志，“独行其道”，这样才是大丈夫。

后来，孟子又说了三句非常具体的话：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。”你富了，你不能乱，不能迷乱；你穷了，你困顿了，你变得没那么重要、没那么有名、没那么有权了，你不会改变你的操守，你不会降低你的底线；比你有钱的、比你有名的、比你有权势的，非逼着你去做一些你自己不想做、不愿意去做、在你底线之下的事，你就是不做。

孟子的这三句话，是指什么样的风骨？以现在的时间为观照，孟子说的“妇人之仁”，是我定义的“油腻猥琐中年男”，而风骨就是多做一些油腻猥琐中年男不会做的事情。

但要强调的一点，也是曾国藩说的，风骨并不是傲慢。

曾国藩原话说：“词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也。”好好说话，真诚表达，风骨不是外在的傲慢，而是内在的自足自立。真正有风骨的人是有骨头的人，任何人的骨头都是在里头的，骨头的外面有肉，有衣冠；所谓的风骨，不是摆在头上，长在嘴上，不是时时都要看见，事事都能看见。有风骨的人，从来就不多，到了末世就更少。末世里常会看到一些所谓的有风骨的人，噘着嘴，昂着头，一眼望去，全身都披挂着骨头。如果骨头里边还是骨头，挺好；可惜的是，骨头里面都是软软的肉，挂在外面的骨头就是为了端一个架子，立个人设，邀个名声，用名利一试，人设崩塌，骨散一地，就是一团油腻的肉，他就是另外一个油腻猥琐中年男。

真正有风骨的人，理解轮回，立如松。不去羡慕别人起高楼，不去死盯着街上的霓虹灯、标语和广告，不会去看现在街上流行着什么。微微闭上眼，你可以听到松声如海。

你很有可能会问我，虽然冯老师你讲了这个风骨是什么，以及风骨不是什么，但是为什么要有风骨？

我们是人，我们不是一堆行尸走肉，我们要有骨头，我们想活得有个人样，我们不想在回首往事的时候，内心充满油腻感和对自己的反感，一口隔夜饭吐在自己的胸前。我们想自己有风骨，我们也想和其他有风骨的人在一起成事，成事固然重要，但是在有风骨的基础上，才能成好事、多成事、持续成事，才能在退休后、死后被人惦念，思念，景仰。说到底，为什么要有风骨？我没有特别简洁的答案，但是我想，生命是要有质量的，生命对于任何人只有一次，没有风骨就没有好时光。