四

我所说的要清除“汉意”即儒教之意，并不是偏激走极端，无缘无故地憎恶“汉意”，而是有充分理由的。

理由是，古代的“道”意义不甚明确，许多人都对此有误解，究竟是什么原因？我认为还是因为被“汉意”迷了心窍，被“汉意”所妨害。这是上千年来人们心中的沉疴，难以完全彻底地加以清除。近年来，也听说有人意识到了儒教熏染的危害，并试图加以清理，但即便是这样的人，仍然不能从“汉意”中完全自拔，最终也往往堕入“汉意”。

因此之故我才强调：要正确地理解“道”，首先就需要将“汉意”彻底加以清除。如果不彻底加以清除，则难以理解“道”。初学者首先要从心中彻底清除“汉意”，而牢牢确立大和魂，就如武士奔赴战场前，首先要抖擞精神、全副武装一样。如果没有确立这样坚定的大和魂，那么读《古事记》与《日本书纪》时就如临阵而不戴盔披甲，仓促应战，必为敌人所伤，必定堕入“汉意”。

我主张理解“道”并要先读《古事记》。反映古代精神的《旧事记》《古事记》《日本书纪》，并称为“三种基本读物”。而其中一般学者所研读的主要是《日本书纪》，其次是《旧事记》。《旧事记》是圣德太子所编纂，用了《旧事记》，则《古事记》不太被重视，对此高度重视并充分利用者甚少。

到了近世，才有人意识到《旧事记》不是真正的原典，而是后世人所编选。如今已经没有人看重《旧事记》了，而能对《古事记》的重要价值有所认识的人越来越多起来，这都是因为我的恩师贺茂真渊大人的提倡，为学问的研究开辟了广阔的道路。

《古事记》中几乎不夹杂汉文修饰，完全使用古代流传下来的语言，文章也相当本色，对于了解古代社会的情况，该书无与伦比。而且关于神代的记载也比《日本书纪》更为翔实，是理解皇国之道的第一古典。学习古代史的人，要将《古事记》作为重要的典籍加以研读。

鉴于此，我从三十岁开始，用了三十多年的时间，殚精竭虑，写成了《古事记传》四十四卷，可作为古代史学习研究的参考书。

或许有人会问：《古事记》既然是如实记载古老故事传说的读物，那么文章为何是用汉字写成的呢？原因是截至奈良时代，日本的假名文字尚未创立，所有的书籍都用汉字写成。文字及其书写都源自中国，传到我国后，最初在使用方法上模仿中国，可是日本与中国的言语毕竟不同，无奈当时假名文字未创立，所以依照起初的习惯，悉用汉文书写。

假名文字是在“いろは”等假名创制以后才使用的。假名在平安王朝之后才创制出来，所以此前的书籍文章一律用汉字书写。这是古代的通例，并非像后世这样因为喜欢才使用汉文写书。

和歌尤其讲究音律，不能有一个字的差错，所以古代文献记录和歌时特别使用了假名，但也都是用汉字代替的。(36)祝词、宣命等文体，也特别讲究语言的准确与文采，不能使用汉文风格，并且有着自己的特殊表现方法。(37)

及至后世，片假名、平假名创制之后，可以使用日本的独特语言自由地书写表达，而不必像古代那样非用汉字书写不可。有了方便的书写方式而不采用，当然是很愚蠢的。

对上述情况不了解的人，看到古老的典籍都是汉语写成的，就认为现代仍是用汉语写作最好。不过，各色人等的记录本，还有日常文书、书信等，仍然习惯于使用汉文，人们将这类文字称为“男文字”“男文”，将“いろは”假名文字称作“女文字”“假字文”“女文”。男子遵从古代习惯，女子则以方便为佳而多使用假名文字，所以才有了这样的名称。