第九章　讨真心

真切为性命

羊年二月，他当了一次会试同考官，没有了当年主试山东的豪兴，他现在已看透了科举考试的弊病，不再像年轻时那样充满“假如我是宰相”的幻想了。

十月，他升为文选司员外郎。次年，即猴年他又升了半格，成了考功司郎中。这些都是外在的，他真正的收获是收了一批同志。在他的门徒后来编的《同志考》的记录中，这一年入门弟子有十七八个，当然还是不完全统计。

自龙年（1508年）龙场悟道以来，这三四年间，他真切为性命，不再汲汲于走主流文化之支离外驰的官道。他想办法给全民灌注充实的道德意志——走培养自由意志这条路，而不是走知识积累的路。

像试验新药一样，他在自己身上试验成功，便把它拿出来向全世界推广。而且，他切身体验过——就是把自身变成儒学词典，也未必能拥有儒学的真精华、真骨血。

他养足了定力与活力——不动如山地定，动如脱兔地活。定，是把握住了儒学精髓的从容镇定；动，是有了万变不离其宗的把握之后的机动灵活。当下具足，易知易能，随分用力。真正有了这种实力，才能潇洒而不走板。他也自感可以随心所欲不逾矩——既自得于心又绝非小小的自以为是了。

他那买尽千秋儿女心的《传习录》中的高见开始喷射。后人眼中的王阳明，作为百世之师的王阳明，其实是从现在才开始。前面的都只是铺垫，只是成长曲，显示了“阳明从哪里来”而已。

名人不出名时就像鹰比鸡飞得还低时，一旦出名后就比鸡加倍地飞得高了。

他终于时来运转，仕途上也有了拾级而上的势头。猴年年底，他转升南京太仆寺少卿，用他自己的话说也算“资位稍崇”了，这是转着升，比蹲着不动强多了。

徐爱由祁州知州调升为南京工部员外郎，跟他同船南下，他俩都要在上任前回山阴，徐则是看看他的老丈人。王华退休之后，便把希望都寄托在了“孩子”们身上。他早已颇能认同阳明的做法了，对徐爱也是期望甚殷。

阳明自赴龙场驿途中折回山阴看他奶奶之后，还没有回来过。天然的亲情、自然的山水，对他是最有吸引力的。此人一生“自然”，认为凡自然的都真实感人，外加的东西总有几分不自然。唯有这种“自然主义”心性的人才可能倡导简易直接之道，并认为这是可以起死回生的真正“学术”。

阳明身体不好，徐爱则更差，路途漫长，俩人能乘船时尽量乘舟船。反正，俩人这次算是过瘾地深谈了几天。水路平缓，又隔绝了与俗世俗务的联系，完全可以从容宁静地坐而论道了。