立志学圣贤

阳明十二岁那一年，向塾师提出了一个很不寻常的问题：“何为第一等事？”塾师说：“唯读书登第耳。”阳明的天性和个性使他直言不讳地反驳老师：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”学圣贤就是不以登攀仕途为目的，而以成圣当伟人为目标。

早期经验是人的性格的奠基地。性格是受自我内驱力支配的追求体系。人们都在追求幸福，而幸福在某种意义上说恰是早期经验的满足。刚刚登第当了状元的父亲嘲笑儿子这种不着边际的理想：“汝欲做圣贤耶！”

然而若没有他儿子，这位龙山公早已被人们归入忘川。阳明是跟着爷爷长大的，他爷爷像贾母保护宝玉一样保护了小阳明豪迈不羁的天性。阳明的成圣意欲也应该说是自小从他爷爷那儿听来的。小阳明会说话以后就会背诵爷爷曾经读过的书，大人惊奇，问他为什么会？他说：“听爷爷读时已默记住了。”在纯真的童心中种下了古典情结。学为君子，学为圣贤，是中华文化的基本主题。

戴震小时候问他的老师：朱熹怎么知道千年以前的事情？梁启超用他特有的夸张表达概括戴震这一问：这一问问出了三百年启蒙思潮。仿此，则不妨说阳明这一问一答，开辟了心学的主航道：以心学教天下，示人成圣之路。这种以伟人自期的英雄主义，是我中华大丈夫的祖传心灯。

“何为第一等事？”是人为什么活着的问题。人怎样生？路怎样行？立什么志成什么人？怎样的日子才值得一过？判断值得生存与否，就是在回答哲学的基本问题。

现在我们的“夜行船”要为“第一等事”而启航了。

但他哪里也去不了，只是跟着他中了状元的父亲到了北京，念私塾。

真正的生活是内心生活。真正的航程在心里。自古传法一线相悬，气如悬丝，以心传心，薪尽火传神不灭。