第12章 蓼溪

蓼溪其实是一座三面环水的半岛，被梅江和智水夹在中间，北侧是石岸，南

边是稻田。陈炽跟着爷爷，过了石拱桥，穿过码头边那片密集的树林，就来到了一条古街。爷爷的好友赖作舟，就住在老街的东头，茂盛的樟树林中，两棵高大的古树成为老街的东门。

秋天的树林，枫叶正红。冬青树上鲜红的浆果吸引了无数的鸟雀，吃剩的果皮和籽粒不时掉到地面上。陈炽在林子里东张西望，鸟鸣和滩声，让他心情大为舒畅。他的家乡横背虽然有茂林修竹，但那是天子峰的原始森林，他从来没有钻进去。

不久，一座清雅的屋子出现在眼前。在喳喳叫着的鸟声中，赖作舟高兴地开门纳客，把一老一少迎进一栋砖房里。赖作舟吩咐家人擂茶备酒，一边问：泰骧贤弟，文社典礼的日子是后天，怎么提前就来小镇了？

泰骧是爷爷的名字。赖作舟和陈泰骧，都是晚清的国学生，两人一起在南京国子监读书。爷爷没有接话，而是对陈炽说，见到作舟先生，还不赶紧行大礼！陈炽听了，朝前一步就要行跪礼，老人家赶紧前来扶住。爷爷介绍完自己的孙儿后，又解释说，陈炽久在山村，提前来是先熟悉小镇，特别是趁赶集放松一下身心，不要被功课压得太苦！再则来你家做客，可得到你的指点。

作舟大笑起来，说，你可没少夸这个孙儿，今天终于见着真人！作舟再仔细打量了一下陈炽，对泰骧说，耳廓端庄丰满，两眼如日如月，果然仪表不凡，悉心**定是人物！泰骧客气地说，聪颖自是聪颖，能不能成材，还要看他自己的造化和努力。

爷爷和陈炽用完茶品，就准备随作舟先生参观蓼溪。两位国学生，实则是拿现实的人文来检验和熏陶小陈炽。

作舟先生叫家人安排了下榻之处，让陈炽把行囊搁在案几上。作舟先生带着两人出了屋门，到外头转悠去了。

蓼溪确实是风景如画的古村落。蓼为河边草本植物，此刻河滩上红蓼花开，遍布河滩。漫步在樟树林里，泰骧笑着对作舟先生说，我喜欢来蓼溪，实在是半为江景半为君。你们先祖可真有眼光，筑室江畔，择居河滨。真可谓是乐山乐水，各有所爱，我族祖上是执意寻山而居，你家祖上是喜欢逐水而居！

作舟先生说，我族蓼溪一世祖寿甫公，原在梅江上游的石城居住。他性情恬淡，不乐仕进，以礼让节俭自持。有次他寻芳步景，从琴江进梅江，过黄石经瑞林，看到蓼溪山环水抱大有佳致，就在宋朝的祥符年间来此开基。到现在，算起来已有八百五十六年了。八百年来，蓼溪人文蔚起，比对岸的瑞林寨更早开圩设市。我们赖谢两家隔河相望，谢家世居瑞林寨，比我们更早开基，但自元朝到明朝，都还只是村落，未有圩市。

泰骧惊讶地说，真是风水轮流转呀，现在瑞林寨圩市人气旺盛，已超过了这蓼溪。那村寨中左庙右社、前朝后市，未曾想竟是步蓼溪后尘。三人边聊边走，滩声渐响，一座庙观出现在眼前。那庙临江而立，基脚全是石滩，庙边另建有戏台。

作舟先生对陈炽说，此庙为刘公庙，爷爷夸你少小富文史，但我估计多为纸上典籍，你不妨吸引些民间的东西。刘公是谁？此碑记和祠记里，自有他的故事，你细细读读。

陈炽看了看爷爷。泰骧点了点头，说，作舟先生说的正是，所谓学以致用，你既识文墨，正当用起来了，这庙碑讲的是岳飞和刘十六郎的忠义故事，你不妨读读。

用今天的话来说，这是陈炽的第一次课外阅读。这些乡土教材，就像小镇的美食一样，让陈炽饱受营养，自小培养了对文化的吸引和消化能力。

陈炽俯身，专心读起了《刘公庙碑》——

刘公庙者，宋刘十六郎庙也。公昆季三人，孟清宁，仲清秀，季清雅，少时任侠仗义。乡居阖闾，尝有利为之，有害辄为之去，一时乡人皆倚为长城。

先是里中有地，名长洲，田连阡陌，皆属渴泽，公出利，集义侣，不惮劳瘁，身亲疏凿，因得水利于十里之遥，以为灌溉。迄今其圳名曰刘公圳，其田亦成沃壤。

公生于宋高宗时，时金虏扰攘中原，处处盗起连兵，寇掠州邑。麻畲斜脚洞，有盗名李铁面，亦乘风跳梁，聚妖僧千数，学为幻术，每出战，金鸣，纵虎豹皆出，以助其威。维时贼闻公昆弟名，欲援之以为己助。公苦其涂炭乡里，兄弟谋曰，不入虎穴，安得虎子？遂伪入其伍，而阴实欲计灭之。贼见大喜，命掌宝。

绍兴四年六月，高宗命岳飞清剿。飞至处，分兵捕讨斜脚李贼。公昆季约为内应。迨两军交锋，而金碎矣，贼遂成擒。余党捕公急，公昆季亦沉澜以殉。

飞凯旋，表请封上将军，命里人立庙祀之。

夫杀身报国，以御民患，忠烈之魂应与绵水并永。迄今人遗庙而凭吊，英气凛凛，犹穆然想见当年激昂慷慨伏义死难盛烈也。刘将军庙在吾祖居后，能镇安造福，吾族宗人祀之如祖考焉，故书其事于石碑，并载诸家乘云。

同里后学郡庠生赖传菁敬撰。

虽然作者只是个“郡庠生”，只是个本地秀才的文章，但陈炽读罢，深受教益。他没想到自己的家乡还出了这样的英雄，敢于舍生取义，深入虎穴。李铁面的故事，梅江边流传已久，他在私塾也听小伙伴们讲过。那个名叫麻斜的村子，就在他过渡的横江，朝里走就有一座大山，跟仰华山隔江相对，名叫莲华山。

不过，小伙伴们互相讲述，重点不在刘公的忠义勇敢，而是对李铁面的幻术充满好奇，比如传说他能撒豆成兵，比如口号一叫，山中虎狼都成了他的兵马。他们开始探讨，这些本领是否还有流传？虽然岳飞剿了他们，但还有一些余党逃走了，他们的武功同样值得向往。

陈炽第一次看到文章可以定型美好的传说。相对于伙伴们的讲述，这些文字的表达更加庄重肃穆、有章有法，事情的原委和人间的情感都得到梳理。这就是砚台之功。那些刻在石碑上的文字，都来自文房四宝。陈炽第一次课外阅读，就读到一则正儿八经的英烈传记。相对于小伙伴们嘴上的民间传说，这位蓼溪的郡庠生，更有文章家应有的端庄。

陈炽不知道，这其实是两位长辈布置的阅读题。提问开始了。爷爷问，看了刘公庙，读了庙碑，你联想到了《诗经》的什么作品？

五经，是陈炽刚学不久的内容。诗、书、礼、易、春秋，里头的内容大都是国家和天下的章法和秩序，其中《诗经》才能看到中国民间生活的影子，所以也最为陈炽喜爱。陈炽听到爷爷发问了，略加沉思，微笑着说，庙为刘公，我自然先想到了《公刘》，周国子民想念的先祖，开疆拓土的王者。但从感情来说，这碑文更吻合《甘棠》一诗。

爷爷颔首称赞，说，这刘十六郎开办水利，舍身救民，称得上是我们智乡的“公刘”，梅水边的“周公”，这碑上也说“祀之如祖考”。

作舟先生看到陈炽对《诗经》如此熟悉，就想考考陈炽对“四书五经”之外的文化知识。这就相当于后世考卷上的“加试题”了。他附和老同学泰骧赞过之后，转口对陈炽说，碑文是歌功颂德的文章，才高者不分门类，李白就是写碑文的高手，你读过李白的碑文吗？

爷爷听了，也觉得这道加试题有些超标。而陈炽却一点也不发愁。陈炽正好近期对《李太白全集》非常上心。这是爷爷的枕头书，本来不是私塾要讲的内容，但陈炽和爷爷住在一起，看到爷爷读得有劲，就不时抽出来偷偷看上几页，一来二去快要看完了。

但见陈炽从容对道，李白写的碑文我读过五六篇，有写赞美商朝忠臣的《比干碑》，也有赞美民间人物的《溧阳濑水贞义女碑铭》，更多是赞颂地方官员的碑文，如《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》《武昌宰韩君去思颂碑》《虔城县令李公去思碑》。

作舟先生听罢，大为惊叹，说，你爷爷夸你少小富文史，真不是虚语啊！作舟先生接下来的话如果转换成现代人，大概就是这层意思：你不但读课堂上先生教的，还喜欢读课外书。爷爷一听，就知道陈炽翻了自己的枕头，心中大为欣喜。但作舟先生的试题又提级了。

读过什么，那只是开了眼界，悟到什么，才算是素质教育。作舟先生对陈炽说，那你来说说，这《刘公庙碑》，跟李白的碑文有什么不同？

陈炽这次思考的时间更长了。这确实需要思考的时间。他喜欢李白的碑文，但不知好在何处。经先生一提，跟当地文人的作品一比较，陈炽立即就开悟了！

陈炽心潮澎湃，为突然长出来的智慧而高兴。

陈炽意气飞扬，指指眼前的庙碑，又指指庙外的江山，说，开头就没法比！李白的碑文，开头总是先讲讲国家的教化，讲讲天下的礼义，立意高远。他写贞女，开头就是“唐皇叶有六圣，再造八极，镜照万方，幽明感熙，天秩有礼”，他写地方官，先来一句“太虚既张，惟天之长”，“仲尼，大圣也，宰中都而四方取则”，“王者立国君人，聚散六合，咸土以百里，雷其威声”。李白纵横开合，时空开阔，类比得当，论说精到，既开人天眼，又给人艺术的享受。相比之下，这《刘公庙碑》老老实实，就事论事。

话音刚落，作舟的掌声随之而起。他感叹说，青出于蓝，你将来会超过我们这些老朽，超过你爷爷的！过几天我们文社会课，你定当一鸣惊人！那文社的花红，你领不到，我们智乡就无人敢领了！爷爷则笑着说，这小孩儿，只是碰巧读到了而已，算不得什么！

陈炽听懂了爷爷的教导。于是埋头又读起庙内另一篇文章，《忠义刘十六郎并祠记》。看到陈炽对家乡的英雄故事如此崇敬，爷爷提醒说，你别以为读了些“四书五经”就读出头了，“四书五经”只是基础，不是终点，中华文化博大精深，还有好多“经史子集”等着你去啃！就说这个刘十六郎的故事，这碑记的只是野史，不够严谨，真正的历史是另一回事！

陈炽听了，大为惊讶。

爷爷说，史志上确实有刘十六郎和李铁面这几个人物。李是于都县狗脚洞的匪寇头领。南宋建炎年间，李聚众数万发起暴乱攻掠赣州。朝廷即命岳飞提兵南下征讨。李来攻打瑞金时，刘家三兄弟召集本地义勇民众，在于都县北面的羊眠冈伏击，获胜后率部追击，连败李铁面部。恰逢岳飞赶到于都，闻知后派遣专使前去慰劳。刘十六郎率部加入岳军，成为军队先锋，屡立战功。

陈炽说，那刘十六郎为什么会遇害呢？

爷爷说，李匪败走，并未斩尽根除。南宋绍兴年间，金军南下攻宋，雄州归信县知县李成纠众数万叛乱，进犯洪州，江淮招讨使张浚请岳飞合兵共剿。刘十六郎兄弟跟随岳飞悄然偷渡过境，大破李成部于西山，后又大败李成于楼子庄，重创李成叛军，江淮一带战乱平息。

陈炽说，哦，我知道了，岳飞一走，李铁面又出来作乱。

爷爷说，你说得对，正是如此。岳军北去，吉安、赣州的匪部又蠢蠢欲动。绍兴三年（1133），李铁面和彭友再次兴乱。岳飞派遣刘十六郎等分兵剿捕，接连激战，所向克捷。众寇对刘十六郎又怒又怕，派兵袭击瑞金，企图绑架刘十六郎全家老幼。刘十六郎闻讯率部星夜归援瑞金，与乱军激战于羊眠冈一带，乱军战败逃归。

陈炽说，这刘十六郎真是厉害！这么个英雄人物，怎么就会遇害呢！

爷爷说，这是由于天公不作美，助敌害人！刘十六郎率兵追至瑞林寨，而乱军业已渡过梅江。刘杀敌心切，指挥义勇登民船追击，渡至梅江中忽遇大风，多船倾覆，溺死大半。刘家三兄弟游水至岸，衣甲尽湿，武器尽丢。乱军见状掉头包围。刘家三兄弟身中数十枪，仍夺过刀剑奋力反击，最终战死。岳飞闻讯痛惜不已，奏报朝廷，封刘为“怀远将军”，敕命建祠祭祀。

陈炽说，原来如此，那这碑记所述的刘郎之死，纯是传说，什么深入虎穴，什么纵虎为兵，什么碎金内应，真是荒诞极了！

作舟先生听了，笑着说，这叫大事不拘，小事不虚，英雄还是英雄！戏台上这样演，人们更爱看！就像《三国演义》跟《三国志》，老百姓喜爱哪个呢？陈炽想了想，说，爷爷讲的，和碑上记的，我都喜欢！

陈炽没有想到，他未来留在梅江的传说，跟刘十六郎一样充满传奇，甚至荒诞！为名人制造传奇，是乡亲们特有的纪念方式！

陈炽看完《忠义刘十六郎并祠记》，作舟先生没有再出考题，而是带着两人又转到村子南边。作舟先生感到后生可畏，一心要做个称职的导游，把家乡蓼溪全力推介一番，仿佛陈炽已经是天下名士，是请来采风创作的大作家。

蓼溪有华美外衣，更有小镇文士精心雕琢的“蓼溪八景”，深得老先生称许。他为陈炽一一指点这“八景”：五星归垣、双水夹秀、狮背滩声、龟尾竹影、桥下溪光、洲中树色、衙静挥琴、庵高送磬。

作舟先生说，“五星归垣”指的是蓼溪地理位置适宜，以金、木、水、火、土这五星，分别指称北水梅江、南山兰背岽、东峦排墩、西峰寺钟、村中田亩。“双水夹秀”，指从稳村流来的智水，与宁都流来的梅江合流。“狮背滩声”，指刘公庙附近的狮背潭及滩石。“龟尾竹影”在双江合流处，人们以章、贡合流比喻，称之为“小赣州”。“桥下溪光”，指的是河子背村口的石桥，在智水拐弯处，俗称鸡婆旺桥，桥下溪水下流，与小河相接，波光清明。“洲中树色”，是蓼溪西端对望的中洲岛，“衙静挥琴”指的是官衙雅趣，小镇当年驻有巡检司。“庵高送磬”，就是西峰仰华山。

陈炽听了八景，也为文士的慧眼赞叹。他跟着爷爷赶集，路上已经欣赏过两景，就是“洲中树色”和“庵高送磬”。八景看过，已是围着蓼溪转了一大圈，最后走进了赖氏宗祠。这是康熙年间的建筑，古祠门楣有“双水夹秀”四个大字。

作舟先生说，祠宇边还有节孝坊、朱儒人百岁坊，后背还有文学传枢宅、石潭祠，不远还有文澜园、秀水园、瑞林司署等诸多精美建筑，我们看到的只是外表，我带你看看族谱，里头记载了众多艺文。

打开族谱，陈炽先后读到了文士陈文波、杨德成、赖连如、赖焕模、郭炳文、赖作琴、赖景林的诗，有的是七言绝句，有的是七言律诗，对八景进行了纵情讴歌。诗歌是文明的结晶，也是文化的传承。爷爷要再考考陈炽，看他对《诗经》的熟练程度，是否经得住考验。他指着文士赖名拨一首诗，对陈炽说，你读一读这首，看看有没有用什么典故。

那时候没有普通话。陈炽的口音，是爷爷教给的赣南官话。据说那音调带有柳州话的口音。现在，这种口音在蓼溪的宗祠里琅琅响起：“立志原来入未流，情怀混迹乐忘忧。得鱼沽酒歌沧浪，伐木和鸣傲冕旒。日出陇头勤布谷，昏归牛背稳如舟。诸般事业难兼任，择处江干度晚秋。”

陈炽读完，再细看了一遍，挠挠头，说，像有，又像没有。作舟大笑起来，他说得没错，这些诗句看上去全有出处，但无迹可寻，说不出来源于哪里。