第一节 郝经生平与理学著述
郝经出身儒学世家，长期的刻苦力学，使其打下坚实的儒学基础。元宪宗六年（1256），郝经晋见忽必烈，开始登上政治舞台。忽必烈即汗位，郝经出使南宋议和，被拘留真州十五年。他潜心经史，著述十二种，数百卷，传世者仅《陵川文集》与《续后汉书》。借助《陵川文集》中的理学篇章，郝经系统阐述了自己的理学思想，成为研究元初学术发展的珍贵资料。
一、郝经的家世与生平
郝经（1223～1275），字伯常，祖籍泽州陵川（山西陵川）。郝氏家族的儒学风尚源远流长，“自八世祖以下，皆同居业儒，匮德不仕，教授乡里，为一郡望族”。[1]到郝经的曾祖父一代，“昆季七人，皆治经力学，教授州闾，有声张彻”。[2]曾叔祖东轩公郝震，“宦学入京师太学，游公卿间，久之乃还”，“徜徉山谷，从而学者甚众”。其子天祐、天祺、天祯“皆治经为学，而天祐尤知名”，[3]以古文诗歌和书法见称于世。[4]郝经的伯祖父郝源，以嫡长莅家，乡里敬畏。“县令、丞每至县，则辄就门礼谒。其诸弟侄，必一人教授县学，故门弟家法无不推重”。其子郝舆“博学能文，三赴廷试，有声场屋”。[5]郝经的祖父郝天挺，少日“举进士，两赴廷试，以太学生颉翥搢绅间”。[6]因“多疾早衰，厌于名场，遂不就选”。回乡后“聚子弟秀民，教授县庠”，[7]“河东元好问从之最久，而得其传，卒为文章伯，震耀一世。其余钜公硕士，出其门者甚众”。[8]郝经的父亲郝思温，与元好问同学于其父郝天挺，亦曾“慨然有志于功名”，后因“得腰股疾，志郁抑不信，遂不就举”。[9]可知郝经出身陵川大族，祖上世代业儒，自曾叔祖东轩公起，举进士，入太学，赴廷试，代有闻人。虽未曾由科举入仕金廷，但一直担任地方学职，主教陵川县学，成为知名一方的儒学世家。
金宣宗贞祐二年（1214），金朝无力抵抗蒙古军进攻，迁都汴京。次年，中都（北京）失守。陵川郝氏亦随金廷迁居河南，以躲避战乱。金元光二年（1223），郝经出生于许州临颍县城皋镇。[10]童年饱经战乱的痛苦，使郝经形成刚毅沉静的性格。“公幼不好弄，沉厚寡言，始知读书，能强记不忘”。[11]金哀宗正大八年（1231），蒙古军大举进攻河南，郝经随父母避乱于鲁山。次年，蒙古军在三峰山大败金军，包围汴京，金朝随即灭亡。郝经的叔祖父、伯父、叔父皆死于这次战乱。“壬辰（1232）之变，郝宗歼于许、洛之间，独先君以经北渡，居于保，以有弟妹孙子”，[12]成为陵川郝氏中血脉仅存的一支。此时，河北战乱稍稍平息，郝思温遂定居保定，“聚俊秀而教之者十余年”，[13]以维持生计。
丁酉年（1237），元太宗窝阔台接受耶律楚材的建议，在中原地区考选儒士，“以经义、词赋、论分为三科。儒人被俘为奴者，亦令就试，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人，免为奴者四之一”。[14]蒙古国时期的儒士考试虽然只举行了一次，对于饱经战乱的北方士人却颇具影响。“岁戊戌（1238），先君官于保之满城。是岁，经（年十六）始知学，喜为诗文。适诏试天下士，第者复其家，驱者为良，遂为决科文”。[15]郝经文集卷31收录《述拟》文十四篇，即是当时为准备科举考试所作“决科文”的一部分。[16]
戊戌冬，郝思温从满城返回保定，以“孱病且老，诸子皆幼”，[17]且“乱后生理狼狈”，欲令郝经督理家事，“次子读书”，“以纾目前之急”。[18]母亲许氏却不赞同，云：“郝氏儒业四世矣。名士如元遗山者，我之自出。故家渊源，当益浚之，可自我而涸乎？今宗族之在河南者皆尽矣，惟吾独在，有三子焉，岂非天也？使是子也而有成，不坠家声，吾侪冻馁无憾。其或不成，亦云命矣，于吾责何有。若利故之以，子而不教，是废先世也。先世之灵，照之在上，质之在傍，将于谁而责也？”这一番话语使郝思温为之感泣，并赋诗曰“日月傥随天地在，诗书终疗子孙贫”，决意令郝经就学。[19]“时僦庐托处，无以为生业。乃假屋于铁佛寺僧张仲安，得其南堂，俾经居之，且聚童子十数辈，教之句读，以佐生业”。次年夏四月，郝经正式入堂，一边教课童蒙，一边开始系统学习儒家典籍，“日诵二千言为课，夜则考其传注”，“衣不解带，忘寝与食，坐彻明者五年”，“以是为常，虽盛暑大寒不替也”。[20]
经过五年的“刻苦力学”和“肆意穷讨”，郝经打下了坚实的儒学功底。癸卯冬（1243），郝经既冠（21岁），顺天路左副元帅贾辅辟经教授诸子，并将其藏书之万卷楼付郝经掌管，“使肆其观览”。[21]壬子年（1252），顺天路元帅张柔亦礼请郝经馆于帅府，“教授诸子”。[22]入馆贾辅、张柔帅府，是郝经人生的重要转折。郝氏久罹战乱，贫无生业，“举家之盎缶不能购一经，故每区区晨夜，叩人之门，借书以为学”。[23]帅府丰富的典籍，开阔了郝经的眼界，他恣意搜览，博极群书，从而奠定了深厚的学业基础。同时，也使郝经借以结识有势力的北方世侯和汉族官员，为其日后在政治上崭露头角准备了条件。
元宪宗六年（1256）正月，郝经受召北上沙陀，晋见以皇太弟身份负责漠南汉地军国庶事的忽必烈，奏上立国规模与治安急务各数十条，受到器重，留于王府，期望在政治上施展抱负。九年，蒙古军分道进攻南宋，郝经随忽必烈东攻荆鄂，受任江淮荆湖南北等路宣抚副使，进《东师议》，提出攻宋方略。宪宗战死四川，消息传来，郝经又奏《班师议》，建议忽必烈与宋议和，回师北上，争夺帝位。
至元十一年（1274），元朝以拘留使人为借口大举攻宋，南宋被迫将郝经一行放还。“所过郡邑，不远数百里来观者如市。父老见公全节不屈，龙钟皓首而归，往往有泣下者”。[26]次年四月，郝经终于结束了长达十六年的出使生涯，返回大都，面见忽必烈。同年七月即病逝，时年五十三。
二、《陵川文集》的理学篇章
郝经以盛年出使，却被长期羁囚，经世致用的政治抱负无从施展，反而成就了他在学术上的发展。在议和不成归国无望的困厄之中，郝经潜心经史，“究竟平生著述”，[27]“以立言载道为务”，[28]先后编撰了《一王雅》《通鉴书法》《春秋外传》《原古录》《甲子集》《太极演》《周易外传》《续后汉书》《玉衡真观》《变异事应》《删注三子》《行人志》等著述，凡十二种，数百卷。[29]其中《甲子集》，是郝经的诗文合集。
至元元年甲子（1264）七月，郝经被羁留真州已逾五年，“日以著述为事”，[30]遂与门生书状官苟宗道“整领缀缉”出使行橐中携带的往日著作，其中“诸史文杂著，则类别为编，为诗、赋、论、说、辨、解、书、传、志、箴、铭、赞、颂、序、记、碑志、行状、哀辞、祭文、杂著录、宏辞、表奏、使宋文移等类，总为一集。以其集于是年，故以其年数命之，曰《甲子集》”，并于次年夏五月编成作序。[31]《甲子集》是郝经诗文的初次编集，卷数不详。但自该集编成迄至元十二年（1275）返回大都，郝经著述不断，又有大量诗文问世。这些诗文是当时随类编入《甲子集》，还是另有新的编集，因史料阙载，不得而知。
至元十二年（1275）七月，郝经去世，距返回大都仅三个月。他从南方带回的著述藏于家中，未曾刊印。大德初年，苟宗道撰《郝公行状》，记述郝经平生著作，曾云“今文集若干卷，行于世”，当是仅以抄本流传。元仁宗延祐中，郝经门生礼部尚书郭贯上书，提出郝经以国信使出使宋朝，被宋拘留十六年，“凛然风节，远配古人”。“其平日著述”，“有补于世教”，请求刊刻郝氏遗著，以表彰忠烈。郭贯上书得到朝廷批准，即由怀孟路郝氏家中呈上郝经所著《陵川文集》十八册、《三国志》三十册，送付翰林国史院“考较去后”。经翰林待制赵穆、编修蒲道源等审核，认为“郝经所著文集，笔力雄深，议论赅博，忠义之气，蔼然见于言意之表”，应当刊刻流行。中书省遂于延祐五年（1318），将《陵川文集》《续后汉书》（即《三国志》）发下江西行省，各刊印二十部。[32]这是郝经两部遗著的首次刊行，上据经辞世已四十多年，其余诸作，则全部散佚无存。
延祐五年刊刻的《郝文忠公陵川文集》，计有赋1卷、诗14卷、文24卷，凡39卷。卷首另有目录1卷，收录文集的序言、目录、元代刊刻郝经遗著的札付咨文、郝经的神道碑铭、墓志铭、行状、封赠呈词等。文体的编纂顺序也调整为：赋、诗、图记、论、杂著、文、哀辞、祭文、箴、铭、赞、说、书、记、序、述拟、奏议、碑文、墓志铭、行状、使宋文移，与《甲子集》的次序有所不同。这说明翰林国史院在考较郝经著作时，不只作了文字的考核订正，还重新编辑了文集。集中如《牡丹菊赋》《一贯图说》《叙书》《祭萧孟圭文》《祭成玉文》《密斋记》《原古录序》《太极演总叙》《周易外传序》《续后汉书序》《玉衡真观序》《变异事应序》等文及大量诗歌，都注明作于《甲子集》编定之后，证实《陵川文集》的内容，不仅涵盖郝经亲自编纂的《甲子集》，也无疑囊括了其后创作的全部诗文。
明清两代，郝经著作的元官版毁亡。《陵川文集》因受到世人重视，曾于明正德二年（1507）、清乾隆三年（1738）两次重刊，又于嘉庆三年（1798）、道光八年（1848）据乾隆刊版两次重印，完整流传至今。而《续后汉书》未曾再版，渐次失传。清修《四库全书》，自《永乐大典》辑录该书，内容多有遗失，已非完书。
虽然郝经著述大部散佚，然而《陵川文集》的完整流传，为了解郝经及其时代，研究元初的历史、文化、思想、学术，保存了详实细致的第一手资料。迄今为止，郝经的政论、文论、历史记述、诗文成就，都得到学界的重视，而他的理学论说，却缺少相应的讨论。实际上，《陵川文集》包含数量颇多的理学篇章，是考察郝经理学体系和北方理学特色的重要文献。若大致归纳，可分为两部分：
第一，与理学相关的书信、序文、碑记，如《与北平王子正先生论道学书》《与汉上赵先生论性书》《送汉上赵先生序》《朱文公诗传序》《宋两先生祠堂记》《太极书院记》《周子祠堂碑》《故中书令江淮京湖南北等路宣抚大使杨公神道碑铭》等等。[33]这些文章的写作时间，大致在1241年燕京太极书院建立以后，1260年出使南宋之前，是郝经青年、中年时期的作品，主要涉及理学在北方的传播和郝经本人对理学的认识。
第二，探讨理学基本范畴的一组论说，以及对理学图式的四篇解说赞语。如《道论》《命论》《性论》《心论》《情论》《气论》《仁论》《教论》《养说》《让说》《太极图说》《先天图说》《一贯图说》《先天图赞》等等。[34]上述文章虽未注明写作时间，但郝经七绝诗有《戊午岁作〈一贯图〉戊辰冬十月晦始成》，[35]说明郝经开始构思《一贯图》，是在太宗八年戊午（1258），尚在太宗两路入侵南宋之前。而《一贯图说》的完成，却是在十年之后的至元五年戊辰（1268），此时世祖忽必烈早已即位，郝经作为元朝国信使出使南宋，被囚禁仪真已逾九年。与此相合，《先天图赞引》亦云：“经潜心玩味（《先天图》）逾二十年，近以久在舍馆，益得致志，故为之《说》，而意味无穷，复拜手而为之《赞》。”[36]说明《先天图说》与《先天图赞》二文，也是拘留仪真时所作，时间当与完成《一贯图》相后先。而他开始玩心于《先天图》，更是在二十年前，当时郝经正受聘顺天路左副元帅贾辅，为其教授诸子，并掌管贾氏藏书之万卷楼，尚未受召晋见忽必烈。由此二例推测，郝经讨论理学基本命题和图式的系列文章，或许也是构思于出使南宋之前，而最终修改定稿，则在羁縻仪真潜心著述期间，可以代表郝经晚年成熟时期的理学思想。
从《陵川文集》的编次可知，无论郝经本人，还是文集的编纂者，对其理学著述都非常重视。《陵川文集》将《太极图说》等各篇理学图记置于赋与诗歌之后、文集之首，而以讨论理学命题的诸篇论文紧接其后，甚至列在探讨经学的《五经论》和其他议论之前，表达了参与考较编辑《陵川文集》的赵穆、蒲道源等翰林院官员对郝经著作的认识。而作为《陵川文集》编纂蓝本的《甲子集》，其文体顺序即是以论说接续诗赋，列为文集之首。这样的编排，显然有意突出郝经理学著述在文集中的重要地位。
黄宗羲、全祖望《宋元学案》将郝经作为“江汉学侣”，与太极书院辅佐王粹并列于《鲁斋学案》，仅收三百余字的生平小传一篇，而未曾引录郝经的理学论说。[37]因此，后人对郝经的理学著述，一直缺乏重视和研究。必须指出，如郝经这样通过系列文章，探讨理学基本命题，阐释理学重要图式，构建自己的理学体系，在金元之际的北方士人中是非常罕见的。即便是对忽必烈确立汉制和元初儒学发展具有重要影响的许衡、刘因两位北方大儒，在其传世著作《鲁斋遗书》和《静修先生文集》中，类似对理学问题的直接讨论也不多见。因而，《陵川文集》的理学篇章，对于探索金末元初北方学者对理学的接受和理解，无疑具有重要价值。
[1] 苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第15页。
[2] 郝经：《棣华堂记》，见《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第12页。
[3] 郝经：《先曾叔大父东轩老人墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第1～2页。
[4] 郝经：《先叔祖墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第7页。
[5] 郝经：《先伯大父墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第2～4页。
[6] 郝经：《先大父墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第4页。
[7] 元好问：《郝先生墓铭》，见《元好问全集》卷23，太原，山西古籍出版社，2004，上册，第517～518页。
[8] 郝经：《先大父墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第5页。
[9] 郝经：《先父行状》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第10页。
[10] 郝经生年有二说：《先妣行状》云，郝经生于元光元年冬十一月，见《郝文忠公陵川文集》卷36，第14页；《甲子集序》云，郝经生“在甲戌元末，癸未之季数”，即元光二年（1223）年底，见《郝文忠公陵川文集》卷29，第2页。据苟宗道：《郝公行状》，郝经卒于至元十二年（1275）七月，年五十三。由此上推，则经生年应在元光二年（1223）。见《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第25页。
[11] 苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第15页。
[12] 郝经：《棣华堂记》，见《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第12页。
[13] 郝经：《先父行状》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第10页。
[14] 宋濂等：《元史》卷146《耶律楚材传》，北京，中华书局，1976，第11册，第3461页。
[15] 郝经：《铁佛寺读书堂记》，见《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第14页。
[16] 郝经：《述拟序》，见《郝文忠公陵川文集》卷31，明正德李瀚刊本，1507，第1页。
[17] 郝经：《铁佛寺读书堂记》，见《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第14页。
[18] 苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第15页。
[19] 郝经：《先妣行状》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第14页。
[20] 郝经：《铁佛寺读书堂记》，见《郝文忠公陵川文集》卷26，第14～15页；苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第16页。
[21] 郝经：《万卷楼记》，见《郝文忠公陵川文集》卷25，明正德李瀚刊本，1507，第2页。
[22] 郝经：《先父行状》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第10页。
[23] 郝经：《万卷楼记》，见《郝文忠公陵川文集》卷25，明正德李瀚刊本，1507，第2页。
[24] 苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第23页。
[25] 见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷37～39，明正德李瀚刊本，1507。
[26] 苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第22～25页。
[27] 苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第27页。
[28] 卢挚：《元故翰林侍读学士国信使郝公神道碑铭》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第8页。
[29] 参见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷28、29诸书序文，及苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第27～28页。
[30] 阎复：《元故翰林侍读学士国信使郝公墓志铭》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第13页。
[31] 郝经：《甲子集序》，见《郝文忠公陵川文集》卷29，明正德李瀚刊本，1507，第1页。
[32] 延祐五年《中书省移江西行省咨文》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第2～4页。
[33] 见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷23、24、30、27、26、34、35，明正德李瀚刊本，1507。
[34] 见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷17、22、16，明正德李瀚刊本，1507。
[35] 见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷15，明正德李瀚刊本，1507，第18页。
[36] 郝经：《先天图赞引》，见《郝文忠公陵川文集》卷22，明正德李瀚刊本，1507，第1页。
[37] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案》卷90《鲁斋学案》，北京，中华书局，1986，第4册，第3006页。