第一节 赵复遗著及其生卒

作为金元之际理学北传的关键人物，关于赵复的存世资料极为有限，非但他的生卒不为后世所知，即便其在北方传播理学的活动亦语焉不详。因而，关于赵复的一切研究，不得不从辑录他的遗著和相关文献入手。

一、赵复遗著与相关文献

赵复，字仁甫，号江汉，学者称江汉先生。德安府云梦县（湖北云梦）人。明修《元史》，将赵复列为《儒学列传》的第一位学者，明确指出“北方知有程、朱之学，自赵复始”。[1]《宋元学案》收录赵复于六篇元代学案之首的《鲁斋学案》，且作为北方理学之源而列于案主许衡前，并加按语云：“河北之学，传自江汉先生，曰姚枢、曰窦默、曰郝经，而鲁斋其大宗也，元时实赖之。”《静修学案》亦曰：“静修先生（刘因）亦出江汉之传，又为别一派。”[2]充分肯定了赵复北传理学对元代的巨大影响。

然而，这位金元之际开北方理学风气之先的重要人物，传世的文献资料却非常有限。据《元史》记载，赵复到燕京后，曾编撰传道图、条列书目、《伊洛发挥》《朱子门人师友图》《希贤录》等四种著述，向北方学者介绍理学道统论及程朱学派的宗旨与学传。同时，赵复诗文在元代多有流传。如元前期翰林学士承旨刘敏中，因拜读赵复《最乐堂记》一文，而作诗以记之。[3]元中期苏天爵编辑《国朝文类》，收录赵复诗文各一篇。至正前期任国子助教、翰林应奉的林希元，品评“国朝群公之文”，首列赵复，并高度赞誉：“赵江汉如星斗著天，行列森罗，而光气焕发。”[4]吴莱诗作言及“安陆（赵复）遗稿”，曾被姚枢门人崔仲德收存。[5]元末熊梦祥《析津志》，更明载赵复“有文集行于世”。[6]遗憾的是，赵复的上述理学著作均未能保存，其遗稿、文集，明清书目亦全无著录，当早已散佚无存。有幸传世的散篇诗文，淹没在浩如烟海的文献之中，难以寻检。至于赵复生平，除《元史·儒学列传》有一篇七百字的简要传记外，其余亦散见于元人文集、笔记和史著。由于资料的散失，不仅赵复在南宋的家世、学传无从知晓，甚至他到北方后的经历、交游和传播理学情况亦难以说明。

清后期，安陆学者陈廷钧辑录赵复相关资料，加以按断说明，成《先儒赵子言行录》上下卷，于咸丰六年（1856）首次刊行。同治九年（1870），陈氏增补赵复《赎唐仲明疏》、郝经赠赵复诗文等七篇文献，于楚北崇文书局再次刊刻。《言行录》载有周敦颐、程颢、程颐、张载、杨时、游酢、朱熹等理学大师的传记及《条列书目》，《师友图并位次》及《朱门弟子五十三人列传》，《希贤录》和《伊洛发挥》诸篇文献，试图替代赵复《传道图》《朱子门人师友图》《希贤录》《伊洛发挥》等四种著述。然而，这些篇章都是陈氏依据《元史·赵复传》记述的模拟之作，并非赵复原著，故无参考价值。赵复诗文，陈氏仅据《国朝文类》《困学斋杂录》《元诗选》三书，辑录到文一篇、诗八首。至于元人对赵复的相关记载，即便是同治九年增补本，收罗得仍极不完备，且不出现今存世的元人文集、笔记、《元史》和清代地方志之外。因此，该书卷上《宋乡贡进士赵江汉先生事迹岁考略》一文，是陈廷钧撰著考订的赵复生平，却叙述简略粗疏，年代史实考证多误，文献依据欠缺。如赵复在南宋及中乡贡进士情况，陈氏杂糅地方志零星资料和《元史·赵复传》，加以主观臆说，缺乏文献佐证。太极书院创立、姚枢归隐苏门、郝经诗赠赵复还燕的年代，《岁考略》记载皆误。又承清初大儒孙奇逢《元儒赵江汉太极书院考》之误，云姚枢曾聘赵复主讲苏门，且以赵氏居留燕京的《蓟门杂兴》《蓟门闻笛》诸诗，误作“苏门诸咏”。根据姚燧《中书左丞姚文献公神道碑》及姚燧文集等相关资料，实际上并无其事。而断言赵复晚年归隐德安，仅据郝经《南楼书怀》一诗，文献依据明显不足，亦难以据信。[7]

文献的阙失分散，制约了赵复与理学北传的研究。20世纪80年代初，中国社会科学院历史研究所唐宇元先生在《宋明理学史》中，为赵复的研究作了开拓性工作，对其思想特点和经学片断的分析十分精辟，给人以启迪。但是因作者于赵复诗文仅见到《国朝文类》所载一诗一文，相关文献亦参考有限，因此将赵复《杨紫阳文集序》的写作时间迟推了一个甲子，致使赵复生平时间定位失当，其北传理学活动亦难以详明。[8]20世纪90年代初，近代史研究所周良霄先生发现了唐先生对赵复卒年的推证失误，著《赵复小考》一文重加考订，但对赵复序文写作时间的推断，仍因缺乏文献佐证而存在疑问。[9]

为编纂《全元文》展开的大规模资料普查，使元代文献大量汇集，笔者亦借工作之便，对赵复遗著和相关资料作了辑录整理。首先是赵复遗著的搜求。如从元人苏天爵《国朝文类》、杨奂《还山遗稿》附录、李道谦《甘水仙源录》中，找寻到《杨紫阳文集序》《程夫人墓碑》《燕京创建玉清观碑》等赵复遗文三篇，又自鲜于枢《困学斋杂录》、顾嗣立《元诗选·癸集》、书画、碑刻甚至《道藏》中，搜集到《覃怀春日》等诗十一首。传世的赵复诗文虽篇目无多，却是研究其在北方经历、思想最为真切的第一手资料，弥足珍贵。[10]其次，辑录有关赵复的生平资料。如金元之际北方士人元好问、杨弘道、郝经等与赵复唱和、赠别、问学的诗文，郝经关于太极书院和周子祠堂的碑记，元代学者姚燧、吴莱、鲜于枢、苏天爵、王恽、刘因、袁桷、虞集、欧阳玄、许有壬等对赵复事迹的记述，以及《元史》《宋元学案》、地方志中的相关传记。这些散见于文集、笔记、史著、碑志、《道藏》的资料，经过汇集整理，虽无法完整还原赵复的人生，却为推断他的生卒，追溯其主教燕京太极书院与南游讲学等重要活动，分析他的交游及对蒙古政权的态度，探讨其北传理学的巨大影响，奠定了切实可信的文献基础。

二、赵复的生卒

赵复的生卒年，史无记载。唐宇元先生据赵复为杨奂作《杨紫阳文集序》末有“丙午嘉平节”一语，推断“他大约生于南宋宁宗嘉定八年（公元1215年），而卒年则在元大德十年（公元1306年）以后，享年在八十岁以上”，并考证如下：

查元代丙午有二：一为1246年，一为1306年，赵作序在哪一个丙午？遽难肯定。但据《元史·杨奂传》，杨为金末进士，死于乙卯（公元1255年），年七十。而从赵序中知赵是在杨死后见其遗编始作序。显然，这序是在1255年之后。而1255年之后的丙午，则为元大德十年（公元1306年），这是可以肯定的。又，赵于乙未（公元1235年）被俘，至1306年丙午作序，其间就有61年。而赵在被俘前已为南宋“乡贡进士”，在被俘那年，据姚燧《序江汉先生死生》，谓姚枢见赵乃一亨亨儒士，且有家小，云云。可见，赵从其生年到被俘这一段时间，哪怕就是二十岁，则从被俘到作序，前后加起来，其年岁在八十一以上，故说他“年寿较长，估计在八十岁以上”。[11]

上述推论虽有所依据，却存在三点疑问：

其一，从赵复1235年被俘，到1306年丙午，凡71年，而非61年。据上推算，则赵复享年应是九十一以上，而非八十一以上。

其二，唐先生推测赵复大约生于1215年，到1235年被俘，在二十岁左右。据姚燧《三贤堂记》，姚枢生于辛酉年（1201），到1235年已有三十五岁。[12]赵复被俘前已是南宋乡贡进士，满腹经纶，被姚枢视为“奇士”。又，吴莱《观姚文公集记赵江汉旧事》诗云：“赵公本儒士，皓首困搀枪。老身念未死，势肯举降旗。”[13]则赵复被俘时似已为皓首老儒。郝经在1247年赵复南游前后，曾作诗称之为“赵丈仁甫”，[14]若赵复被俘时是二十岁，到1247年也不过三十二岁，无论如何不能被称为“丈”。由上可见，赵复1235年被俘时，恐怕不会年仅二十。

其三，赵复1259年以前在北方活动的材料较为多见，如主讲太极书院、与杨奂、元好问等北方士人交往、南游讲学等等。而1259年郝经作《南楼书怀》诗赠赵复后，[15]他的情况就阙然无闻。如赵复活到1306年丙午为杨奂文集作序，其间近半个世纪，他的事迹怎么可能全然无闻？对此，唐先生的解释是：“至于赵复活到元中期而无人道及的问题，只是因为他晚年不愿仕元，成了‘隐君’（全祖望语），故泊然无闻，不知踪迹。”[16]但笔者根据现有资料分析，赵复根本不可能生活到1306年，姚燧《序江汉先生死生》一文即可为证。

文章云：“燧生也后，不及拜其屦前，获识其子卿月者七年矣。凡再见之。初以府僚见之洛阳，虽尝以好兄余，犹未语此。今以宪属来邓，始及之，且德先公不忘也……卿月归，序所与言者赠之。”[17]这段文字非常值得分析：

首先，文中云“燧生也后，不及拜其屦前”，即姚燧恨己晚生，不及亲炙于赵复之门。据《姚文献公神道碑》及《姚燧年谱》，燧生于太宗十年戊戌（1238），三岁时父亲姚格去世，遂就养于伯父姚枢。太宗十三年辛丑（1241），姚枢因与燕京行台长官牙老瓦赤不合，弃官隐居辉州苏门，潜心理学，督教姚燧甚急。庚戌年（1250），许衡迁居苏门，与姚枢、窦默相与讲习，时姚燧十三岁，初次见到许衡。直到宪宗五年乙卯（1255），姚燧十八岁时，始在长安入许衡门下为弟子。[18]如果赵复活到1306年以后，姚燧已有六十九岁，则决不能说“燧生也后，不及拜其屦前”。

其次，姚赵二氏交谊颇深。德安之役，姚枢劝救赵复随其北上。到燕京后，赵复“尽出程、朱二子性理之书付”姚枢，并授徒讲学，“学徒从者百人”。[19]其后，姚枢又与杨惟中谋划创建太极书院、周子祠堂，请赵复讲学其中。虽姚枢不久就退隐苏门，仍与杨惟中等相约刊刻《小学》《四书》等程朱学派的经学著述于燕京，以传布理学思想。而姚燧自三岁丧父，就归依姚枢。中年以后又与赵复子卿月相友善，卿月尊其为兄。如果赵复活到1306年以后，即便隐居深山，姚燧也绝无不知之理，而说出“燧生也后，不及拜其屦前”之语。

姚燧此文，是为纪念伯父姚枢与赵复在德安的生死之交而作。据姚燧《三贤堂记》，姚枢去世于至元十五年（1278），到此时已有十年，与文中称枢为“先公”相符。文中又称赵复为“故江汉先生”，显然，到姚燧作序时，赵复应已经去世。那么，姚燧此序究竟作于何时？文中虽未明言，刘致《姚燧年谱》也未加著录，却仍有线索可寻。姚燧在序中清楚地记述了与赵卿月的两次交往：第一次在七年前，赵卿月以河南府路属官见姚燧于洛阳，曾尊燧为兄；第二次，卿月以提刑按察司属官来邓州，始与姚燧谈及姚枢在德安劝救赵复之事。至卿月归，姚燧遂作序赠之。考《姚燧年谱》，燧定居邓州，在至元二十五至三十年间，然其间二十七至二十八年曾东游会稽，二十九年又寓居武昌，三十年即自邓移居郢州，故其居邓州主要在至元二十五六年（1288～1289）。而姚燧《别丁编修序》云：“至元十九年，余辞秦宪，而归东周。明年，复受命贰荆宪。”[20]则姚燧至元十九年（1282）曾到过洛阳，下距1289年居邓，正好是七年。据此，推断姚燧《序江汉先生死生》作于至元二十六年（1289），似无疑问。既然赵复在姚燧1289年作序时已经去世，又怎么可能活到1306年呢？

另一证据是，苏天爵《题国子司业砚公遗墨》云：“昔者国家灭金之初，王师狥地汉上，悉俘其人以归。故江汉先生赵公、郧城先生砚公，皆相继至北方。于是赵公居燕，出其槖中伊洛诸书，传授学徒，而中原名公巨卿，亦始得因其说以求圣贤之学。郧城先生流落云中，久之始达真定而居焉，亦以经术为训，郡人翕然从之，往往以儒著名。世祖皇帝勤于求治，广于求材，先生由布衣起家，教授真定。及建成均，即遣使赐五品服，征拜司业，而赵公不幸已卒矣。”[21]又据苏氏《砚公墓碑》：“至元二十四年，始置国子监、学，设官以司教载。特召真定府学教授砚公为国子司业……士论翕然推重。”[22]确证赵复至少于至元二十四年（1287）元朝正式设立国子监、学之前，已然辞世。[23]

问题的关键在于，赵复为杨奂文集作序，究竟是1246年丙午，还是1306年丙午？按《杨紫阳文集序》云：“门人员择早侍函丈，遍得紫阳之道，捃摭遗稿，厘为八十，将攻梓以惠后学。自洛抵燕，千里介书，俾不肖为说以冠其首。”[24]唐先生据“遗稿”二字认为，赵复“是在杨死后见其遗编始作序”，而杨奂死于1255年，故作序必然在杨奂死后的1306年丙午。然细读赵复之序，并未提及杨奂去世之事，且“遗稿”一词，可以是死后所留文稿，也可以指历年遗存下来的文稿。

事实也确乎如此。据元好问《杨君神道之碑》及明宋廷佐《杨文宪公考岁略》，杨奂自己亥至庚戌（1239～1250）十二年中，一直在洛阳任河南路征收课税所长官兼廉访使，[25]正与《杨紫阳文集序》所云杨奂门人员择“自洛抵燕，千里介书，俾不肖为说以冠其首”相合。更重要的是，杨奂本人在甲寅年（1254）所作的《臂僮记》中提到：“平生著述外无他嗜好，其所以自得者，亦足以自乐也。兵火流离中，仅存《还山前集》八十一卷、《后集》二十卷、《近鉴》三十卷。”[26]显然，杨奂生前已经两次编定过自己的文集，其中“《还山前集》八十一卷”，就是“厘为八十，将攻梓以惠后学”，并请赵复作序的《杨紫阳文集》，而序中“遗稿”一词，指的也正是在“兵火流离中”遗存下来的杨奂文稿。还有一点值得注意，杨奂生于1186年丙午，1246年正值他的六十寿辰，《杨紫阳文集》大约就是为其祝寿而编。这说明赵复作序的丙午年，只能是1246年丙午，而绝非1306年丙午。

赵复作序的年代既已确定，其生卒也就可以重新考订。按诸载籍，赵复到北方后，与之交往的北方士人，有姚枢、杨惟中、王粹、杨奂、元好问、李冶、郝经、杨弘道等人，现将其生年列表如下：

表1-1 赵复交游生年表

以上诸人，若按出生年代划分，可分为三组：杨奂、杨弘道、元好问、李冶为第一代；姚枢、王粹、杨惟中为第二代；郝经为第三代。分析赵复与诸位的交往，可知他与杨奂等人大致是平辈论交。元好问与杨弘道在诗文中，均直称赵复为赵仁甫或赵君仁甫。如元好问1243年南归家乡，曾有诗《赠答赵仁甫》。[27]杨弘道在1248年赵复出游到达济南时，亦作《送赵仁甫序》。[28]苏天爵《元朝名臣事略》引《静庵笔录》云：“赵仁甫本宋人，被俘居燕，其经学文章，虽李敬斋、元遗山亦推让焉。”[29]将赵复与李冶、元好问相提并论。苟宗道《郝经行状》，亦将元好问与赵复对郝经的夸赞并举。[30]杨奂分别请元好问和赵复，为自己的父母作墓碑，也是对二人同视并重的。而且杨奂生前请赵复为自己的文集作序，固然是因为赵复当时以经学文章名动北方，但如果赵复年辈低于自己，杨奂恐怕也不会降格以求。在第二代中，姚枢目赵复为“奇士”，并以自己的文章向之请教，王粹则是赵复在太极书院的辅佐，二人年辈上应晚于赵复。至于第三代郝经，在1247年赵复南游前后，作诗均称其为“赵丈仁甫”或“仁甫丈”，其时郝经年仅二十五岁，二人明显是晚辈与前辈之交。

由此推测，赵复的生年大约与杨奂、元好问等人相近，在1186～1190年前后。下至1235年德安之役，赵复约在四十五至五十岁之间，与吴莱诗云“皓首”“老身”相合。再迟至1247年南游，赵复年龄在六十上下，亦与郝经称之“赵丈仁甫”相符。

据郝经《送仁甫丈还燕》诗，赵复南游后，又返回燕京。[31]其《程夫人墓碑》云：“夫人姓程氏……今河南路征收课税所长官（杨）奂之母也……今年岁辛亥，春正月，奂自洛舆疾入燕，还印政府，归秦寻医……秋八月既望，投檄西上。感迁徙靡常，故再三以请，将卒其夙心焉……夫人卒于承安二年四月三日，年三十有二，盖五十五年始克铭之。”[32]由文可知，直至辛亥年（1251）秋，赵复仍留居燕京，故杨奂入京辞官之时，求赵复为其母亲作墓碑。而金承安二年（1197）至辛亥年，又恰好是五十五年，说明赵复承杨奂之请，即于当年撰写了碑文。然而杨奂归秦后为母亲立碑，却是在三年之后的甲寅年（1254）。至于碑文中所云甲寅年杨奂过继侍子之事，当是立碑时杨氏自己增补，而非出于赵复之手。又据王恽《义士姜侯歌》序，辛亥（1251）秋，燕人姜迪禄冒死为友人燕京留守府刘参谋之子申理冤情，“义烈闻燕、赵间。后折节从赵云梦学，非其义一介不取诸人”。[33]也证明赵复1251年以后仍讲学于燕京。

在已知写作时间的赵复诗文中，以《追悼无欲真人》诗最为晚出。据何道宁《无欲观妙真人李先生碑》，真人李志远为陕西终南山重阳万寿宫提点，甲寅（1254）春因祝醮事召致朝廷，夏六月即病卒于燕。赵复作诗追悼，说明他1254年还留居燕京。[34]

宪宗九年己未（1259），蒙古两路大军南下攻宋，郝经以江淮荆湖等路宣抚副使，随忽必烈进攻江淮。秋九月，元军渡过长江，顿兵鄂州城下。郝经作《南楼书怀赠赵丈仁甫》，诗云：“惨淡风云鹦鹉洲，蹉跎岁月仲宣楼。从渠得失两端了，不愧乾坤万事休。往行前言只自省，乐天知命复何忧？此身难著人间世，只合长歌老饭牛。”[35]南楼又称玩月楼，在鄂州城南，是东晋太尉庾亮秋夜登临理咏之所。同年，郝经又应杨惟中之请，撰写《太极书院记》与《周子祠堂碑》二文，[36]记载太极书院创建，聘请赵复为师儒讲学事，亦未言及其辞世。这是赵复1259年依然存世的确证，也是现存史料中有关赵复生平的最后记载。

至于赵复究竟卒于何时，文献阙载，今已无从知晓。鲜于枢《困学斋杂录》收录赵复《自遣》一诗云：“乘云曾到玉皇家，彩笔云笺赋落霞。老去空山春寂寞，自锄明月种梅花。”[37]诗人借王勃《滕王阁序》之典，比喻自己在南宋少年得志，经由地方选举赴京会试之事，并透过对前半生的描述，强烈反衬出晚年流落北方、家国难还的孤寂落寞心情。从诗意看，赵复晚年似曾屏迹山野，成为隐君。清人陈廷钧以郝经《南楼书怀》诗，“为江汉先生倦游河朔、归老汉上之证”。[38]然而，周良霄先生《赵复小考》，以其诗首联用汉末王粲《登楼赋》典故，疑诗“为赵复尚未得归故土而发”。因为赋中“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”，[39]正与赵复在北方的情怀相合。无论如何，至迟到元世祖至元七年（1270），赵复已不在燕京。是年，许衡以集贤馆大学士、国学祭酒教授贵胄子弟，奏召弟子十二人为国子伴读，姚燧亦由河内招致燕京，[40]却未曾见到赵复。其时上距前文推测的赵复生年（约1186～1190），已经过去八十余年，故周文推论赵复“有可能已经死去”，[41]是合乎情理的。

[1] 宋濂等：《元史》卷189《儒学列传一·赵复传》，第14册，北京，中华书局，1976，第4313～4315页。

[2] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案》卷90《鲁斋学案》全祖望按语、卷91《静修学案》全祖望按语，第4册，北京，中华书局，1986，第2994、3020页。

[3] 刘敏中：《题最乐堂卷后》诗序云：“最乐堂，李鹤鸣名俊民、赵江汉名复各有记，元遗山有铭，因为之诗。”《中庵集》卷5，台北，台湾“商务印书馆”影印清乾隆文渊阁《四库全书》本，1986，第1206册，第39页。

[4] 谢肃：《长林先生文集序》引林希元论议，《密庵文稿》辛卷，上海，商务印书馆《四部丛刊三编》影印明洪武刊本，1935，第11页。

[5] 吴莱：《题姚文公草书杜少陵诗手轴崔仲德所藏》云：“大兵昔者溃汉鄂，南士何处潜茅篁。北风被发亟死水，明月跨马劳追亡。程朱学术此萌蘖，姚许论次极审详。”追溯姚枢在德安劝救赵复事，以为元代理学之发端。又云：“崔君妙年幸侍坐，安陆遗稿曾取将。”侍坐并取将安陆遗稿的崔君，即收藏手轴的崔仲德；见《渊颖吴先生集》卷2，上海，商务印书馆《四部丛刊》影印元至正刊本，1929，第9页。据谢应芳：《送崔仲德序》《简崔征君》《送崔仲德归钱塘》，崔氏为姚枢门人，及壮，侍亲宦游江浙，不就荐辟，后仕吕城监税，晚居钱塘；《龟巢稿》卷14、卷2，上海，商务印书馆《四部丛刊三编》影印双鉴楼藏抄本，1935，第9、22、26页。

[6] 熊梦祥：《析津志辑佚·名宦》，北京，北京古籍出版社，1983，第145页。

[7] 陈廷钧：《先儒赵子言行录》，清咸丰刊本、同治楚北崇文书局增刊本，1856、1870。

[8] 唐宇元：《北方理学的传授者——赵复及其思想》，见侯外庐等：《宋明理学史》上卷，北京，人民出版社，1984，第683～692页。

[9] 周良霄：《赵复小考》，见中国元史研究会：《元史论丛》第五辑，北京，中国社会科学出版社，1993，第190～198页。

[10] 详见本书附录一《赵复著述表》。

[11] 唐宇元：《北方理学的传授者——赵复及其思想》，见侯外庐等：《宋明理学史》上卷，北京，人民出版社，1984，第683～684页。

[12] 姚燧：《三贤堂记》，见《姚燧集》卷7，北京，中华书局，2011，第114页。

[13] 吴莱：《观姚文公集记赵江汉旧事》，见《渊颖吴先生集》卷3，上海，商务印书馆《四部丛刊》影印元至正刊本，1929，第22页。

[14] 郝经：《听角行赠汉上赵丈仁甫》《送仁甫丈还燕》，见《郝文忠公陵川文集》，明正德李瀚刊本，1507，卷8，第7页；卷13，第3页。

[15] 郝经：《南楼书怀赠赵丈仁甫》，见《郝文忠公陵川文集》卷13，明正德李瀚刊本，1507，第3页。

[16] 唐宇元：《北方理学的传授者——赵复及其思想》，见侯外庐等：《宋明理学史》上卷，北京，人民出版社，1984，第684页。

[17] 姚燧：《序江汉先生死生》，见苏天爵：《国朝文类》卷34，上海，商务印书馆《四部丛刊》影印元至正西湖书院刊本，1929，第4～5页；又名《序江汉先生事实》，见《姚燧集》卷4，北京，中华书局，2011，第63～64页。

[18] 姚燧：《中书左丞姚文献公神道碑》，见《姚燧集》卷15，第214～225页；刘致：《姚燧年谱》，见《姚燧集》附录四，北京，中华书局，2011，第682～697页。

[19] 姚燧：《中书左丞姚文献公神道碑》，见《姚燧集》卷15，北京，中华书局，2011，第216页。

[20] 姚燧：《别丁编修序》，见《姚燧集》卷4，北京，中华书局，2011，第64页。

[21] 苏天爵：《题国子司业砚公遗墨》，见《滋溪文稿》卷29，北京，中华书局，1997，第489页。

[22] 苏天爵：《元故国子司业砚公墓碑》，见《滋溪文稿》卷7，北京，中华书局，1997，第106页。

[23] 此证见周良霄：《赵复小考》，见《元史论丛》第五辑，北京，中国社会科学出版社，1993，第197页。

[24] 赵复：《杨紫阳文集序》，见苏天爵：《国朝文类》卷32，上海，商务印书馆《四部丛刊》影印元至正西湖书院刊本，1929，第13页；又见杨奂：《还山遗稿》附录，明嘉靖宋廷佐刊本，1522，第20页。

[25] 元好问：《故河南路课税所长官兼廉访使杨君神道之碑》，见《元好问全集》卷23，上册，太原，山西古籍出版社，2004，第510～511页；宋廷佐：《杨文宪公考岁略》，见杨奂：《还山遗稿》卷首，明嘉靖宋廷佐刊本，1522，第4页。

[26] 杨奂：《臂僮记》，见《还山遗稿》卷上，明嘉靖宋廷佐刊本，1522，第1页。

[27] 元好问：《赠答赵仁甫》，见《元好问全集》卷5，上册，太原，山西古籍出版社，2004，第112～113页。

[28] 杨弘道：《送赵仁甫序》，见《小亨集》卷6，台北，台湾“商务印书馆”影印清乾隆文渊阁《四库全书》本，1986，第1198册，第210页。

[29] 苏天爵：《元朝名臣事略》卷8《左丞姚文献公》，北京，中华书局，1996，第156页。

[30] 苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第16～17页。

[31] 郝经：《送仁甫丈还燕》，见《郝文忠公陵川文集》卷13，明正德李瀚刊本，1507，第3页。

[32] 赵复：《程夫人墓碑》，见杨奂：《还山遗稿》附录，明嘉靖宋廷佐刊本，1522，第6～10页。

[33] 王恽：《义士姜侯歌》，见《秋涧先生大全集》卷8，上海，商务印书馆《四部丛刊》影印明弘治十年马龙刊本，1929，第5页。参见周良霄《赵复小考》，见《元史论丛》第五辑，北京，中国社会科学出版社，1993，第194页。

[34] 赵复：《追悼无欲真人》，见何道宁：《终南山重阳万寿宫无欲观妙真人李先生碑》碑阴，《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，郑州，中州古籍出版社，1990，第48册，第22页。何道宁碑文，又名《终南山重阳万寿宫无欲观妙真人李公本行碑》，见李道谦：《甘水仙源录》卷6，台北，新文丰出版公司影印明正统《道藏》本，1995，第33册，第186～189页。此诗据魏崇武：《赵复事迹编年》补录，《北京师范大学学报》（哲学社会科学版），1995年文史论考专刊，第91页。

[35] 郝经：《南楼书怀赠赵丈仁甫》，见《郝文忠公陵川文集》卷13，明正德李瀚刊本，1507，第3页。

[36] 郝经：《太极书院记》《周子祠堂碑》，见《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，卷26，第13～14页；卷34，第8～11页。

[37] 鲜于枢：《困学斋杂录》，清道光长塘鲍氏《知不足斋丛书》刊本，1823。该诗在《杂录》中凡两载，此据第19页记载；第5页诗句略有不同，首句作“醉乘鸾驭到仙家”，第三句“春”作“秋”。

[38] 陈廷钧：《赵子言行录》卷下补刻《南楼书怀》诗附陈氏按语，清同沿楚北崇文书局增刊本，1870；又见陈廷钧：《安陆县志补正》卷上《艺文》，清同治刊本，1872，第77页。

[39] 王粲：《登楼赋》，见萧统：《文选》卷11，上海，上海古籍出版社，1986，第2册，第490～491页。

[40] 参见刘致：《姚燧年谱》，见《姚燧集》附录四，第685页；姚燧：《河南劝农道副使白公墓碣》，见《姚燧集》卷26，北京，中华书局，2011，第406页。

[41] 以上资料、考证见周良霄：《赵复小考》，见《元史论丛》第五辑，北京，中国社会科学出版社，1993，第197页。