第三课 我们献县有“名堂”

聪明睿哲曰献。有通知之聪。

知质有圣曰献。有所通而无蔽。

献县因西汉河间献王刘德而得名，刘德谥号“献”。为纪念刘德，明代时，我们的家乡更名为献县。

图3-1 《读史方舆纪要》有关乐成的记载

献县，是因为汉代河间献王刘德而得名。刘德去世后，朝廷封给他的谥号为“献”，后人遂称刘德为献王，后来，为了纪念献王刘德，在明代洪武九年（1376），我们的家乡就被更名为“献县”。

中国古代，诸侯、大臣等死后，朝廷会根据他们的生平事迹给予一个称号，这叫作谥法，算是盖棺定论。刘德的谥号“献”代表“聪明睿智”，这是很高的评价。

献王刘德是汉景帝的儿子，汉武帝的二哥，公元前155年被封为河间国国王，定都乐成（遗址位于河城街镇魏村南面）。刘德虽然出生于帝王之家，但他生活俭朴，为人谦和，尤其是喜欢读书，研究学问，经常和有才华的人探讨自然和社会的种种道理。

那时候，古代典籍大部分因秦始皇焚书和其后的秦末战乱而被毁，少数散佚在民间由私人收藏，但没有人敢拿出来。

汉高祖刘邦平定天下以后，吸取秦朝二世而亡的教训，推行“无为而治”的黄老之术，让老百姓休养生息，到文帝、景帝时，出现了“文景之治”的繁荣景象。但是，地方割据、中央政权被削弱的矛盾日益突出，急待用一种新的治国理念和文化来引领帝国前行。于是一场“搜书、救书、献书”的文化复兴运动轰轰烈烈地展开了。

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河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。……（刘德）立二十六年薨。中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏：“谥法曰‘聪明睿知曰献’。”——《汉书·景十三王传》

芳草凄凄献王陵

图3-2 秦汉时期的竹简

图3-3 献王纪念园实事求是鼎

刘德在自己的封地上不遗余力搜集图书典籍，其所得书籍都是先秦旧典，数量与当时的中央政府相当。同时他还聘请各地的学者来到河间国，研究整理这些典籍图书。在他身边的学者，著名的有毛公、贯公等人。后来向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，当年也曾到河间国国都乐成与献王刘德讲经论道。据史书记载，刘德和这些学者先后搜集整理了《周官》《诗经》《左传》《乐记》《尚书》《礼记》《孟子》《老子》《考工记》《孝经》等，这些都是中华文化的经典著作。

刘德在中华文明惨遭劫难，中华大地急需文化复兴的时候，自觉担当起抢救先秦典籍的历史重任，并以“实事求是”的严谨治学态度，对搜寻来的典籍进行反复校对，真实再现了古籍的原貌，使得先秦诸子的思想文化得以原原本本地传承下来。我们今天能够有幸拥有先秦时期许多大思想家、大哲学家留下的宝贵精神财富，中华民族的优秀历史文化能够得到传承，还真有赖于古河间国的这位贤王啊！所以史学家班固在《汉书》中称赞刘德“修学好古，实事求是”，“夫唯大雅，卓尔不群”。北宋大政治家、史学家司马光则这样评价献王刘德：“微献王，六艺其遂曀乎？故其功烈至今赖之。”

图3-4 献王陵遗址

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汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，复兴儒学文化。然而，秦始皇焚书坑儒后，典籍湮缺。于是河间王刘德应时而起，“于灰烬之余纂亡散篇卷，返而复存”。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去重金收求，并组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。

两千多年来，人们对河间献王刘德的评价甚高，关于刘德的记载也非常多，有兴趣的同学可以找来《史记》《汉书》等史籍，看一看有关献王刘德的记载。

在班固对献王刘德的评价中，最重要的是“实事求是”。“实事求是”最初的本意是赞扬刘德整理古籍图书严肃认真，一丝不苟，力求准确无误。近代“实事求是”作为严谨的治学态度被多所大学尊为校训。在领导中国革命的伟大历史实践中，毛泽东主席又赋予了“实事求是”新的思想内涵，使实事求是成为中国共产党思想路线的实质和核心。

为了缅怀献王刘德的丰功伟绩，2013年，中共献县县委、献县人民政府在献王陵南侧修建了献王纪念园。纪念园由献县籍的清华大学教授高冬主持设计，著名雕塑大师钱绍武先生设计了献王刘德铜像，铜像后面建有献王文化墙，献王文化墙背面刻有《河间献王赞》。著名学者北京师范大学李稚田教授还撰写了《献王赋》。

图3-5 毛泽东主席手书“实事求是”

◆延伸阅读

周室衰，道德坏。五帝三王之文飘沦散失，弃置不省。重以暴秦害圣典、疾格言、燔诗书、屠术士，称礼乐者谓之狂惑，述仁义者谓之妖妄，必薙灭先圣之道，响绝迹尽。然后慊其志，虽好古君子，心诵、腹藏、壁扃、严鐍，济秦之险以通于汉者，万无一二。汉初，挟书之律尚存，久虽除之亦未尊。录，谓之馀事而已。则我先王之道焰焰，其不息者无几矣。河间献王生为帝王子，幼为人君。是时，列国诸侯，苟不以宫室相高，狗马相尚，则裦奸聚猾，僭逆妄图。唯献王厉节治身，爱古博雅，专以圣人法度遗落为忧，聚残补缺，校实取正。得《周官》《左氏春秋》《毛氏诗》而立之。《周礼》者，周公之大典；毛氏言诗最密；《左氏》与《春秋》为表里。三者不出，六艺不明。噫！微献王，六艺其遂曀乎？故其功烈至今赖之。且夫观其人之所好，足以知其心。王侯贵人不好侈靡而喜书者，固鲜矣。不好浮辩之书而乐正道，知之明而信之笃，守之纯而行之勤者，百无一二焉。武帝称虽好儒，好其名而不知其实，慕其华而废其质，是以好儒愈于文景而德业后之。景帝之子十有四人，栗太子废而献王最长，向若遵大义、属重器、用其德、施其志、必无神仙祠祀之烦，宫室观游之费，穷兵黩武之劳，赋役转输之弊。宜其仁丰义洽，风移俗变，焕然帝王之治复还，其必贤于文景远矣。嗟乎！天实不欲礼乐复兴邪？抑四海自不幸而已矣！

——司马光《河间献王赞》

扩展学习

1.说说刘德的故事，了解献县为什么用“献”字命名，其意义何在？

2.请老师介绍由刘德搜集、整理的各种古籍经典，都是写什么内容的，请学生说说自己对其中的哪本古籍讲述的内容有兴趣。

3.几千年来，家乡人对中华文化的传承做出了极为突出的贡献。除河间献王刘德之外，隋朝的经学大师刘炫、五代时期的冯道都对中华文化的传承做出了巨大的贡献。借助互联网，查一查，刘炫、冯道对中华文化的传承做出了哪些贡献？