第一章 绪论

第一节 有关语气和语气词的理论问题

一、语气的界定和范围

国内对语气词的关注，自汉代就开始了，但是对于何者为语气、语气词的范围是什么等很长时间都没有一个明确的认识。袁仁林使用了“口气”一词，与现在理解的“语气”相近：“五方俗语，莫不随其语而声情以具，俗所谓口气也……盖虽在寄棘戎虏之乡，鸟言舌之俗，亦少口气不得。”[1]不过这终究算不得一个现代语言学的术语，袁仁林也没有进行严格地定义。一直到《马氏文通》，才第一次确定了语气作为一个语法范畴的地位，从而开创了现代语言学意义上的语气和语气词研究的先河：“字以达意。意之实处，自有动、静诸字写之。其虚处，若语气之轻重，口吻之疑似，动、静之字无是也，则惟有助字传之。助字所传语气有二：曰信、曰疑。”[2]虽然马氏对语气也没有进行科学、严格地定义，但是他所说的语气，已经明显与现代语言学所指的语气同一了。

自《马氏文通》出版至今，学界对语气和语气词的认识有了很大程度的深化，不过，“语气”一词国内现在还没有统一的为大家都能接受的定义。先来看看几家有代表性的说法。吕叔湘认为语气有广、狭之分，广义的语气包括“语意”和“语势”[3]；狭义的语气指“概念内容相同的语句，因使用的目的不同所生的分别”。王力认为：“凡语言对于各种情绪的表示方式，叫做语气。”[4]胡明扬认为语气表示说话的人：“（1）由周围的事物或对方的说话内容引起的某种感情（表情语气）；（2） 对自己说话内容的态度 （表态语气）； （3） 向对方传递某种信息 （表意语气）。” [5]贺阳认为：“语气是通过语法形式表达的说话人针对句中命题的主观意识。”[6]齐沪扬采用了贺阳对语气的定义，并认为包含三层含义：“第一，语气是存在于句中平面的；第二，语气的表达与说话人的言语行为有密切的关系；第三，语气的表达必须有形式标志。”[7]这几家对语气的定义表述不一，不过他们都有相同的一面，即认为语气包括了说话的感情和态度；实际上，这也是目前学界对语气比较普遍的认识和看法，而尤以贺阳的表述最为具体[8]。那么是不是可以说我们对语气的认识已经很透彻了呢？这恐怕未必，上述几家对语气的定义表述不一，本身就说明了分歧的存在，并且他们在具体划分语气的类别时也有很大不同。正因如此，到目前为止，国内还没有一个大家都能普遍认可的语气的定义。

说到国内对语气的认识， 就不得不提到西方的 “mood” 与 “modality” 之分。 “mood”是句法上的形式范畴，而“modality”则是一个意义范畴，它们不是一个层面的东西。“mood”与“modality”似乎是一对很容易区分的概念，可是问题在于印欧语系没有与汉语相对应的语气词；同样，汉语也没有印欧语系的动词屈折形式。正因为语法表现手段的不同，西方的“mood”与“modality”与汉语的语气从一开始就存在着既对应又交叉的关系，这点从汉语学界对“mood”与“modality”的翻译就可以看出来：大多学者把“mood”译为语气，而把“modality”译为情态[9]。但是从语气涵括的内容来看，汉语的语气往往又大于西方的“mood”，而与“modality”相近，所以最近几年，一些学者采用了不同译法，把“mood”译为语态，而把“modality”译为语气，如孙汝建[10]、沈力[11]等。译法的不统一反映了认识的不一，不过实际情况是，一直以来，汉语对语气和语气词的研究，大致都包括了印欧语系的语气（mood）和情态（modality），这也是我们对汉语语气的理解。

语气作为一个语法范畴，必然有它的语法表现形式。世界上数千种语言，根据某些句法参项，可以概括为多种类型，不同类型语言之间语气的语法表现形式也存在一定差异。从目前的认识来看，汉语中影响语句语气的主要有语调、语气词、助动词、语气副词（或称情态副词）、叹词，此外还有句式变化等，这些一起构成汉语的语气系统。在语气系统中，不同语气手段（或者表达语气的词）的地位是不一样的。助动词、语气副词的词汇意义较实，在句子中语法和语义功能也非常明显，故而相对于其他语气手段，研究得比较充分。叹词单独成句，句法功能较简单。对语调的研究则主要限于现代汉语、近代汉语及古代汉语的语调在形式上无法验证。句式及句式变化在语气系统中的地位其实很重要，但目前国内无论是共时的还是历时的研究都不够深入；从历时的角度来说，语气词在衍生及演变过程中有时会沾染上句子的句式义，因而在本书的研究中，我们一方面注意区分语气词的语气义与句子的句式义;另一方面又不忽视句式对语气词的影响。语气系统中最醒目的语气标记是语气词，而词汇意义最空灵的也是语气词；说语气词在语气系统中最醒目，并不是说它在语气系统中的地位一定高于语气副词、助动词或句式等，而是因为它的句法及语义功能较弱，是纯粹作为一种显性的语气标记而存在的。