峨眉山记游
一
四月二十日,我们来到峨眉山下,事前联系好了,我们今晚住大佛禅寺。
薄暮时分,进入大佛禅寺,进门未有特别的感觉,然而一进入,则不禁惊呼起来,这是一座怎样的寺庙,满眼峨屋巨厦,金碧辉煌!
朝左看,一排大殿,高低错落,飞檐斗拱,气势恢宏,疑是皇家宅院。朝右看,一座园林,树木扶疏,花草繁茂,点缀着亭台、雕塑,一条溪流缓缓而来,清澈晶亮。溪旁的石岸错落有致,虽是人工,疑是天造。
这是一座新建的寺院,是四川佛教协会的会长永寿法师的杰作。
放下行李,我们就去参观这座寺院了。
山门最为雄伟。上了台阶,还须经过一个主要由木头建造的围廊,才得真正进入山门。山门的照壁上装置着由树根制作的开屏孔雀,金光灿灿。过了山门,则是一个大广场,广场中心有一汉白玉的小佛像,造型像个小男孩,分外可爱。此种构想十分大胆,佛通常高大雄伟,需仰视。然此佛加底座才与人平高,佛的神圣性虽然有所削弱,其亲和性则大为加强。
广场两旁有两座在建的佛塔,密宗风格,与汉族文化构成反差,虽不和谐,但有情趣。主殿下方的坡地做成园林,山石花木,疏密有致,如此构思,真是绝了。
这哪像是庄严的佛教圣地,分明是富贵人家的后花园。
一座座殿看过去,发现每座殿建得都不一样,最有特色的殿是主殿——普贤殿,殿外观采用西域风格,堡垒式,像城墙。这样的风格不能做得太大,太大就粗了,此殿体量与上下两殿比起来,显得小,因而透出秀媚,这很难得!进殿一看,普贤菩萨做成女像,端庄妩媚。菩萨本没有男女之分,然在人们的印象中普贤是男性,这里的普贤一改常相,给人一个惊喜,殊为可贵。普贤菩萨没有坐在神龛上,而是立在殿中间,骑着有六颗牙的大象。普贤以普度众生而著名,让她立在众多的信士之中,当是最佳的设计。供着普贤的大殿之后,有两座侧殿,各有风采,屋顶的装饰美轮美奂。
大佛禅寺的观音殿又别是一种风格。此殿高大雄伟,殿内正中供一尊铜制的多面千手观音,高数十米。观音像四周为楼。登上第三层,方与观音像齐平,细看观音头部,还有许多座观音,身上亦展开诸多莲藕般的手。眼花缭乱!观音像在佛教诸多菩萨中,造像最为精美,有各种不同姿势,其中千手观音的造像又是最美的。我瞻仰过很多寺院的千手观音,这大佛禅院的千手观音最为壮丽。
观音殿是大佛禅寺中唯一能登临的殿宇,登此殿不仅可以逐层瞻仰观音像,而且可以眺望峨眉山。
天气尚好,峨眉山呈淡蓝色,贴在青灰色的天空上,看不见山中藏的古寺,也看不清山上苍翠的树木,但我知道,那里潜藏着世界文化的瑰宝,跃动着中华民族的精神脉搏。
神秘,安详,芬芳,亲和。
二
四月二十一日,清晨,大佛禅寺的一个小沙弥领着我们登峨眉了。小沙弥说,我们今天先去金顶,继去万年寺,最后去报国寺。
1989年我游过峨眉,当时山上没有修出马路,登山只能靠两条腿。从山脚的报国寺开始,一步步地爬,费了半天的工夫,才到了洪椿坪。一问,到金顶还有二十里,且山上天气很冷,当时我们就感到冷飕飕的了。我们没有做好准备,只好从原道下山了。这回好,坐车直上金顶。
汽车在盘山公路上蛇行而上,峨眉秀色扑面而来。早就闻峨眉以秀著名,果然不错,时当春夏之交,新叶杂在旧叶之中,浅绿与苍翠相间。阳光抛洒在树丛中,光影斑驳,似有无数的小金块在丛间闪耀。满山似有群虺奔跑,刷刷地响,不知是小动物在活动,还是水流在奔逐。鸟儿在林间比着歌喉,一声比一声更高亢,更爽利。
不知不觉过了山门,不久就到了洪椿坪。我们的车停了。往上,没有车路,要么步行,要么坐缆车。天气骤然变了,天空阴云奔涌,冷风飕飕,风中,有稀稀拉拉的雨丝横扫人面。小沙弥说,这里可以租大衣,我们去租时,发现门上贴有大字:大衣租完。无奈只得忍受寒风的折磨了。想到1989年阻路洪椿坪,此番又在此阻住了。不过,此次我们没有下山的打算。坐缆车上。坐缆车的人多,排起了长队。
到了山顶,天色更加晦暗,才上午九点光景,却似晚上七八点。云压得很低,整个天地好像全裹在云雾之中,靠得再近的人,彼此也只能见个影子了。雨粒大了,打在脸上既冷,又痛。走不多步,见一座高坡,全是台阶,感觉再往上就是金顶了,奋力往上爬。云雾中,忽显出一尊佛像,金色的,越靠近越大。待我们爬到平地,一尊顶天立地的佛像就竖立在我们眼前。
这是普贤像,因为这佛是骑坐在六牙大象上的。如同大佛禅寺的观音像,它也是四面有身子的,且普贤头上还有两座叠起来的小佛像。不用问,这肯定是近几年做的。普贤像、观音像同一规格,制作者抱着同一审美观念:要做得最为高大,最为雄伟,最为辉煌。普贤像下面的象身开了一扇门,许多人走进去参观,我们也走了进去,里面比较宽敞,自左向右陈列着佛像。原来,象身就是一座小寺院。
普贤像后面是一座较大的寺院,名叫华藏寺,华藏寺正殿背后有一座铜殿,门锁着,从窗棂可以隐约看见里面的普贤像,也是铜做的,不能进殿,就在殿的大门拍张照吧。可以想见,在峨眉山山顶做铜殿如何艰难,据说,这是明代妙峰禅师化缘集资建造的。此殿建成后,声名鹊起,四方香客络绎不绝,都要去金顶,参拜铜殿祈福。妙峰见铜殿有如此影响,又去京城化缘,再铸铜殿两座,一座赠九华山,一座赠五台山。宗教界人士为宗教事业常有不可思议之大智大勇。想起才瞻仰过的普贤像和昨天参观过的大佛寺,那般美轮美奂,岂是寻常努力所能成就的?从妙峰到永寿,那种为宗教摩顶放踵勇创奇迹的精神可说一脉相承。
转过华藏寺,来到悬崖边,这就是著名的舍身崖了。不敢太靠近崖壁,恐有不测。此地曾经发生过舍身跳崖的故事,让人心悸魂动。听小沙弥说,20世纪30年代,有一尼姑坠崖,武僧名永晖的,为寻小尼下落,手持短锄,背着草席,从岩顶飞身而下。人们都以为他非死无疑,不承想,第四天他安然归来了。
有人可能认为,小尼肯定死了,去找一具尸体,值得冒这样大的险?这就要看对生命如何理解了。生命是有尊严的,尊严的生命,即使死了也不应该抛尸野外,任野兽践踏。永晖肯定是这样认为的。
金顶以佛光而著名。从诸多人的游记中我想象着佛光的辉煌与奇异。据说,从无比绚烂的佛光中,可以见到自己的形象,不少人认为那就是真正的自我——成了佛的自我,于是扑了过去。自然,只能是命丧山崖了。这也是有名目的,名为“舍身成佛”。
舍身救人者,未必救得了人,但成就了人,如武僧永晖;舍身成佛者,未必成了佛,但断送了自己的性命,我相信佛所希望的是前者而不是后者。
我没有看到佛光,但我不感到遗憾。对于我来说,最重要的是登上了金顶。
金顶,多好的名字!登上峨眉山的金顶,是吉祥的预兆,但它并不是吉祥本身。在人生的道路上,金顶永远在我的前头。
不知什么时候,天空变亮了,云散了,太阳出来了,金色的普贤像焕发灿烂的光辉。
三
朝拜完金顶,下山去朝拜万年寺。
万年寺在半山腰。我上次来访是从山下登上去的,这条路还在,但开辟了一条索道,为游人省却些许力气。我们这次是坐索道去的。下了索道,行不多远,就来到万年寺。
第一印象是人山人海,烟雾缭绕。从人缝中穿插着前行,一座别致的寺庙显露出来了。
这是一座怎样别致的庙!上部为半圆形,下部为方形,形似蒙古包。顷刻间想起中国古代“天圆地方”之说,这万年寺的造型莫非来自于它?
殿壁、殿顶,甚至门楣、额枋、斗拱、窗棂皆为砖砌。中国的寺庙一般为木结构,此庙则为纯砖结构,这亦显得与众不同。
细细打量:重檐雕甍,绣棂琐窗。全蜀山川形势、云栈剑阁细细地刻在门楣上,真个美丽无比。
万年寺的来历是这样的:宋朝太平兴国五年(980),宋太宗命大夫张仁瓒携黄金三千两来蜀地成都购铜,为的是铸造一尊普贤铜像。有皇上之命,有国库之助,此事顺利地完成了。这是峨眉山最早的普贤铜像。它原是置于露天的,后来,松月禅师为它做了一座木质殿堂。明朝万历二十八年(1600),住持福登和尚奉旨重建。为了防火,就给盖成砖石结构了,因为它是万历皇帝为母亲祝寿而建,故敕名“圣寿万年寺”。后人对“圣寿”二字不感兴趣,将其省掉,于是,就成了“万年寺”。
据说,此寺是请一位曾经游历过缅甸、印度的僧人设计的,此僧人结合缅甸、印度的佛寺,给做成这种风格了。中国的佛教寺庙,汉族地区的,风格基本上一致。大抵上,南方特别是福建、广东一带的寺庙,风格比较轻灵,喜用明亮色彩;北方和中原一带则多庄重,威严中透出亲和。不管是南方还是北方,汉族地区的寺庙极少采用异域风格。正是因为如此,万年寺的建筑就显得特别可贵。能让寺庙建成这个模样,从一个侧面说明佛教是比较宽容的。
进了寺门,一尊高达七米多的铜像呈现在眼前。普贤面目庄严,身披袈裟,手执如意,趺坐象背。整座造像精致严谨,尽管寺里寺外,人流如织,但只要注视这尊佛像,心就静了。
关于此尊佛像,还有一个让人极为震撼的故事。1949年,高僧能海法师来到万年寺,要为普贤骑象“装脏”。这是极为庄严盛大的法事!具体做法是;将经书一页一页地装成小件,再用红蓝白青紫五种丝线依次缠绕,最后依次放入普贤骑象的内脏。这次“装脏”用了经书120部,按每部800页计,共96000页。
真不知费了多少工夫!
宗教就是这样,不管是做什么事,都超出常规,让人震撼。不要问他们这样做有什么实际意义,他们要的不是实际的功利,而是精神上的震撼。一路看来,大佛禅寺如此,金顶如此,万年寺也是如此。
峨眉山是普贤的道场,这一路参观,朝拜的也是普贤菩萨,在佛教的体系中,普贤和文殊号称如来佛二协士。文殊以狮子为坐骑,在如来的左方;普贤以大象为坐骑,在如来的右方。文殊主智慧,普贤主德行。
普贤主的德行,一在德,强调理想,愿望;二在行,强调实践,行动。普贤,普济众生,贤德为怀。极高明之愿心,极坚实之行践。作为一种精神,普贤是全人类的良知,是人皆需要培植的精神目标。它的价值与意义远超出佛教。
在返回住地的路上,两旁的翠色再也引不起我的注意了,满脑袋闪耀的是金色的普贤:大佛禅寺的普贤、金顶上的普贤、万年寺的普贤、报国寺的普贤,全是金色的,在我头脑中迭次出现,融为一体。
打开车门,步履轻松然而坚定。阳光在我头顶,普贤在我心中。