第二节 西周时期的教育：官学制度建立

西周是我国奴隶制社会的全盛时期。建立在分封制、井田制和宗法制基础之上的奴隶制国家高度繁荣，文化教育获得突破性发展。周王是国家的最高统治者和全国土地的拥有者，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”[1]。周王将土地和人民分封给诸侯，诸侯再将之分封给卿、大夫，卿、大夫则委派士来管理自己的产业，各级奴隶主贵族的爵位和财产均要由嫡长子继承，由此建立起严格的世袭等级制度。为了有效维护这种政治秩序，西周统治者将政策核心由重神转向了尊礼，高度重视“礼”教的价值，力图借助伦理观念来规范人心，使社会各等级都能遵守礼制。鉴于此，马端临将西周的教育特点归纳为“以礼造士”。等级名分观念的培植成为教育的中心任务，中国古代重德轻智的教育传统由此起步。

一、西周的教育行政体制——“学在官府”

学在官府，是中国奴隶社会教育的重要特点。这里的“学”，并非学校之义，而是指学术、典籍。西周时期，一切文化教育事业均由国家垄断，学术典籍都掌握在官府手中，所谓“惟官有书，惟官有器”。官府是传授专门知识的唯一基地，官府有学而民间无学。

“学在官府”具有两个典型特征：第一，政教合一，即学校直接设置在官府之中，教育机构与行政机构一体，教育与政治紧密相连；第二，官师合一，即教师由官吏兼任，官员既是教育管理者也是教师，官职是教职的前提条件。由此可见，西周时期社会分工尚不明确，没有专门的教育行政机构，教师尚未成为独立的社会职业，但其地位不低。

二、西周的官学系统

在夏商两代的基础上，西周的学校教育获得进一步发展，形成了一套比较完备的学制系统。整体而言，西周的学校分为国学和乡学两大类。设在国都，由中央政府办理的学校统称为国学；设在城郊之外，由地方政府办理的学校统称为乡学（见图1-1）。

图1-1 西周的学制系统

（一）国学

国学，是专为贵族子弟而设的学校。根据学生的年龄和课程难易程度，国学分为小学和大学两级。

（1）小学。小学建在王宫的东南，属于宫廷贵胄学校，学生均为贵族子弟。入学年龄存在明显的等级差异，王太子8岁入学，公卿大夫的嫡子13岁入学，余者15岁入学，学习年限约为7年。教学内容涉及德、行、艺、仪等方面，主要是道德行为准则和生活知识技能的基本训练。担任王宫警卫的高级军官师氏和保氏兼任小学教师。

（2）大学。大学建在王都近郊，入学受到身份和条件限制。《礼记·王制》记载：“王大子、王子、群后之大子，卿大夫元士之嫡子、国之俊选皆造焉”。可见，大学学生包括两类，其一为贵族子弟，凭身份入学；其二为平民中的优秀子弟，经过一定的推荐选举程序而入学。王太子的入学年龄为15岁，其他人则20岁入学，修业年限为9年。

天子设立的大学规模较大，分为五学。按其方位，中为辟雍、南为成均、北为上庠、东为东序、西为瞽宗。因居中者为尊，故总称“辟雍”。诸侯所设大学规模较小，仅有一学，称“泮宫”。大学的目标在于习大艺、履大节，培养有德有仪、能征善战的治世之才，因此，教育内容以礼乐为重，射御次之，书数又次之。

国学的主持者——大司乐，是国家最高的礼乐官，负责宗教祭祀和国家典礼，兼管国学教育事务。大司乐下属的官员，包括乐师、师氏、保氏、大胥、小胥等，皆为国学教师。

（二）乡学

乡学，是地方学校，按地方行政区划设立。地方区域大小不等，设学名称也不同，如闾塾、党庠、州序、乡校等。乡学程度低，只有小学一级，由各级地方行政官员负责，鲜明地体现了政教合一的特点。乡学教育的内容也是以德行艺能为主，会定期选送优秀者入大学深造。

三、西周的教育内容——六艺

六艺，即礼、乐、射、御、书、数，是在夏商两代基础上形成、发展起来的一套课程体系。其中，礼乐射御为“大艺”，属于大学课程；书数为“小艺”，属于小学课程。六艺构成了西周教育的基本内容，奠定了中国古代社会的课程基础。

（一）礼、乐

礼，即政治伦理道德课，是大学中最重要的课程。国学所教之礼，具体包括“五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。礼，涵盖了政治、伦理、军事、社会生活等一切方面的法律和道德规范，是西周的立国之本。贵族子弟只有学会了“礼”，其行动才会合乎规范，彰显贵族的尊严，进而才能为官和治民。

乐，即综合艺术课，是各门艺术的总称。“乐者，乐也”，凡是使人快乐、使人的感官得到享受的东西，都可泛称为“乐”。[2]作为课程，乐教的主要内容是音乐、诗歌、舞蹈。

乐与礼紧密联系，凡是行礼的地方都需要有乐配合。因此，乐教不仅具有艺术教育的功能，而且是政治伦理教育的载体。《礼记·文王世子》中记载：“凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”可见，礼的作用在于约束人的外部行为，具有一定的强制性；乐的作用在于陶冶人的内心情感，使具有外部强制性的礼变为能获得自我满足的内在精神需要。礼、乐二者，共同构成了六艺教育的中心，发挥着各自不同但相辅相成的教育作用。

（二）射、御

射、御，即军事训练课。射，指射箭技术的训练；御，指驾驭战车技术的训练。奴隶制国家要求贵族子弟成为“持干戈以卫社稷”的武士，因此，射箭和驾车是他们必须掌握的基本军事技能。习射的要求主要为准确度、速度、力度和礼节；习御的要求主要为节奏、灵活、控制、准确、速度和仪态。二者都将礼节仪态纳入评判优劣的标准，充分体现了西周“尊礼”的主导思想。

（三）书、数

书、数，即基础文化课。书，指文字书写；数，指计算、算法。六艺教育的起始阶段，重点就在于识字、写字。西周时期已经有供小学文字教学的字书，周宣王时太史籀所作的《史籀篇》，是中国教育史上记载最早的儿童识字课本，但已失传。数的教学，主要包括学习数数目、甲子记日法和培养一般计算能力。

六艺教育，是奴隶社会现实需要的产物，包含了多方面的教育内容，既重思想道德，又重文化知识；既重传统文化，又重实用技能；既重文事，又重武备；既重礼仪规范，又重内心情感修养。但随着社会的发展，到了西周后期，六艺教育逐渐发生蜕变，实用色彩日益弱化，特别是射、御已失去其原本的军事意义。

四、西周的家庭教育

西周时期除了学校教育之外，幼儿教育也受到高度重视。幼儿教育主要是在家庭中进行。《礼记·内则》中记载：“子能食食，教以右手；能言，男唯，女俞。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。”从这段史料中可以发现，西周的幼儿教育颇具计划性，涉及基本生活技能、道德礼仪规范、基础文化知识等多项内容，而且男女教育有着明显的区别。男孩十岁时“出就外傅，寄宿于外，学书计”；女孩则不再出门，由女师教导她们学习烹饪、女红、纺织、祭祀等家务杂事，培养顺从柔婉的性格。可见，西周时代女子没有接受学校教育的权利和机会，在社会上和家庭中都处于弱势，没有地位。

综观夏、商、西周三代的教育，可以发现一些鲜明的总体特征：在文教政策上，学术文化为官方垄断，学在官府；在学校性质上，均为官学，由政府创建和管理；在教师来源上，由官员兼任，官师合一；在学生来源上，基本都是贵族子弟，举荐入学的平民优秀生只占少数；在教育内容上，直接服务于政治统治需要。不过，教育内容的重点随着三代的更迭在不断改变，由夏代的“尚武”，到商代的“重乐”，再到西周的“尊礼”。礼，渊源于因敬畏鬼神而举行的祭祀活动。周代的礼制，不排斥对神的祭祀，但重心转向强调等级制的社会规范和道德规范。借助伦理观念来约束人心，使言行合度；借助音乐教化来陶冶人格，培植自觉意识。后代的“礼教”或“礼乐之教”，都是“周礼”的别称或延伸。“以礼造士”的周代教育必然地将德育置于学校教育的首位，中国封建社会教育重德轻智的传统也由此而奠基。

【自测题】

一、单项选择题

1.学校教育产生于（ ）。

A.原始社会末期 B.奴隶社会早期

C.奴隶社会中期 D.封建社会早期

2.西周时期天子设立的大学称（ ）。

A.成均 B.辟雍 C.泮宫 D.太学

3.西周六艺教育中属于“小艺”的是（ ）。

A.礼乐 B.射御 C.诗书 D.书数

二、简答题

1.简述学校教育萌芽需要具备的基本条件。

2.简述西周时期的官学体系。

三、论述题

1.试述奴隶社会各阶段教育发展的共性特点及差异。

2.评论西周时期“学在官府”的教育行政管理制度。

四、材料分析题

下面两段文字出自《礼记·乐记》，请以此为依据分析西周“六艺”教育中礼、乐的地位及相互关系，并进行简要评论。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。

乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。

【拓展阅读书目】

1.梁启超：《读书指南》，北京，中华书局，2010。

2.胡怀琛：《怎样读古书》，北京，中华书局，2012。

3.何怀宏：《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》，北京，北京大学出版社，2011。

4.李峰：《西周的灭亡：中国早期国家的地理和政治危机》，上海，上海古籍出版社，2007。

[1] 《诗经·小雅·北山》。

[2] 张瑞璠.中国教育史研究·先秦分卷［M］.上海：华东师范大学出版社，1991：23.