二、蕴藏典雅文化的殿堂

从张之洞到梁漱溟，从周敦颐到叶剑英，广雅历来与历史名人有着千丝万缕的关系。从山长楼到冠冕楼，从清佳堂到昭明楼，广雅的楼宇总是给人一种既古老又青春的感觉。葱茏的古木，古朴的石道，厚重的碑亭，向世人展示了一个典雅的学府，文化的殿堂。

（一）最是人文能致远

清道光年间，张锳在兴义任职，府第里遍植莲花，张之洞对莲的喜爱大抵是从这个时候开始的。年仅11岁的张之洞曾即席作700余字的《半山亭记》，震惊四座，其中就透露出他对莲花的迷恋与赞叹。

为此亭也，则胜迹不令就荒，名花俱能见赏，凡夫出尘拔萃，必无沉滞而不彰矣，所以谓之与民同乐也。不志其佳，使花香山翠湮于野塘，不传于奕世，是贻林泉之愧也。

——《半山亭记》

不管是不是因为莲花，张之洞对周敦颐的敬仰与推崇是毋庸置疑的，故在广雅书院东北方向修筑濂溪祠，专供祭祀濂溪先生。周敦颐，别号濂溪先生，宋儒理学开山鼻祖，其传世名篇《爱莲说》为人们诵读了近千年。其实，周敦颐与广东的渊源匪浅，当年他曾任广东转运判官，德惠百粤，而且其一支后裔在广州生根繁衍至今。

濂溪祠坐北朝南，占地面积约两百平方米。正门木额匾上书正楷“濂溪先生祠”五字，二进后墙正中供濂溪先生牌位，上书“先贤濂溪先生神位”。但历经岁月洗礼，濂溪祠一度变为斋舍，再而为工房，后而为仓廪，几经风雨侵蚀，往日盛景，已不复存在。直到2008年，广雅中学重修濂溪祠，祠中立周敦颐之铜像，以赡圣儒之尊；墙面镌刻爱莲说文章，以养君子之品。重修之后的濂溪祠还被赋予新的使命，它成为廉洁修身的教育平台，先后举办了“雅人雅兴雅集”艺术展览和“广雅·濂溪文化艺术展”。通过游园赏荷、邀请周敦颐后裔解读“莲花精神”、播放廉洁教育成果展示视频等举措，广雅中学响应新时代国家的号召，让“廉洁文化进校园”。广雅师生在此共同感悟莲的“濯清涟而不妖”，保持人的自然和心灵美德本色；感悟莲的“中通外直，不蔓不枝”，勉励自己腰杆挺直，胸襟豁达，永葆青春活力；感悟莲的“亭亭净植”“香远益清”，提高自己的美誉度，促使自己美德传播。

2011年初夏，那是一个莲花盛开的季节，黄永光专门在学校的官方微博上发布了这样一则消息：“鲜艳夺目，心态优美，清新脱俗的一株并蒂莲在满池荷花中显得非常可爱。”并蒂莲，顾名思义，是一枝花柄上形成两个花蒂，并开两朵花，结一对莲蓬。并蒂莲是荷花中的珍品，其生成的概率仅十万分之一，是十载难逢的植物中的“双胞胎”。而且专家证实，并蒂莲不可遗传，只能天然生成。并蒂莲确实是珍稀之物，而且生长于广雅百年荷塘的并蒂莲更是独特，与一般的并蒂莲不同，形状更加硕大，两朵粉红色的荷花并排长在同一杆茎上，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，婀娜多姿。

不仅仅是张之洞，梁鼎芬对周敦颐也推崇有加。1889年，梁鼎芬离任之际，专引周敦颐所作之《拙赋》，书写《拙酓》敬志朱一新，如今石碑置于濂溪祠内。《拙酓》石碑年代久远，它的发现颇为意外，1991年6月，广雅修建校办机械厂（厂址即濂溪祠），在拆墙时，发现一石碑藏于其中。小心取出，字迹尚可辨，只见碑文的正上方有“拙酓”二字，是这首赋的标题。

“拙酓”之“拙”，指“拙诚”，即质朴无华、诚实可信之意。《韩非子·说林》：“巧诈不如拙诚。”“酓”（通檿，音yǎn，同演），意为一种可用于喂蚕的桑树。《史记索隐》记载，“《尔雅》云：‘檿，山桑’，是蚕食檿之丝也。”《史记·夏本纪》中有，“莱夷为牧，其篚酓丝。”裴骃在《史记集解》中记有，“孔安国曰：‘酓桑蚕丝中琴瑟弦。’”酓丝：蚕食山桑叶所吐之丝，即柞蚕丝，可供织作，制琴弦最佳。此处引申为歌颂之意，“拙酓”意即对拙诚之咏诵。

拙酓

或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”

喜而赋之：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻，上安下顺，风清弊绝。

濂溪先生《拙赋》书寄

鼎甫我兄经席

鼎芬敬志

——选自广雅书院1889年《拙酓》碑碑文

《拙酓》石碑是广雅中学最具代表性的文物之一。除此之外，山长楼东西厢之间通道的外墙上，还镶嵌着三块石碑：张之洞为创建广雅书院上呈给慈禧太后和光绪皇帝的奏折《创建两广诸生合课书院奏折》；张之洞请光绪皇帝书写广雅书院正门匾额的报告《请颁御书匾额折》；由张之洞亲自审定的《广雅书院学规》。在无邪堂以南、含英楼以北的那片老榕树下，也笔直地伫立着四块大石碑：张之洞手书的《许君说文解字序》，提示广雅培养人才应具备的素质；广东巡抚吴大澄手书的《郑君六艺论》，提示广雅培养人应具备的学养；翰林侍读学士[1]李文田手书的《朱子白鹿洞书院学规》，提示广雅培养人才应具备的行为规范；广东学政[2]汪鸣銮手书的《程子四箴》，提示广雅培养人才应具备的思想品德修行。这些石碑篆书的内容十分重要，都具有极高的历史文化价值。

不可否认，周敦颐这个著名历史人物对于广雅这片育人之地的独特意义，其理学在张之洞、梁鼎芬的办校指导思想中占据着十分重要的位置。例如，张之洞将“儒家”“理学”相提并论，期望广雅学子“会汉儒经学宋儒理学宗旨”。在广雅学院行开学礼时，张之洞带领两广二百门生首拜孔子，次拜濂溪先生，而这一悠久的优良传统延续至今。

除了周敦颐，对广雅产生过影响的历史文化名人不在少数，姑且不论张之洞、梁漱溟等为广雅做出莫大贡献的大家们，叶剑英的足迹、杨匏安的英姿至今还徜徉在广雅中学古朴的石道上。置立张之洞、梁漱溟、杨匏安等广雅先贤塑像的文化广场，构成了广雅中学厚重、典雅、积极向上的校园文化特色。

2005年11月6日，是张之洞铜像揭幕的日子。这尊铜像出自著名雕塑家、广州美术学院雕塑系终身教授潘鹤之手，矗立在图书馆门前，高约两米，只见张之洞昂头望着远方，眼光深邃，一只手拈着胡须，似乎若有所思，另一只手则握住一本书，背在身后。“这本书就是这尊铜像最特别的地方，因为那个时候是没有西式书的，都是线装书。”作为学校的又一任引领者，时任校长莫乃文对铜像的种种细节再熟悉不过了。

如果说莲是广雅的代言人，那么，榕树就是广雅的守护神。广雅书院定址之后，张之洞从外地移植了23棵榕树回来，榕树的根深叶茂寓意广雅书院根基深厚、欣欣向荣。而事实上也确实如此，一百多年多过去了，这些两百多岁高龄的榕树依然生机勃勃，守护着广雅，一路走来，风雨无阻。任何时期的广雅学子对这些大榕树都是记忆深刻的，他们在大榕树下玩捉迷藏，他们在大榕树底下读书，他们在大榕树脚下聚会……

1988届学生廖东红回忆起母校来，印象最深刻最有感情的要数广雅的榕树了。“记得在准备高考的那一年夏天，我每天早上5：30就起床，5：45就准时来到教学楼前靠近池塘边上的大榕树脚下早读，主要背诵历史和政治。由于夏天的白天长，一大早太阳就出来了，坐在榕树脚下，精神特别旺盛，也特别集中，45分钟的早读效果非常好。那一年，我以优秀的成绩考上了大学。”如今，廖东红每次校庆回母校，总喜欢和教师、同学们聚在榕树脚下，彼此问候，彼此交流，回忆当初在学校学习生活的点点滴滴，气氛热烈，充满欢声笑语。

广雅校园内的大榕树注定成为一个传奇，引起不少人的关注。20世纪70年代末，一个叫詹相持的导演与珠江电影制片厂合作，拍摄一部表现十年动乱给人们带来心灵隔阂的电影《扬帆》，其中有一场篝火晚会的戏，就选中了广雅中学教学楼前那棵枝繁叶茂的百年大榕树做场景，由此为电影增色不少。

除了莲、榕，竹亦是广雅中学的一道独特风景。濂溪祠门前、莲韬亭旁都有一丛珍稀的青丝金竹，校园内到处修竹婆娑，翠竹摇曳。1988年，林良驹代表广雅中学专程赴北京拜访老校长梁漱溟，一进门，梁漱溟就问：“广雅是否还保留着56种竹子？”可见，竹之于广雅的重要意义。宋代大文豪苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。”清代书画家郑板桥也说：“竹君子，石大人，千岁友，四时春。”千百年来，竹子素雅、挺拔、刚强、洒脱的特性备受世人赞誉，它是“岁寒三友”之一，也是“四君子”之一。广雅中学目前有竹二十余个品种，竹文化的传承与发展一直在继续。

作为广东省中学圈中唯一的省级文物保护单位，广雅中学的人文资源弥足珍贵，内涵丰富，它们给予学生温润的熏陶，让学生从中汲取营养。广雅中学也充分利用这些人文资源，把广雅校园的风物，变成师生内心的感悟，让师生的儒雅品格与广博才华在历史和现实的碰撞中激**。

2003年，广雅中学的校园内出现了一条长百米有余的文化长廊，自北门沿东边古墙连至未雨楼旁，白玉浮雕上镌刻着广雅的百年荣光，内蕴丰富，生动传神。“其上溯清末南皮张公创始书院，下逮晚近和谐优质教育思想之传承发扬。”观一廊而察中国近现代之风云变幻，览数壁而知广雅百年历史之沧桑变迁，蕴藏广雅文化气韵的文化长廊目的在于勉励现在以及未来的学子，从而使广雅永傲时代洪流之尖端。

2015年，新学期开始，广雅中学的文化长廊升级为“书法长廊”。100块传统木刻牌匾，上面展现的是智永禅师的《真草千字文》，廊内还增添了20张水写书法石桌，学生用毛笔蘸水在暗黑色的石桌上挥毫，水迹一干，桌子又恢复原样。而且，学校广场也将增设这样的书法石桌，方便书法爱好者特别是书法社的学生们练习，接受传统文化熏陶。

（二）吟赏楼宇有情韵

张之洞当年精心设计的书院格局有着鲜明的岭南特色，广雅书院坐北朝南，主体建筑坐落在由南朝北的中轴线上，中轴线两边分别是两广学子自习和生活的居舍东斋和西斋。中轴线共五进：一进大门，门前甬道两旁有一片绿荫如盖的榕树林；二进山长楼，是山长办公的地方；三进礼堂；四进无邪堂，中间是院长专用讲堂，东西两边是两广学子听课的分校堂；五进冠冕楼，高两层，巍峨壮丽，是清代书院中藏书最多的藏书馆。后座的东端有清佳堂，是教师的宿舍；其西南方向处为濂溪祠。西端有岭学祠，为“礼宋儒诸贤之所”；其南为莲韬馆，为山长居所及接见诸生员之地。莲塘亦在中轴线两侧，位于冠冕楼南侧，呈对称分布；东斋和西斋共有斋舍200间，每十间为一斋，东西二省各十斋，以“东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心”二十字编号，每字一斋。书院四周筑有高围墙，外面有护校河环绕全院，划艇可由水路通往珠江。

当年广雅书院简图

打开广雅书院的平面图，恰如一张脸谱：护城河及围墙的围合宛如人的脸型；冠冕楼南面横贯广雅东西的莲塘，其位置和造型，像极了人的双眼，神采奕奕；中轴线上的山长楼、礼堂、无邪堂、冠冕楼，恰如人的口鼻、额头所在的位置；东西斋则处于脸颊的位置。这种整体设计、布局规划独具特色，在中国传统文化中，“国字脸型”的男性通常被认为具有忠义、耿直、坚毅、刚强、果敢的性格。

广雅中学现有的规划保留了中轴线布局的原貌，由南至北依次是校门、琼华楼、山长楼、含英楼、无邪堂和冠冕楼，但多数建筑已不复存在。除山长楼、冠冕楼保留至今外，其余建筑均为新筑：校门在2008年120周年校庆时重新修建，琼华楼是教师办公区及高一课室，含英楼为广东省最大的中学图书馆，无邪堂是学校的行政楼。中轴线的右侧是巍峨的教学实验综合楼——昭明楼，其外观传统，内部现代；再往右是设备先进的学生宿舍大楼——兰玉楼，其窗外风景宜人。前端有学校饭堂——未雨楼；后端的濂溪祠也得以重建保留，其东北方向还设置了一大片生物园，这也是广雅中学的后花园。左侧的主体是体育区，包括体育馆、体育场、篮球场、网球场、单杠区、游泳池等。左侧后端有艺术楼——清佳堂，为新疆内高班学生专设的新疆楼等。广雅中学的新建筑在设计上均与学校原有建筑风格相协调，所以整个校园散发出来的气息既古老又青春。

如果要深入了解广雅的楼宇，感受广雅的情韵，还是要近距离地触摸那些红墙绿脊，吟诵那些出自名人之手的楹联。由正门进入，首先映入眼帘的是广雅中学的仿古式大门。在这128年的时间里，广雅的大门改头换面了4次，最古老的大门从建立伊始延续到了20世纪50年代，极大极高也极残旧，颜色极灰暗，而门口处书院专用的石鼓由麻石打造，颜色灰白，因而分外醒目。到了1954年夏天，学校大兴土木，一座近乎苏式的新校门取代了之前最传统的校门，这种外来文化也给广雅留下一段美好的印象。只是很快，20世纪80年代初，社会的高速发展又重新给广雅的校门下了定义，花园式铁栅栏校门是小康时代的产物。如今的校门让广雅中学既传承了古老的文化，又赋予了新时代的内涵，“广东广雅中学”六个大字悬挂正中央，两边竖着一对楹联：“强教以兴人退谦以明礼；善世而不伐刚上而尚贤”。这对广雅中学进行了最好的浓缩。

最为广雅人所津津乐道的楼宇还要属山长楼和冠冕楼。古老的山长楼门口悬挂着广东巡抚吴大瀓为广雅书院的题词：“居是邦，事其大夫之贤，过则相规，善则相劝；当秀才，即以天下自任，处为名士，出为名臣。”他鼓励广雅学子要做国家的栋梁，社会的精英。有错要改，勉励行善，把拯救天下苍生当作自己的责任，退可为名士，进可做贤臣。冠冕楼则是广雅中学的第一高楼，在广东省图书馆成立之前，它是全广东藏书最多的地方。清末著名书法家陶濬宣专门为广雅书局题词：“地接南园，看苍翠成林，疑身到六桥三竺；天开东壁，聚丹黄满架，此中有百宋千元。”他用天上管理图书的东壁星来比喻冠冕楼，它有“六桥三竺”一样清幽秀美的环境，也像“百宋千元”一样藏书珍贵丰富。

还有一处楼宇也必须提及，那就是无邪堂。无邪堂，即经正无邪堂，原来是讲经答问的地方，朱一新的《无邪堂答问》就在此写成。其庭前右侧架上一条曲轴悬挂着一个大钟，轴端系以绳，绳一拉动，钟转身就响了。这个大钟自存在之日起，就指挥着广雅所有师生的作息和一切行动。“一二·九”运动的时候，钟声一响起，大家就紧急集合，与宪警辩论。如今的无邪堂虽然更改了其功能，但心思无邪的意思从未改变。张之洞亲自为无邪堂题词：“虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；以通经学古为高，以救时行道为贤。”希望书院的学子即使荣华富贵也不改变自己的真诚本性，即使低微贫困也不能动摇自己的正直品行。希望学子们把通晓经典，学习古代文化作为追求的目标；把挽救时势，实行大道作为贤达的标准。

张之洞在楹联这一中国古老文学艺术上的造诣，也堪称一代翘楚。就广雅建筑的精美，环境的清幽，张之洞曾这样描述：“文如大历十才子，园似将军第五桥。”“大历十才子”指唐代宗大历年间的十位诗人：卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。“皆能诗，齐名，号大历十才子”。“第五桥”指唐代一贺姓将军在长安（今西安）修建的别墅，其中有“第五桥”，后人以将军桥形容风景之幽美。张之洞借景励人，祝愿学子们皆能成为“才子”。

在广雅中学新建的建筑中，昭明楼最具代表性。“昭明”一词出自《诗经·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”有光明之意，指光明的前程。教学综合楼命名“昭明”，一则表达广雅对学子的祝福，祝福学子前程远大，终生享有美好的名誉；二则希望学子能建立与日月齐光的功业。在昭明楼的门口，悬挂的是张之洞当年的题词：“尊其所闻，行其所知，合岭南东道岭南西道人才，互相师友；博我以文，约我以礼，会汉儒经学宋儒理学宗旨，同造圣贤。”上联的意思是指广雅书院人才荟萃，广雅学子皆为两广俊逸，勉励学子们要尊重所学所闻，知行合一，恭行不已，互相学习借鉴。下联的意思是期望广雅学子们用文章典籍使自己博学多才，用礼仪规范来约束自己的言行举止，以海纳百川的胸襟打破门户宗派的局限，融会贯通知识学问，把自己造就成知识广博、品行雅正的贤士。

2008年，90岁高龄的老校友、我国著名的兽医专家冯其辉回到母校参加120周年校庆活动，面对着崭新的校园，他指着昭明楼说：“教学楼全部翻新，我们都认不出来了。”冯其辉是广雅1938届学生，后留学德国获博士学位，当年他生活学习的“东斋”，中间是食堂，两旁是课室，楼上是宿舍。

还有琼华楼、含英楼、兰玉楼、未雨楼等，这些楼名都出自经典文献，有着深厚的文化内涵。例如，“琼华”见于东方朔《海内十洲记·昆仑》中“碧玉之堂，琼华之室”，有光华的美石之意；耶律楚材《和北京张天佐见寄》中“琼华赠我将何报，聊寄江南古样弦”，比喻美好的诗文。琼华楼语义丰富：一指楼为“碧玉之堂，琼华之室”；二指把学问比做“琼华”，学生在其中“咀噍芝英兮叽琼华”；三喻美好的诗文，希望广雅的学生都能做出琼华文章。再例如，“含英”出自汉代《古诗十九首·冉冉孤生竹》：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”意思是开花，可以包含三层意思：其一，学子在这里开花；其二，读书须得含英咀华；其三，此中藏有美好的东西。

传统与现代达到高度统一的校园，是凝固的艺术，是无声的课堂。驻足清佳堂，“故作轩窗掩苍翠，要将弦诵答潺湲”；闲坐湖心亭，“招邀数君子，沉醉万荷花”；漫步昭明楼，“听诸生夏诵春弦，声出户外如金石；到此地吟风弄月，花落水面皆文章”。校园环境的和谐，使今日的广雅，成为典雅的学府，成为文化的殿堂，真正成为广纳英才、雅集贤士的地方。

广雅中学的楼宇是需要吟赏的，通过心与心的感应，才能感悟广雅的文化精髓，真正体会广雅的过去与现在。

[1] 翰林侍读学士：皇帝近身的典教文字类秘书。

[2] 学政：相当于省教育厅厅长。