一、文化场：爱不够的八十中
当校长并非我的预期，也不在我的意料之中，但当校长这一职务落到我身上的时候，我发现，近20年的教育教学经验，近20年的教育教学思考，已经让我做好了全部的准备。
我是1998年调到广州白云区工作的。如前，当时的我，已经在湖南沅陵金山中学做了两年分管教学工作的副校长。调到六十五中之后，我从班主任开始做起，之后担任年级组长。有人说不想当将军的士兵不是好士兵，不想当校长的老师不是好老师，其实我并没有这样的想法。人的性格往往存在很大的张力，外表大大咧咧的人内心常常很脆弱，看似小心翼翼的人却常常有一颗刚强的心。我承认我是有建功立业的追求、出人头地的想法，但却不会逸出自己的本职工作，我是一个踏踏实实、安安心心做好本职工作的教师，我要的是在任何一个岗位上做好业务、做出成绩。
图2-2 亲密和谐的师生关系
因为我任教的班级物理成绩节节攀升，我担任了六十五中的年级组长；因为在本职工作岗位上做出了成绩，我引起了白云区教育局领导的关注，2003年8月，我调入培英中学直接担任分管教学的副校长。在副校长的职位上，我要做的就是服从校长，服从学校工作全局，配合校长开展工作，抓好教学常规工作，上上下下对我的工作评价就是踏实肯干，业绩突出。
图2-3 在六十五中的新春团拜会上
在2007年白云区教育局新一轮换届的过程中，我曾经工作过的六十五中提出请我回去工作，我当时工作的培英中学坚持要求我留下来工作，就是这样，一个想要，一个想留，教育局的领导再一次注意到了我，一副很重的担子——广州市第八十中学校长一职于是压到了我的肩膀上。
（一）缘结：云山绿意葱茏
人在大地上生存，从大地上获取生产和生活所需的一切资源，人和大地之间有着最朴实但却最深切的关联，对大地怀着最朴实但却最深沉的情感，而地名，正是人地关系最朴实但却最深情的表达。白云区——这是一个很有诗意的名字，地处北回归线以南的广州市白云区，阳光充足，雨量充沛，气候温和，有极其适合人居的地理环境和生态资源，仰望湛蓝的天空，总是飘浮着朵朵白云，白云区因此而得名。区内兼有多种地貌，风光独胜：东部和东北部是丘陵地区，有广州最高峰帽峰山（海拔534.7米）和著名的白云山风景名胜区，山丘坡度平缓，林木茂盛，果树如海，大小水库山塘遍布，湖光山色，风景宜人；中部为广花平原，田园沃野，一望无边；西部是珠江水系，河网交织，既得灌溉之便，更得航运之利，其中流溪河更是广州市民主要的饮水之源。
白云区还有着深厚的历史文化传统，如三元里抗英、陈子壮抗清故事、招子庸与粤讴、石井桥、石门返照……多种历史资源、文化积淀和人文景观互为渗透融合，使白云大地闪耀着独特的地方色彩。
古诗云：“少年心事当拿云。”白云区的名字总让我联想起一个脚踏大地、仰望天空的青春少年，生机勃勃，活力无限。事实上，市云埔（白云）工业区，东北部九佛镇、钟落潭镇一带的化工、电子科技工业区，西南部石井镇以台资为主的石井工业区，中部位于江高镇的广州个体私营经济试验区和位于太和镇的广州民营科技园等构成白云区五大经济发展区，在广州市经济发展和产业变革的大潮中，发挥着举足轻重的作用。
广州市第八十中学位于白云区东北部的竹料镇，走进八十中的校园，高大的棕榈树矗立在小桥曲径之畔，清雅的亭台辗转于河池水榭之上，楼群之间坪草纤绵，校园里一片绿意葱茏，生意盎然，兼山光水貌、热带风光、田园景致于一体，既是偏处城市一隅的一处江南小景，又有催人奋发的校园景观。
图2-4 别致的校门
图2-5 娴雅的师友楼
图2-6 值周班的孩子们迎候在学校门口
一见之下，我就全然抛却了都市中的喧嚣和纷扰，完全融进这份宁静之中。——这就是我的校园，不知道为什么，这里的一切，山山水水，花草树木，楼群和人群，都让我想起我的故乡，我的母校。我喜欢这个开阔而又丰富的校园，我喜欢在这样宁静又富生机的环境中工作。
作为八十中学的校长，从走进八十中的第一天开始，从见到八十中的第一眼开始，我就深深地爱上了这所学校，在深深地感受到作为“八十中人”的光荣和自豪的同时，也深感自己肩负的责任和使命，我时常告诫自己：从现在开始，我就是这所学校的校长了，我要对这所学校的学生们负责，我要对这所学校的教师们负责，我要对这所学校的发展负责，我还要对白云区一方教育的发展负责，这样才能无愧于上级领导的信任和全校师生的重托，无愧于我新的角色，无愧于自己一贯以来的做人准则和工作作风。
是的，学校是培育人才的场所，是莘莘学子成长的园地，也是全体师生的精神家园，还是一个地区文化的标杆，历经多年的学习与实践，我深知，一所学校要在不断发展进步的基础上办成可持续发展的名校，关键是要能生成优秀的学校文化。学校文化表现在学校的环境设施等外部层面，也表现在学校的制度管理这一由外而内的层面，更体现在学校的精神气质这一内涵层面。“和谐”理应是一所学校文化的基本特征。
图2-7 描画学校发展宏伟蓝图
和谐是对立事物的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。世间最佳的关系，事物最美的状态，莫过于和谐。和谐也是教育，是学校最美、最崇高的理想境界。
在学校环境建设方面，八十中本来就有很好的基础。任职以后，我首先就加大了对学校场馆、设施、景观等硬件的建设力度，使得各班级、场室的功能不断改进，办学条件日益完善。心语室与其说是一间心理健康教育的功能室，不如说是老师和老师之间、师生之间、学生和学生之间谈心的地方，通过谈天说地和积极疏导，让一些消极的心理问题和负面的情绪得到消解。绿化广场绿树成荫、静谧雅致，是师生们学习、休憩、漫步的好去处，不单如此，这里的鹿鸣景观中还包含着对古代士林文化的传承以及期待学子成才的寓意。
鹿鸣宴是科举制度中规定的一种宴会，是古时地方官祝贺考中贡生或举人的“乡饮酒”宴会，起于唐代，明清沿袭，宴会的名称来自《诗经》中《鹿鸣》篇。鹿一直以来被崇为仙兽，意为难得之才；皇帝贵为天子，“鸣”意为天赐，故皇帝为东、才子为客的这一御膳意指天子觅才、重才之宴。还有一种说法是：鹿与“禄”谐音，古人常以鹿来象征“禄”的含义，以此表达升官发财的盼望，而新科入举乃是入“禄”之始。但由于古人含蓄自谦，不愿将财富放在嘴边，强调的是修身齐家治国平天下的儒家思想，于是取了“鹿鸣”这么一个富有诗意的名字。
个人价值与家国利益其实并不冲突，升官发财与修身齐家治国平天下也可以统一在一个人的理想追求之中，所以，鹿鸣景观成为绿化广场的一大亮点。
图2-8 静谧的心语室
图2-9 葱郁的绿化广场
除了硬件建设之外，要让校园环境真正保持干净、整洁、有序，就必须强化日常管理，除了有一系列的管理规定作为保障之外，老师的言传身教尤为重要。在校园里，很多人都看到过我捡拾垃圾的画面，是的，只要看到一块纸片、一点垃圾，我一定会弯腰捡起，扔进垃圾箱。桃李不言，下自成蹊，这样的做法于无声处起到了积极的教育作用，在校园环境的维护方面，每一位八十中人都爱校如家。
台湾女作家张晓风在《念你们的名字》一文中说：“我常惊讶，为什么世人不能虔诚地细细体味另一个人的名字？为什么我们不懂得恭敬地省察一下自己的名字？每一个名字，或雅或俗，都自有它的意义和爱心倾注。如果我们能用细腻的领悟力去叫别人的名字，我们便能更好地互敬互爱，这世界也可以因此而更美好。”著名诗人海子在《面朝大海，春暖花开》一诗中写道：“给每一条河、每一座山取一个温暖的名字。”
我很喜欢这一段话，也很喜欢这一句诗，因为人在对万物的命名中寄托了一种对美好生活的祝福、一种对灿烂前程的企望。我理解为人父母者为什么要那么慎重地给自己新生的孩子取名字，我希望我的学校每一处每一地都有一个美好的名字。于是，在校园里，我们广泛征集创意和灵思，给每一条路、每一个处所都取了一个温暖的名字。“砺志路”绵延于青翠校道，激励学习磨砺意志，奋发向上；“慕德楼”巍然耸立，既感怀慕德学校并之我校的历史，又鼓舞学子向慕尚德，躬谨修身。这些名字一方面起到积极的教育作用，另一方面也包含着深厚的情感。我们的八十中，一楼一馆都有爱，一草一木皆是情。
我相信，学校是个教育场，教育的功能不单单只是在教室里面发挥，不单单只是由教师传授一些不同学科的知识，教育最重要的功能是帮助学子成长为大写的人，学校的每一处所、每一角落，学校生活的每一天、每一时刻都如春风化雨，在对学子实施无言的教育。
云山绿意葱茏，校园生意盎然。实事求是，调查研究，独立思考，大胆工作，这是家乡的伟大人物曾经赋予我的精神财富，我相信自己，只要在放眼国际、国内教育大势的前提下，切切实实立足本校的实际，深入了解学校的过去和现在，为师生谋福利，激发师生的成长内驱力和发展内驱力，沉下心思考，大刀阔斧做事，就一定不会在人云亦云、随波逐流中迷失了学校前行的方向。
（二）情定：大同社会理想
1945年抗日战争胜利后，竹料白沙村的杨绍元、寮采村的肖植倩（清末举人）、良田村的刘格非等人士，为了培养人才，建设家乡，开始筹划办学的事情。
1947年春，11位热爱家乡、热爱教育的人士成立校董会，杨绍元任董事长，冯志云、肖丽冬等任董事，创建私立番禺大同中学，校址设在竹料圩抗英纪念馆“同升社学”（现竹料第一小学），学校设初中教学班和初中预备班两个，招生200人。1947年2月，肖植倩任校长。1948年秋，肖竞雄任校长。
当我们追根溯源，梳理八十中的办学历史与文化传统时，发现了“大同”之根。让人感慨的是，在半封建半殖民地的旧中国，在南方城市一隅的偏僻乡里，一群志同道合的地方名士，能够将抗英纪念馆“同升社学”作为办学的校舍，并将其地产作为办学的重要经费来源，而且高举“大同”的文化旗帜，办起一所名为“大同”的中学——这是同升乡人民、同升乡有识之士的创举，也是迎来一种新的教育、催生一个新的时代的号角。
大同中学的校名，有着非常深刻的内涵，寄托着极其深刻的寓意，表达了经历多年战争的人们对和平大同盛世的渴望和追求，以及通过教育达到世界和平、人人平等的大同世界的期许和梦想。
“大同”一语，在两周之际即已出现。《尚书·洪范》篇谓：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。”这里讲的是国君如何决疑之事。国君的重大决策，除了自己应当考虑清楚以外，还要跟卿士、庶人商量，还要用占卜和占筮的办法询问神意。这些方面的意见完全一致，就叫“大同”。
战国时期《吕氏春秋·有始》篇讲阴阳家之说，以小喻大，谓“天地万物，一人之身也，此之谓大同”，高诱注：“以一人身喻天地万物。《易》曰：‘近取诸身，远取诸物，故曰大同也。”这里是说，天地万物之理皆可以于一人之身上体现出来，即一人之身集中统一了天下万物的所有规律与法则。这个“大同”，指的是高度的统一。
战国时期的道家亦说到“大同”的观念。《庄子·在宥》篇谓：“出入无旁，与日无始，颂论形躯，合乎大同，大同而无已。”庄子后学极力倡导人们应当达到“无己”的境界。人的思想有最充分的自由，能够自由自在出入，不依傍于别人和外物，思想与时俱进，永不停滞，其容貌躯体合乎自然天地，这样就达到了“大同”的境界。这里的“大同”指人与万物混同为一。
儒家“大同”理念见于《礼记·礼运》篇。是篇提到上古时代的社会情况，孔子把其中最美好的时代称之为“大同”：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾皆有养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”郑玄注谓：“同，犹和也，平也。”所谓“大同”，意即“同”的极致。具体说来，孔子所讲的“大同”有这样两方面的意思。一是在机遇面前平等，这个平等不是人人的地位都一样而不分高下，而是人人都有合适的地位，这也就是“选贤与（举）能”的目的所在。在这个原则面前，无论男女都有适合自己的归宿（“男有分，女有归”），就连矜寡孤独之人也不例外。二是人人的道德品质都保持高度的统一，天下之人无不“为公”，而没有私心（“不必藏于己”“不必为己”），在道德水准方面，人人皆“为公”，而保持着一致。唐儒孔颖达解释“大同”之义，以为那是一个人人都有高尚道德的时代，“是谓大同者，率土皆然，故曰大同”。其说甚得“大同”之义。说到底，“大同”就是完全的平等和高度的统一，这正是“同”的本义之所在。
“大同”一词，在近代成为仁人志士为之奋斗的美好时代的代称。著名政治活动家和教育思想家康有为所著《大同书》反对专制，提倡人人平等，重视发展生产和教育，主张男女平等，婚姻自主，提出无邦国无国界之分，就是在以民主主义的平等精神和某些社会主义的空想，勾画出一幅人类未来理想社会的蓝图，表达其政治理想与社会理想。
当今时代提倡人类与自然和谐发展、社会与科学共同进步，事实上表述的也是一种大同的理想。总之，大同就是人与人之间、人与万物之间大同而小异，求同而存异，求同而化异，求同而合异，和平共处，和谐共荣，共建共享。无论古今中外，大同都是人类生活的最高理想与境界。
还记得，刚到八十中时，与和谐的校园景观环境不相协调的是，学校教师之间存在着不少矛盾，有些是价值观之间的冲突，有些是利益分配上的问题。开学后的第一次全校升旗仪式上，我把自己的电话号码告诉全体师生，诚恳地欢迎大家就自己在校园生活和成长历程中所碰到的种种烦恼、困惑和问题向我反应，和我交流，并表态我会倾听大家的心声，和大家一起面对困惑，并尽最大努力帮助大家处理问题。
图2-10 共商学校发展大计
果然，有老师开始以书信的方式表达对我的不满，对学校的不满，对其他老师的不满，有些话说得很重，而我总是设身处地、感同身受、有礼有节地给予回复，寻求老师们的理解，就这样一来一去的，大概用了一年的时间，很久积淀已久的老矛盾、很多不断冒头的新问题都慢慢得到了解决，学校的人心渐渐得到了凝聚。
袁校：
您好！
校长的回信，体现校长你很大度，你没有暴跳如雷，而是很有修养地回信，确实难得，我觉得很佩服你，有的话儿说重了，要向你道歉。下面我们都可以试一下换位为对方思考。
我们也知道你要维护各方利益，应付上下关系很难面面俱到，你的身体也不好，精力也很有限，顶住重重压力，你是尽力的了，这方面我们看得到，也有歉意。
用诚意、用爱心、用公正之心来化解既有的矛盾毕竟还只是处理问题的一个方面，是治标而不治本的做法，真正要想实现长效的和谐，减少甚至消解问题的出现，制度化地进行管理才是良策，才是必由之途。任职三年之后，我曾经对自己的工作做过一个总结，关于学校的管理，我踏踏实实地做到和做好了以下几点：
第一，完善制度，强化民主管理监督，抓好党风廉政建设。一是完善各类制度，三年中，经教代会，讨论、审议、表决并通过了26项制度方案，进一步提高了学校管理工作的规范性，做到用制度管权，按制度办事，靠制度用人和管人；二是规范财务管理，坚决执行上级和学校有关财务管理制度，依法行政，勤政廉洁，实行政务公开，杜绝乱收费现象，确保了民主监督，促进财务管理规范化；三是推进廉政建设，把廉政文化教育纳入学校宣传工作，通过专题讲座、签名寄语、国旗下讲话、主题值周、文艺演出、宣传专栏、广播站等多种形式的廉政宣传教育活动，促进廉政文化教育进校园，营造校园清风氛围。
第二，优化管理，加强中层干部培养，开创工作新局面。用人方面，我坚持任人唯贤、德才兼备的用人标准，为干部搭建成长平台，建立充满活力的用人制度；干部管理方面，我实行了行政“下级”与蹲班制度、行政中心组理论学习制度、中层工作汇报和民主考核制度；管理机制方面，2007年实行“条块结合、以条为主”管理模式，2010年设立两个研究中心、两个服务中心，加强教育教学研究力度；组织建设方面，每周的行政会都进行专题研讨、集体议事，不断提高行政的思想素质和管理能力。通过不断努力，一个年轻上进、团结协作、乐于奉献的行政队伍正在形成。
第三，崇尚“三实”理念，促进教学有序管理，提高管理水平。我按“求实、务实、唯实”管理理念，强化教学管理，抓好教学环节，让教职工不断增强质量、危机、竞争、责任和拼搏意识，确立人人为学校教学质量创辉煌做贡献的共识，加大对高三毕业班工作的领导，进行高二选修课的实践，建立青年教师上比武课、高级教师上示范课、领导上推荐课的制度，建立教学资料网络，落实体育工作条例，提高体育课、体锻课、课间操质量，抓好高考艺术类考生的选拔和训练，为高三毕业班工作做贡献，走出一条高考艺术特色之路。
在制度建设和管理改革的过程中，我广泛征集、大量采纳老师们的意见，很多老师都为学校管理制度的建设贡献过智慧：
袁校：
您辛苦了！
今天政治学习的时候，听了刘颖欣主任的发言，其实我觉得您和他都做得不容易。您总是想公平公正，但操作起来的时候，太多的东西要考虑了。为了让以后的考评方案更合理，除了刘主任今天提到的评价主体不一样，分值肯定会不一样，您看我提的两点有没有道理，合理，您就采用，不合理，您就不采用，我尽一个党员应尽的义务。
第一，现有的方案没有充分体现多劳多获益的原则。
我们学校从中层，到级长，到班主任，到科组长、备课组长，这部分人干的活肯定比只教书的老师干的活要多，但评价打分的时候却没有充分体现出多劳多获益。
以叶雅婷为例，她的教师评分拿了82.75分，班主任得分只有68.87分，最后总分只有70多分，再怎么样，叶雅婷干的活不会比一个只上课的老师少。
从她的评价来看，原来的方案给人的感觉就是你干得越多，暴露的不足就越多，得分就越少。
第二，级长是德育一线的，应该放在班主任里面一起评。
以孙涛为例，他在级长里面得分比较低，但他再怎么没做好，也不会比一个班主任干得少，承担的责任不会比一个班主任轻，但最后多少班主任都排在他的前面。
袁校，我把我的情况讲出来，您可能会更加感到这个方案存在有不合理的地方，我在级长里面得分最高，在高一语文备课组里面得分最高，最后我连一个良好也没有评到。
我今天讲这两点，绝对不是为了我这次要评什么等级，我只是想提出我自己的一点看法，为下一次更合理地制定方案提供一点参考，为营造一个和谐的集体出一点力。
打扰您了。
蒋洁
2011年6月21日
慢慢地，学校里的是是非非少了，斤斤计较少了，抱怨和不满少了，在风气日渐清正的过程中，老师们看到了希望，鼓足了干劲，学校发展也开始呈现良好的态势，并逐渐迈上一些崭新的台阶，老师们开始为我——他们越来越认同、越来越觉得可亲的校长鼓劲：
尊敬的袁校：
人就算奉献自己全部，也不一定能够让全世界的人满意，对吗？请不要太在意少数人的诋毁，要知道有时候人们诋毁你，是因为你在这个位置上，影响了某些人的私利。如果你不在这个位置上，你便一切完美。所以，请记得人心都是肉长的。你的以人为本、与人为善，大家会铭记在心。请时刻记得：我们大多数人，有一百多个哦，仍坚信你是优秀的，而且是独一无二的！
袁校：
祝贺你！这段时间很少上学校平台，前天卢主席通知我今天下午回去参加趣味运动会，我打开了平台，发现我们学校有很多喜讯，其中一条是你个人的，很开心，再次祝贺你！我相信，有你这么有创新思想的校长领导，我们学校的教育事业一定会蒸蒸日上的。
还有的老师，本来有机会调到离家较近、工作和生活都较方便的学校工作，但却因为学校和谐的人际关系和工作环境而留了下来。
袁校：
事业和家庭不能兼顾时，尤其是女人，可能就会想一个折中的方法。我今年参加天河区的招聘考试，顺利地过了两轮，今天刚好是参加第三轮试讲，一听要讲初二的内容，我有点忐忑不安，因为我没教过初中。但我对我的教学有信心，这信心来源于您的课改。您带动的课改给了我及所有八十中老师一个发展平台，让想学习的老师得到了锻炼和提升，我是其中的一个。在我今天的课堂里，我不断地渗透我校生态自主课堂的理念“把课堂还给学生”，充分地把我校课改的理念和课堂模式表现出来。拿到93.6分的成绩，我感到非常意外，我想这个分数不是最高也是很高吧。说实话，试讲之前，我是很想入围，但感觉入围可能性很大时，我的心情陷入矛盾。袁校，真的，我在八十中已经工作了十几年，可以说一草一木皆是情。和谐的同事关系，学校蓬勃发展给我提供的平台，还有校长您“与人为善，常怀感恩之心”的情怀，我突然感到不舍……我在八十中教学游刃有余，得到校长您的信任，去一所新学校，我得一切从零开始……
袁校，打扰了！祝您身体健康，阖家幸福！
和谐的文化环境留住了人，也打造了学校品牌。在学校制度文化的建设过程中，我也练就了自己的管理真经，在下一章我将和大家分享。
在八十中校长的职位上已经工作差不多10年了，我们秉承“大同中学”的办学初衷，在发展中积淀形成了以“天下为公、贤能至善、真诚守信、和谐自主”为核心的“大同精神”。也正是这种精神的引领，八十中才能在60多年的风雨兼程和薪火相传中，伴随着广州市经济、文化和教育高速发展的步伐，牢牢把握住发展的机遇，踏实奋进、改革创新，一步一个脚印一年一个台阶，书写着光辉的历史。
（三）梦远：生态教育追求
在优秀学校文化的构成要素中，学校精神文化的建设是重中之重。学校精神文化是学校教育哲学的凝练、教育价值追求的确立和学校教育历程的抽象，是学校共同体成员共同拥有的教育信念，一旦确立了学校精神文化，学校师生就会朝着明晰的使命、愿景、育人目标而共同奋斗，就能促使学校形成办学特色，铸就学校品牌，提升学校形象。
八十中的学校精神文化应该如何确立？
依据大同社会理想这一学校教育哲学和教育追求的源头，结合生态时代的教育主张和教育理想，我把“生态”一词确立为学校精神文化建设的关键词。在我看来，大同精神在学校发展领域的核心目标是使学校达到一种最和谐、最美好的状态，是使生命处于共生的教育佳境，这与“生态教育”的“依存、共进、个性、和谐”这些理念是相合的。
“生态学（ecology）”一词源于希腊文，最早出现在19世纪中叶的西方国家。20世纪后，生态学与教育学相融合便出现了“教育生态学”这一分支学科。教育生态学是依据生态学的原理，研究各种教育现象及其成因，进而掌握教育发展规律，揭示教育的发展趋势和方向，即研究教育及其周围生态环境之间相互作用的规律和机理的一门学科。
如今，教育生态学的理论经过了跨世纪的发展，尤其是随着全球经济、人口的快速变化，人们越来越认识到自然环境、社会环境等因素与人类发展的密切关系。在此背景下，生态教育的理念应运而生，即在生态学的视野下，以教育生态学理论做指导，探讨包含学校、社会、家庭在内的各种生态因子与教育教学关系，从而实现人与人、人与社会、人与自然之间可持续、和谐发展。
生态教育的基本观点主要包括学生观、教师观、学习观、教学观、教材观、课程观。
其一，学生观：学生是生态系统的主体者，是自我学习的开拓者，是和谐发展的促进者。
其二，教师观：教师是学生生命的关注者，是生态关系的协调者，是课程资源的整合者，是教育实践的反思者，是自我发展的进取者。
其三，学习观：学习被看成是由学习者、学习活动、工具中介系统、社会及物质环境等构成的多要素相互作用的行为；在生态教育范式下，生态学习观把作为主体的学习者视为积极地与其学习环境交互作用，把学习者视为携着一定的生命印记的“有情有义”的知识意义的积极建构者，强调个体与共同体在学习过程中的相互贡献、相互形塑；主要包括整体性原则、适应性原则、多样性原则。
其四，教学观：强调对知识的直接体验和感知；强**学过程是师生对话的过程。
其五，教材观：教材应具有可阐释性；教材的呈现方式要让人有亲切感；教材要向学生的生活开放。
其六，课程观：由于生态系统本身的复杂多样性，在生态教育范式下的课程必定也存在多样化；本土化课程对于生态教育而言，所具有的特点是能够将智力经验和实际经验结合起来，还可以防止过度的知识体系专业化；从不同的角度出发，本土化课程可以从文化研究、自然研究、真实情境问题解决、实习和创业机会、社区参与引导等五个方面进行。[1]
基于对“大同精神”文化内涵的传承与丰富，也基于对教育生态学的研习和认同，我带领“八十中人”凝练并厘定了立校思想和教育追求：生态教育。
我信奉“让每一个人在生态化情境中可持续发展”的办学思想，“生态教育”自有其演变轨迹，而八十中的“生态教育”也有其校本化框架。
八十中将学校教育哲学凝练为“生态教育”，意在坚持以人为本，激发人的潜能，尊重师生，尊重师生的生命，尊重他们的发展需求。其目标是为了营造和谐的、可持续发展的健康的教育氛围，促进每一个生命都成长为最好的自己。
八十中的“生态教育”内涵，包括三大关键词：
第一，依存。在“以人为本”的理念观照下，学校顶层设计与基层教育探索、实践之间，师师、生生、师生关系处理之间，外在环境与内在文化衔接之间，学校制度与人文关怀的协调之间，师生、学校当下发展与未来发展之间等方面，构建和谐融通的关系与彼此信任、相互依存、相互促进的动态结构。
第二，共进。“生态教育”在上述关系的处理上，为师生创建全面发展的物质条件和人文条件，激发师生的内在潜能，促进师生、学校的共进共荣。
第三，可持续。“生态教育”有着可持续发展的教育思想，既关注学生当下的知识储备、技能与能力，更重视帮助学生形成终身需要的学习能力、创新潜质、价值观念与生活方式，促进学生全面、健康、个性和谐与可持续发展，让他们的生命幸福成长。
八十中的“生态教育”有六大特点。
第一，开放。教育体系是一个开放的体系，系统只有开放，才能吐故纳新，增强内部生命活力。全校工作以“生态教育”思想为统领，教育、教学、交际等活动触及、遍及学校的每一个人、每一项活动，在教育实践中实现教师与学生、学生与学生、师生与学校共生共长。
第二，主动。“生态教育”立足于学校教育的内在需要，打破等待上级教育行政部门部署，或者等待下级教师开发的既定思维，主动通过行政力度与科研合力，促进学校和教师由面到点、由表至里、由浅入深地实施、渗透，积极探索实践，不断反思总结。
第三，多元。“生态教育”强调在真实的现实环境、实际教育问题环境中获得体验和生长，以“自主管理、自我教育”为特征的生态主题值周班活动，以“自主学习，持续发展”为特征的“生态化”自主课堂，以“自我创造、自我发展”为核心价值观的生态化班级文化，以“榜样示范、民主平等、和谐生态”形成的生态心理教育，以“绿色、雅致、人文、和谐”为主题建构的生态校园环境，形成了学校生态文化的多元性。
第四，和谐。“生态教育”下的学校管理和谐，师师关系、师生关系、生生关系和谐，课堂上教与学和谐，学科之间平衡和谐，课内与课外协调和谐，教学内容与教学方法统一和谐，人与教育环境和谐，最终实现“学生发展”与“教师发展”的统一，“师生发展”与“学校发展”的统一，达到教育的和谐发展。
第五，依存。师生在和谐的生态环境中相互依存，学生因教师引导而进步成长，教师因学生促进而不断提高，学校因师生努力而得以发展，师生因学校而得以可持续发展，生命得到丰富。
第六，可持续。“生态教育”坚持以人为本，强调人在学校中的地位和作用，充分调动人的主观能动性，全方位考虑人的可持续发展，充分开发人的潜能，为未来发展打下基础。
植根于学校代代传承的大同精神，通过一系列校本化的建构，八十中的“生态教育”已经成为体系，从校园的文化环境到教师和学生的自我管理，从班级建设到课堂教学，我们以生态教育作为我们的教育价值追求，切切实实用生态教育为学生的幸福人生奠定基础。
通过生态教育的校本化建设，如今，八十中的学校文化已经呈现出“雅、信、绿、新”这一校训中所包含的全部特质：
雅文化：以雅育雅，以雅启雅。
“雅”是一种魅力修养，是人所独有的，也是在一个人终身发展的全程中所需要的。《辞海》上对“雅”有如下注释：正规的，标准的；美好的，高尚的……早在两千多年前，我国的教育圣贤孔子就认识到：教育是关于“人”的教育，教育是“面向人生”的教育，“为人”的核心就是“仁”，即“爱人”，“仁”的结果就是成为“仁者”“君子”“雅士”。儒家经典对仁者、君子、雅士的言行、修养、追求都有详细的阐释。在《论语·雍也》中，孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。“雅”是儒家的内在积淀和外在表现的集中体现。
八十中作为城乡接合部的农村中学，课改前，学校文化环境单一，环境布置文化气息不浓，品位不高；部分教师着装随意，形象不佳，坐着上课、方言教学的现象时有发生；学生大都来自周边农村，家长文化素质相对偏低，教育孩子力不从心，很多学生表达或粗鄙或不清，行为或粗放或拘谨，形象或粗俗或灰暗。上级领导来到学校视察，对学校整体文化多次给予“质朴有余，雅致不足”的评价。
随着新课程改革的启动，八十中抓住课堂教学改革的契机，在历练与积淀中形成了“环境静雅，举止文雅，胸怀雅量”的“雅文化”，并将“以雅育雅、以雅启雅”作为八十中“雅文化”建设的核心，随着学校自主课堂“生态化”重构工作的推进，“雅文化”逐渐成为实现学生健康可持续发展、引领学校前进的旗帜，并逐步实现了农村学校的文化蜕变。
以“绿色、雅致、人文、和谐”为主题，八十中建构了“环境静雅”的生态校园环境文化。曲径通幽的校道，宽广开阔的文化广场，悠长有致的环保长廊，枝繁叶茂的细叶榕树，爬满院墙的三角梅树，高大挺拔的英雄木棉，清新摇曳的月色荷塘，置身其中，幽雅美景与琅琅书声相得益彰，绿色园林与活力运动相映成趣，路文化、石文化、水文化、壁文化相互呼应。
以“自我创造、自我发展”为班级核心价值观打造生态班级文化，外墙文化中的班名、班训、班级目标、班主任寄语、全家福、班徽、凡人凡言、你我约定、生日墙、心愿心语、光荣榜，内墙文化的小组文化、星级评比、班级书柜等，无不营造了一个静雅的班级文化氛围。班级文化做到了让每一堵墙都“说话”，让每一处都有文化气息，发挥了文化的潜移默化功能，形成了“整洁雅致、内容丰富、书香浓郁”班级静态文化。
其二，博雅的教师文化。
一个优秀的教师，不仅要拥有精湛的专业技能，还要有独特的人格魅力和丰富的人文素养。因此，在教师队伍的培养上，八十中关注教师作为职业人的专业发展，通过走出去、请进来、自我学习、总结反思等培训方式，在“六课研修”、集体备课、课题研究等校本教研的浓厚氛围中鼓励教师发扬个性，积极创新，促进教师专业成长，丰富教师博雅的内涵；此外，学校更关注教师作为一个社会人的和谐成长，提出“教师文明公约”，开展“师德建设”活动，从着装礼仪、言谈举止、思想素质等方面提出了明确要求，并做了标准示范，期望教师修炼成“内涵博雅、外表优雅”的新时代雅师。在自主课堂“生态化”重构的历程中，教师修炼“雅功”的同时也将“雅”浸润与传递给学生，实现了“以雅启雅”文化化人效应。
其三，文雅的学生文化。
八十中对学生提出“身正、背板、声亮、字工、双色、脱稿、微笑、自信、大气”的18字规范，营造了良好的学生“雅文化”氛围。如今的课堂，“请允许”“请问”“谢谢”“抱歉”等文明用语已经化为学生习惯用词，展示时适中的语速、清晰的表达、中肯的评价显示了学生文雅的气质；合作交流、小组展示环节，认真倾听、共同分享、真情赞扬，展现了学生典雅的气质；对抗质疑、反驳论辩时能够虚心地接受同学与老师提出的意见，彰显了学生的胸怀雅量。
在德育实践活动中，八十中将“雅文化”从课堂延展于课外，着力开展高品位的“雅文化”活动，并在活动中把“谈吐文雅、举止典雅、气质高雅”作为培育的目标，塑造女生的淑女气质，男生的绅士风度。如今，学校的主题值周班活动、书香校园活动、社团活动、校园节日等文化活动，“校园演讲大赛”“插花比赛”“感动八十人物评选”“文明礼仪教育”“经典诗文诵读”等文化活动，其意趣、智慧、感动和文气，为校园雅文化建设增添了一道亮丽的风景。
从心理学角度看，自信是一个多维度的心理系统，是个体对自己的正面肯定和积极确认程度。自信是通过对认知过程、动机过程及身心反应过程等若干中介过程的调节，实现其主体作用机制的。
八十中对自主课堂进行“生态化”重构，就是要让学生在享受成功中展示自信，在自信中增强自信。一是课堂民主气氛浓厚，师生关系、生生关系融洽，促使学生在课堂上得到最大的解放和自由，得到前所未有的自在和个性释放。在属于自己的课堂里，充满青春活力的学生，尽情地享受着阳光雨露；在快乐、愉悦的知识殿堂里，他们尽情拼搏，放飞**与理想。二是课堂教学的每一个环节，都以生为本，都以促进学生发展为需要，在理解、尊重学生个性差异的基础之上，为他们的学习提供有效的指引，调动他们积极学习的情绪，激活他们的思维，让他们在最佳的学习状态下获得知识，提升能力，促进发展，享受成功，增进自信。三是评价机制的设定，以鼓励性评价为主导的评价方式，强调帮助学生学会评价，发现和发展自己，坚持以找优点为评价的出发点，引导教师和学生对他人在课堂上小小的成功、点滴的优点给予赞美，强化其获得成功的情绪体验，满足其成就感，进而激发学习动力，培养自信心，让学生尝试成功，争取成功，形成和发展良好的心理品质。
八十中在课改过程中形成的“信文化”，悄然改变着学生的气质。一个学生在日记中写道：看着越来越自信的自己，我真是觉得不可思议，那个初中时胆怯害羞的女孩哪儿去了？我相信，自己会伴随着自主课堂更快成长。
绿文化：以绿蕴活，以绿崇上。
在现代理念中，绿色象征生命与活力。绿色文化是一种以民主、平等、开放、和谐为核心，以追求师生以及学校全面、健康发展为目标的生态文化观。坚持以人为本，促进人可持续发展，构建“民主、平等、和谐，阳光、开放、向上”的课堂文化是绿色文化的核心。
八十中的自主课堂是学生积极学习的课堂，它有健康、富有活力的学习活动，有独立思考与合作交流的学习形式，有自信、相互尊重的学习氛围，有让学生自由、主动、全面可持续发展的空间。课堂气氛活跃，教师**引入，点拨智慧机巧，爱心责任育人；学生自信参与，主动交流、合作探究，课堂彰显**与生成。课堂上教与学的方法灵活，学生思维活跃、灵动，课堂民主开放，做、学、教三位合一；教学的三维目标活中有实，实而不僵，活而不乱，该落实的知识、方法、技能、情感态度等方面都能扎实地内化为学生的素养。
新文化：以智创新，以新向上。
现代对“新”的理解，着重在事物的发展性和前进性方面，着重在对旧事物的改革和替代，体现在创新和创造力等方面。新课程改革本身就蕴含着“开创”与“革新”，而创新需要智慧和勇气，在创新中再追求向胜突破，实现师生发展、学校发展的飞跃。“备课创新、课堂创新、德育创新、评价创新、培养创新”积淀成为八十中生态“新文化”的主流。
其一，备课创新。
八十中的备课创新，首先从“导学案”开始创新。“导学案”编写需要经过八个乃至更多的环节才能与学生见面：主备人提前备课；备课组研讨；主备人修改；备课组再研讨；主备人再修改；科组长或备课组长把关签字；印刷、学生使用；电子稿上传、资源共享。
“导学案”的编写要求做到四个符合：符合新课程标准；符合具体教学模块的要求；符合“三维目标”的要求；符合教师、学生、学习内容的实际。
“导学案”的使用做到“五有”：有发必收；有收必批；有批必评；有评必补；有补必查。这种备课文化充分发挥了集体的智慧，引领教师真正走进了新课程，教师在相互依存、相互帮助中形成了强大的教育合力。
其二，课堂创新。
八十中积极推进教学方式的改革，探索“先学后教、以学定教，自主、合作、探究”的学习方式和“自主课堂”教学模式，实施“导学案”教学，促进小组合作学习。教师课堂注重点拨引导、关注全体，加强与学生交流，引导学生自主探究、独立思考、合作交流和实践操作，充分发挥学生的自主性、能动性和创造性，形成民主、平等、和谐、互动的师生关系和教学氛围。
课堂体现了自主、合作、探究的教学方式，构建了以教师为主导、以学生为主体、以问题为主轴、以训练为主线、以思维为主攻的新型课堂模式，形成了大胆交流、积极展示、民主平等、和谐共处、互动合作、自主探究的课堂氛围。
其三，德育创新。
通过实施“主题值周班”活动，实现学生自我管理、自我服务，主动发展的目的，培养学生的自主文化意识；在班级内推行“值周小组”，让班级的每个同学都成为管理者、监督者、教育者，初步形成了有特色的班级管理文化。
其四，评价创新。
评价是课改的武器。为了促进课堂教学改革，八十中加强了课堂教学评价的规范，制定了《星级评价制度》和《课堂教学评价表》。
八十中的课堂评价，认为一堂好课的标准是“三度”“四效”“五转变”。“三度”指课堂氛围评“自主程度”，合作效果评“参与度”，探究深度评“达标度”。“四效”具体到一节课就是要注重效率、效果、效益、效能。“五转变”是以“学”来评“教”，实现课堂评价方式的五个转变：由评教师的精彩独白度为主，转变为评学生的活动有效性为主；由评教师的教法为主，转变为评学生的学法为主；由评教师的教学基本功为主，转变为评学生的学习能力为主；由评教师的引导为主，转变为评生生、师生的互动为主；由评教师的教案为主，转变为评“导学案”和对“导学案”二次备课为主。
为了配合课堂教学改革，八十中对学生创建星级系列（星级个人、星级小组、星级宿舍、星级班级、星级级组）管理评价体系，突出评价的过程性，关注学生的个体差异，实现评价的发展性功能。我们通过考核评比，激励先进，带动整体，增强学生的自主管理能力，促进学生的主动发展。
其五，培养创新。
创新是素质教育的核心，创新是一种精神。八十中革除传统教学的弊端，以全新的教学模式激发学生的学习热情，鼓励创新，充分发挥课堂的主渠道作用，培养学生的创新精神和实践能力。
八十中将课前学会独自学习和课堂学会对抗质疑，作为培养学生创新能力的切入点，培养学生提出问题、解决问题和主动迁移问题的能力，注重培养发散性思维，让学生体验创造过程。我们强调“自我发现比等待结果更可贵，探究深思比坐享其成更可贵，勇于假设比小心求证更可贵，大胆质疑比随声附和更可贵”，并善待创新中的错误，尊重创造精神，使学生的个性得到张扬，创新之火熊熊燃烧，促进学生主体性发展。
历经岁月的沉淀，八十中以“大同文化”为渊源，为根本，以“生态教育”为核心，为引领，通过课程改革不断丰富大同文化和生态教育的内涵，并最终体现为“雅、信、绿、新”的八十中精神文化。学校在传承与创造中通过对文化价值的摄取和丰厚文化的濡养，陶冶师生的人格和灵魂，真正使学校文化成为学校的魂，真正使学校成为一个文化场、教育场。通过精心的建构，如今，生态教育已经成为八十中的名片，成为八十中闻名遐迩的办学哲学。