二、从两宋之际宋、金、夏、高丽贺圣节交聘看东亚国际关系变化
宋、金、夏、高丽在两宋之际关系的变化可以从圣节交聘的角度进行观察，这种观察有利于我们从一个具体的角度去认识东亚国际关系，从平衡到打破再到恢复平衡的过程。现将两宋之际四十余年东亚宋、金、夏、高丽圣节交聘的情况列表如下[46]：
表1 两宋之际宋、金、夏、高丽贺圣节交聘表（1124—1165）[47]
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宋宣和元年、西夏元德元年（1119）后西夏贺宋圣节使正史不书[48]，北宋灭亡后，西夏不再对宋称臣，南宋与西夏有金、刘齐间隔，交往也减少。西夏元德六年、金天会二年（1124）西夏上誓表臣服于金，十月始贺金圣节。金天会四年（1126）六月，高丽奉表称藩，十一月，贺金天清节，金亦遣赐高丽生日使。
北宋末年，金在军事胜利的同时，也已经在圣节交聘上挑战宋的既有宗主地位；而宋则力图保持外交的尊严，这种尊严的保持因军事失利变得非常困难。卫肤敏在宋宣和七年（1125）的贺圣节出使就充满悲壮和屈辱，“七年，复假给事中以行，及庆源府，逢许亢宗还，语金国事，曰：‘彼且大入，其势不可往。’肤敏至燕，报愈急，众惧不敢进。肤敏叱曰：‘吾将君命以行，其可止乎！’既至金国，知其兵已举，殊不为屈。及将还，金人所答国书，欲以押字代玺，肤敏立争曰：‘押字岂所以交邻国。’论难往复，卒易以玺。及受书，欲令双跪，肤敏曰：‘双跪乃北朝礼，安可令南朝人行之哉？’争辩踰时，卒单跪以受。金人积不说，中道羁留且半年。”[49]押字代玺、双跪这些仪式的变化反映了双方既有力量平衡已经打破，金人决意南侵，宋人节节败退，既有的仪式不可能维持，金要求新的权力份额，仪式上也要体现这种强势。
从圣节交聘来看，两宋之际，金迅速崛起，确立了在东亚的新霸主地位，与周边政权如宋、高丽、西夏建立起宗藩关系，圣节交聘就是这种关系维系的标志之一。此时，以前的辽、宋失去了宗主地位，他们与西夏、高丽间的圣节交聘也断绝了。而金取代辽、宋与更多的周边政权稳定交聘，取得圣节交聘中心地位，这标志着其拥有了东亚事实上的宗主地位。而以圣节交聘为代表的一系列外交活动也不断强化既定的宗藩关系，一旦这种圣节交聘出现异常，通常表示宗藩关系的力量平衡被打破，预示着双方的冲突、动**即将到来，直到新的均势平衡达成，正常稳定的圣节交聘才会重新出现。绍兴三十一年（1161），金海陵王南侵，宋金均势被打破，次年双方圣节交聘活动即停止，直到两年后的隆兴二年（1164）和议达成，新的均势形成，次年双方才互派贺圣节使者。
两宋之际，从靖康元年（金天会四年，1126）起到绍兴十三年（金皇统三年，1143），十八年间双方没有圣节交聘活动，金在此期间是单边强势，不顾宋的乞降、称臣，想一举灭宋，而扶植刘豫为傀儡政权。直到金认识到宋不可能在短期内被消灭，而刘齐政权带来的麻烦比利益多，最终接受宋奉表称臣，达成绍兴和议，双方的宗藩地位确立，稳定的圣节交聘活动才展开。从圣节交聘展开的细节上也可见双方强弱，宋在绍兴十二年（1142），即绍兴和议签订次年，已经派出了贺金圣节使者，显得非常主动积极；金则在两年后，即绍兴十四年（1144）才派出贺宋圣节使者。而且，《金史·交聘表》在大定五年（1165）以前都没有记录宋贺生辰使的名字，而《宋史·高宗本纪》中记录了金国贺天申节使者的名字，可见南宋对这种外交活动比金更为重视。
女真人曾一度归附高丽，向高丽进贡土物，高丽也赐以绢帛例物。12世纪，女真完颜部迅速兴起，建立金国，女真人不再认同高丽为“父母之邦”，金太祖于天辅元年、高丽睿宗十二年（1117），寄书高丽称“兄大女真金国皇帝致书于弟高丽国王”。相继灭了辽、宋以后，金进一步迫使高丽奉表称藩，高丽也认识到无法忽视金崛起的现实，所以在其一贯“事大”的实用主义外交传统下，于金天会四年（高丽仁宗四年，1126）六月，奉表称藩。十月，高丽贺金天清节；十一月，金遣高隨等为赐高丽生日使。“贺—赐”“生辰—生日”措辞的不同，表现了双方的不同地位。
圣节交聘是维系东亚多元体制的重要交聘活动之一，其顺利进行标志着维系国际关系的朝贡体系有效运行，若均势被打破，固有的体制面临调整，则圣节交聘也将充满变数和冲突。东亚正是通过这一系列包括交聘、颁历等尚待进一步研究的“软”维度保持文化认同上的同一性，这是古代东方世界一个非常重要的特性。
[1] （清）秦蕙田：《圣节朝贺》，见《五礼通考》卷一四〇，第5册，叶11～27；（宋）王钦若等编：《帝王部·诞圣》，见《册府元龟》卷二，第1册，20～30页，北京，中华书局，1960。
[2] （元）脱脱：《宋史·礼一五》卷一一二，第8册，2677页。
[3] （宋）王应麟辑：《礼仪·上寿·绍兴紫宸殿上寿》，见《玉海》卷七四，1429页；（清）徐松辑：《嘉礼三一·天申节一》，见《中兴礼书》卷二〇三，收入《续修四库全书》第823册，37页，上海，上海古籍出版社，2002。
[4] （明）杨士奇编：《历代名臣奏议》卷三一六，见《四库提要著录丛书》史部，第90册，197页。
[5] （宋）黄彦平：《圣节有感》，见《三余集》卷二，收入《宋集珍本丛刊》第39册，457～458页。
[6] （宋）周紫芝：《次韵庭藻再赋天申节锡燕书事》，见《太仓稊米集》卷二六，收入《景印文渊阁四库全书》第1141册，178页。
[7] 《要录》卷一五一，绍兴十四年五月己巳条，第3册，111页。
[8] （元）脱脱：《金史·交聘表上》卷六〇，第5册，1402页。
[9] 《要录》：“丙子，金主使龙虎卫上将军会宁尹萧秉温、昭武大将军充东上閤门使申奉颜来贺天申节，始燕射于玉津园，自是遂为故事。”（《要录》卷一五七，绍兴十八年五月丙子条，第3册，205页）
[10] （元）脱脱：《金史·礼一一》卷三八，第3册，865页。
[11] （元）脱脱：《宋史·礼二二》卷一一九，第9册，2811页。
[12] （清）秦蕙田：《金使入聘》，见《五礼通考》卷二二六，第7册，叶18。宋金国书礼仪之争参见赵永春：《关于宋金交聘“国书”的斗争》，载《北方文物》，1992（2）；赵永春：《宋金关于“受书礼”的斗争》，载《民族研究》，1993（6）。
[13] （元）脱脱：《金史·礼十一》卷三八，第3册，865～867页。
[14] （元）脱脱：《金史·礼十一》卷三八，第3册，870页。
[15] （元）脱脱：《宋史·周执羔传》卷三八八，第34册，11898页。
[16] 《要录》卷一五七，绍兴十八年五月壬申条，第3册，205页。
[17] 周立志：《宋金交聘的新文献〈使金复命表〉研究》，载《北方文物》，2013（1）。
[18] 平阳县志编纂委员会编：《平阳县志》，1012页，上海，汉语大词典出版社，1993。
[19] （元）脱脱：《金史·礼十一》卷三八，第3册，868页。
[20] （宋）熊克：《中兴小纪》卷三九，见《景印文渊阁四库全书》第313册，1180页；（宋）朱熹：《端明殿学士黄公墓志铭》，见《晦庵朱文公先生文集》卷九一，收入（宋）朱熹：《朱子全书》，第24册，4213～4223页，上海，上海古籍出版社，合肥，安徽教育出版社，2002。
[21] 《要录》卷一七九，绍兴二十八年五月戊寅条，第3册，531～532页。
[22] （宋）李以申：《吕待制广问传》，见（明）程敏政辑：《新安文献志》卷九三，第3册，何庆善、于石点校，2322页，合肥，黄山书社，2004。
[23] 《要录》卷一八五，绍兴三十年五月戊子条，第3册，634页。
[24] 《要录》卷一八五，绍兴三十年五月辛卯条，第3册，634页。
[25] （宋）熊克：《中兴小纪》卷三九，见《景印文渊阁四库全书》第313册，1181页。
[26] （元）脱脱：《金史·李通传》卷一二九，第8册，2784页。
[27] 《要录》卷一九〇，绍兴三十一年五月丙子条，第3册，703页。
[28] 《要录》卷一九〇，绍兴三十一年五月辛卯条，第3册，705页。
[29] 《要录》卷一九〇，绍兴三十一年五月戊戌条，第3册，710页。
[30] （清）毕沅编：《续资治通鉴》卷一三四，“标点续资治通鉴小组”点校，3547页，北京，中华书局，1957。
[31] （清）毕沅编：《续资治通鉴》卷一三四，“标点续资治通鉴小组”点校，3547页。
[32] （元）脱脱：《金史·李通传》卷一二九，第8册，2784页。
[33] 《要录》卷一九〇，绍兴三十一年五月辛卯等条，第3册，705～709页。
[34] （清）毕沅编：《续资治通鉴》卷一三四，“校点续资治通鉴小组”点校，3549页。
[35] 《要录》卷一九〇，绍兴三十一年五月戊戌条，第3册，710页。
[36] 《要录》卷一九〇，绍兴三十一年五月乙未条，第3册，709页。
[37] （宋）楼钥：《文华阁待制杨公行状》，见《攻媿集》卷九一，收入《景印文渊阁四库全书》第1153册，403页。
[38] （宋）张端义：《贵耳集》卷中，见上海师范大学古籍整理研究所编：《全宋笔记》第6编，第10册，307～308页，郑州，大象出版社，2008。
[39] （元）脱脱：《宋史·洪迈传》卷三七三，第33册，11570～11571页。
[40] （元）脱脱：《金史·交聘表下》卷六二，第5册，1482～1483页。
[41] （宋）周必大：《熟议北使执礼御笔（七月二十四日）》《回奏》，《催具详度北使执礼御笔（八月六日）》《回奏》；见《周益文忠公集》卷一五一，收入《四库提要著录丛书》集部，第20册，88～89页。
[42] （宋）周必大：《论密院径支四川经总制钱》，见《周益公文集》卷一四五，收入《四库提要著录丛书》集部，第20册，21页。
[43] （清）徐松辑：《嘉礼三二·天申节二》，见《中兴礼书》卷二〇四，收入《续修四库全书》第823册，45页。天申节道场开启、满散的日子因各种原因多有变动，开启的日子地方和枢密院用四月十九日，三省用十八日，枢密院后改为十五日；满散的日子地方上是五月二十一日，枢密院是十九日，三省是二十一日，后来由于与金使到阙朝见的日子及钦宗忌日冲突，枢密院满散的日子就改在十八日。见《中兴礼书》卷二〇四，收入《续修四库全书》第823册，45页。
[44] （元）脱脱：《宋史·黄中传》卷三八二，第34册，11763～11764页。
[45] （清）徐松辑：《嘉礼三四·天申节四》，见《中兴礼书》卷二〇六，收入《续修四库全书》第823册，52页。
[46] 这一问题可参考顾吉辰：《宋—西夏交聘考》，载《固原师专学报（社会科学版）》，1986（3）；孙建民、顾宏义：《宋朝高丽交聘考》，载《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》，1997（1）；孟古托力：《女真及其金朝与高丽关系中几个问题考论》，载《满语研究》，2000（1）；刘建丽：《略论西夏与金朝的关系》，载《宁夏社会科学》，2005（3）。
[47] 此表未经注明出处者均依据《金史·交聘表》。
[48] 宋—西夏圣节交聘可参考李华瑞：《宋夏关系史》，431～468页，石家庄，河北人民出版社，1998。
[49] （元）脱脱：《宋史·卫肤敏传》卷三七八，第33册，11661～11662页。