三、审美感受的差异性和共同性

在现实生活中，由于主体受先天与后天、生理与社会多种因素的影响，对同一客体进行欣赏时，不同主体的审美感受也会不同。同一审美主体，对同一审美客体进行欣赏。一方面，由于时间、地点和心境等因素的影响，有时也会产生不同的审美感受。这就是美感的差异性问题；另一方面，不同阶级、不同民族、不同时代的人们，对同一审美对象又有着相同的审美感受和评价。这就是美感的共同性问题。

（一）美感的差异性

由于人们的生理基础、心理素质、生活条件、文化素养、性格气质、生活经历等方面各不相同，在审美欣赏中，必然会出现审美趣味、审美能力等方面的不同。面对同一审美对象，不同的主体也会产生不同的甚至相反的审美感受。从审美主体方面来说，造成美感差异性的原因主要有以下几个方面：

1.感知能力的不同

人们在日常生活中，由于各自的生活条件和实践内容不同，不但使人们的知识、才能等方面出现了差异，而且在审美感官的发展上也出现了差别。人们的生活和实践的内容不同，使人们对同一事物的感受能力也不同。审美是人的感官对外界美的事物的能动反映，人们感受能力的不同，必然导致审美感受上的差异。

2.思维能力的不同

思维在审美中是有着重大作用的，一个人若丧失了思维能力，也就丧失了感受美的能力。不同的人，由于社会实践活动的不同，掌握、积累的知识不同，驾驭语言的能力不同，所以其思维能力也各不相同。另外，在思维方式上，有的人善于运用形象思维，有的人善于运用逻辑思维，有的人二者兼备。这就造成了不同个体思维方式的不同。不同的个体在思维能力、思维方式上的不同，必然会造成审美感受上的差异。

3.审美能力和文化艺术修养的不同

审美能力是指主体在进行审美活动时所具有的与之相关的心理能力。但是，这要有一个前提条件，就是必须具备与审美对象相应的视听感受能力，即要有感受形式美的眼睛和感受音乐的耳朵。对于那些高超的艺术作品，高明的和平庸的观众之所以产生的美感不同，主要就是因为其视听感受能力不同造成的。除感受能力外，审美能力还包括联想、想象、理解等方面的能力。由于个人先天条件和后天实践不同，在这些方面个人的能力也是千差万别的，这也是造成人们美感差异性的重要原因。

一个人的审美能力如何，还受其所具有的文化艺术修养的制约。审美主体的文化艺术修养不同，在欣赏美和艺术时所产生的美感就不同。例如，莫扎特在听了青年贝多芬的即兴演奏后，兴奋地指着贝多芬对朋友们说：“请注意这一位，他将迫使全世界都谈论他自己。”为什么莫扎特会有这样的先见之明，而在场的其他人却做不到呢？这无疑是因为莫扎特具有深厚的音乐艺术修养的缘故。罗丹曾说：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛看别人看过的东西，在别人司空见惯的东西上，能够发现出美来。”康德说：“要评判美，就要有一个有修养的心灵。”由此可见，个体的文化艺术修养不同，有时会造成悬殊的美感差异。

4.个人心理因素的不同

个人特定的心境、注意等心理因素，对美感的个体差异有一定程度的影响。当一个人处于某种心境中，他往往以同样的情绪看待某种事物。如果一个人处于欢乐的心境下进行审美欣赏，就会产生强烈的美感愉悦。如果心境抑郁时，就会抑制审美情感的产生，影响审美感受。例如，北宋文学家范仲淹在政通人和、百废俱兴的形势下，登岳阳楼看到洞庭湖春和景明的美丽景色时，其感受是“此乐何及”“其喜洋洋者矣”。而杜甫在战祸频繁，“亲朋无一字，老病有孤舟”时登岳阳楼的感受则是“凭轩涕泗流”。可见，个人特定的心境不同，对同一事物甚至可能会产生完全相反的感受。

注意这种心理活动，也对审美感受有一定的影响。不同的人由于不同的需要和兴趣，所注意的事物就有所不同。例如在夏收时节里，金色的麦浪翻滚，是很有诗意的。可是抢收小麦有“龙口夺粮”之说。这时如果遇上连阴雨天，地里麦子就会倒伏，运到场上的麦子会发芽霉烂，造成减产。这时，农民对晴朗天气倍感兴趣，而对田野里金色的麦浪却很少注意欣赏。因为，这时农民的注意力在趁天晴尽快将小麦抢收入仓上。可见在特定的心境下，注意这个因素对美感是有一定影响的。

5.个人的性格、气质、兴趣、爱好的不同

在审美欣赏中，人们往往表现出个人的偏爱，表现出不同的审美爱好。比如，在日常生活中，有的人喜好书法，有的人喜欢绘画；有的人喜欢李白，有的人喜欢杜甫；有的人喜欢诗歌，有的人喜欢散文……这种审美爱好上的千差万别，正是由于主体的性格、气质、兴趣、爱好等不同造成的。人们在审美爱好中的偏爱是合乎规律的，是不能强制的，它反映了人们需要的丰富性、多样性，是审美活动中的一种正常现象。

尽管因个人主观条件不同，人们的美感可以有种种差异，但美感并不是人的主观精神的产物，它是对客观存在的审美对象的反映，因而它必然受到审美对象的制约。脱离作品形象的胡思乱想，不能算是真正的审美欣赏。

（二）美感的共同性

诚如上述，由于种种原因人们的美感具有差异性，但是，为什么杰出的艺术作品、美丽的山水风景能为不同时代、不同民族、不同阶级的人们所接受、认同和欣赏呢？看来，除了美感的差异性以外，还存在着一个美感的共同性问题。

1.美感的共同性

美感的共同性在人们的日常生活中是大量存在的。拿自然美来说，桂林山水、云南石林、朝霞彩虹、鸟语花香等优美的自然景色无不被不同时代、不同民族、不同阶级的成员所共同欣赏、赞美。这种对自然美的共同感受，是构成美感共同性的主要方面。

在社会美感的共同性方面，就同自然美有所区别。因为社会美具有鲜明的社会性。社会性既包括阶级属性又包括非阶级属性，而非阶级属性的美，就体现了社会美的共同性。

再以艺术美来说，艺术美是艺术家在对自然美、社会美感受、认识基础上的能动创造，是对自然美、社会美的真实的典型的反映，是人类共同的精神财富。如达·芬奇的《蒙娜丽莎》、齐白石的《虾》、徐悲鸿的《奔马》、罗丹的《思想者》、曹雪芹的《红楼梦》等。这一切艺术珍品，以其高度的艺术美，征服了不同时代、不同民族、不同阶级的人们。

2.产生美感共同性的主体原因

在审美欣赏中，审美主体虽然在个人之间存在着较为明显的个性差异，但是在感知外界事物时，还是具有一定的共同性的。首先，人们有着基本相同的感受器官，同时也有着基本相同的心理过程。这种生理机能的一致性和心理过程的共同性，是产生共同美感的主观方面的重要原因。其次，美感的共同性还与人们的社会实践有着极为密切的关系。人们的社会实践，虽然各具个性特征，但基本都是在各个不同的方面参加着改造自然、改造社会的实践活动，都是在社会实践中不断发现和创造着美。那些符合社会发展趋势的美的事物，随着历史发展被保留了下来。那些不符合社会发展需要的东西，逐渐消逝了。那些被保留下来的事物，体现了人类在改造自然、改造社会中的自由创造的力量，它能引起不同时代人们的共同美感。以上两点就是产生美感共同性的主体原因。

[1] 杜勃罗留波夫.黑暗的王国，杜勃罗留波夫选集.第一卷.348、349页，上海，上海译文出版社，1983。