白華之什二之二

毛公以《南陔》以下三章無辭，故升《魚麗》以足鹿鳴什數，而附笙詩三篇於其後，因以《南有嘉魚》為次什之首。今悉依《儀禮》正之。

《白華》

笙詩也，說見上下篇。

《華黍》

亦笙詩也。鄉飲酒禮，鼓瑟而歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，然後笙入堂下，磬南，北面立，樂《南陔》《白華》《華黍》。燕禮亦鼓瑟歌《鹿鳴》《四牡》《皇華》，然後笙入立於縣中，奏《南陔》《白華》《華黍》。《南陔》以下，今無以考其名篇之義。然曰笙，曰樂，曰奏，而不言歌，則有聲而無詞明矣。所以知其篇第在此者，意古經篇題之下必有譜焉，如《投壺》魯、薛鼓之節而亡之耳[1]。

魚麗力馳反於罶音柳，與酒叶，鱨音常鯊音沙[2]，叶蘇何反。君子有酒，旨且多。

興也。麗，歷也。罶，以曲薄為笱，而承梁之空者也。鱨，楊也，今黄頰魚是也，似燕頭魚，身形厚而長大，頰骨正黄，魚之大而有力解飛者。鯊，鮀也，魚狹而小，常張口吹沙，故又名吹沙。君子，指主人。旨且多，旨而又多也。○此燕饗通用之樂歌。即燕饗所薦之羞，而極道其美且多，見主人禮意之勤，以優賓也。或曰：賦也。下二章放此。

【附錄】《魚麗》諸篇[3]，皆君臣燕飲之詩，道主人意以譽賓，如今燕飲致語之類，亦有間叙賓客辭者[4]。《漢書》載客歌《驪駒》，主人歌《客無庸歸》，亦此意。古人以魚為重，故《魚麗》《南有嘉魚》皆特舉以歌之。必大。

【纂疏】毛氏曰：「罶，曲梁，寡婦之笱。」孔氏曰：「曲薄也，以薄為魚笱，其功易成，故號寡婦笱耳，非真寡婦所作也。」王氏曰：「魚梁必用薄笱，乃倒須梁，可得大魚，倒所得小魚耳。」濮氏曰：「鯊魚多種，有極大者，其皮如沙，今人以為刀劍鞘。吹沙，小魚耳。」又曰：「興言竹罶何足以得巨魚，而乃有魚如是之多，自謙不足以致賢，而乃賓客如是之衆。雖衆也，主人不患于無酒也，美而且多，多而且有，則取之不竭矣。言酒則殽，隨之言物，則所該者廣，豈真謂罶中之魚哉？謂曲梁之笱果可以得如是衆多之魚哉？」

魚麗於罶，魴鱧音禮。君子有酒，多且旨。

興也。鱧，鮦也，又曰：鯇也。

【纂疏】嚴氏曰：「魴，鯿也，見《陳·衡門》。毛、郭皆以鱧為鮦。《本草》云：『今黑鯉魚，道家以為厭者也。』山陰陸氏亦謂玄鯉與蛇通氣，皆與毛同。舍人謂鱧名鯇音脘。陸璣謂鯇似鯉，頰狹而厚。」嚴氏從鯇說。

魚麗於罶，鰋音偃鯉。君子有酒，旨且有叶羽已反。

興也。鰋，鮎也。有，猶多也。

【纂疏】嚴氏曰：「毛以鮎釋鰋。郭璞云：『各自一魚[5]，鰋，今偃額白魚也[6]。』毛質畧[7]，當言『似鮎』耳。《本草》曰：『鯉魚脊中鳞一道數至尾，無大小，並三十六鱗，有赤、白、黄三種。』」

物其多矣，維其嘉叶居何反矣。

賦也。

物其旨矣，維其偕叶舉里反矣。

賦也。

物其有叶羽已反矣，維其時叶上紙反矣。

賦也。蘇氏曰：「多則患其不嘉，旨則患其不齊，有則患其不時。今多而能嘉，旨而能齊，有而能時，言曲全也。」

《魚麗》六章，三章章四句，三章章二句。

按《儀禮·鄉飲酒》及《燕禮》，前樂既畢，皆「間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》，笙《由儀》。」間，代也，言一歌一吹也。然則此六者，蓋一時之詩，而皆為燕饗賓客上下通用之樂。毛公分《魚麗》以足前什，而說者不察，遂分《魚麗》以上為文武詩，《嘉魚》以下為成王詩，其失甚矣。

《由庚》

此亦笙詩，說見《魚麗》。

南有嘉魚，烝之承反然罩罩張教、竹卓二反。君子有酒，嘉賓式燕以樂五教、歷各二反。

興也。南，謂江漢之間。嘉魚，鯉質，鱒鯽肌，出於沔南之丙穴[8]。烝然，發語聲也。罩，篧也，編細竹以罩魚者也。重言罩罩，非一之詞也。○此亦燕饗通用之樂。故其辭曰：南有嘉魚，則必烝然而罩罩之矣。君子有酒，則必與嘉賓共之而式燕以樂矣。此亦因所薦之物，而道達主人樂賓之意也。

【纂疏】嚴氏曰：「嘉魚食乳泉，出丙穴。在漢中沔南縣北，穴口向丙[9]，故曰丙也。一說，丙，地名，常以三月取之[10]。」濮氏曰：「（篧，助角反。）[11]《序》云『樂與賢』已泛不切，若『太平之君子』，則衍說矣，遂使後儒謂是專指成王，而斷自此篇以下為成王詩，則寖失其本，大不可也。詩云南方有嘉魚，或罩取之，或汕取之，以興君子有酒，則必興嘉賓燕樂之。」

南有嘉魚，烝然汕汕所諫反。君子有酒，嘉賓式燕以衎苦旦反。

興也。汕，樔也，以薄汕魚也。衎，樂也。

【纂疏】鄭氏曰：「（樔，音嘲），今之撩罟也。」

南有樛居虬反木，甘瓠音護纍力追反之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。

興也。○東萊呂氏曰：「瓠有甘有苦，甘瓠則可食者也。樛木下垂而美實纍之，固結而不可解也。」愚謂此興之取義者，似比而實興也。

【纂疏】樛木，見《周南》。瓠，見《匏有苦葉》。

翩翩者鵻之誰反，烝然來叶六直、陵之二反思。君子有酒，嘉賓式燕又叶夷昔反，或如字思。

興也。此興之全不取義者也。思，語詞也[12]。又，既燕而又燕，以見其至誠有加而無已也。或曰：又思，言其又思念而不忘也。

【纂疏】鵻，見《四牡》。

《南有嘉魚》四章，章四句。

說見《魚麗》。

《崇丘》

說見《魚麗》。

南山有臺叶田飴反，北山有萊叶陵之反。樂音洛只音紙君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。

興也。臺，夫須，即莎草也。萊，草名，葉香可食者也[13]。君子，指賓客也。○此亦燕饗通用之樂。故其辭曰南山則有臺矣，北山則有萊矣。樂只君子，則邦家之基矣。樂只君子，則萬壽無期矣。所以道達主人尊賓之意，美其德而祝其壽也。

【附錄】詩便有感發底意思[14]，今讀之無所感發者，正是被諸儒解殺了，死着詩人興起人底意思[15]。如《南山有臺》，《序》云：「得賢則能為邦家立太平之基。」蓋為見詩中有「邦家之基」，故如此解。此《序》自是好句，但才如此說定，便局了一詩之意。必大。

【纂疏】陸氏曰：「萊，兗州人蒸以為茹[16]，謂之萊蒸。」○一說：濮氏曰：「通上兩篇，皆一時樂工之所歌。前既以君子屬主人，不應至此遽轉而之他。此詩言南北山有如是不一之草木，以興君子于人何所不容其心，不亦樂哉？宜其邦家之安榮，斯民之愛戴，壽考之無窮，聲名之日盛，而安養之福且及於後嗣。申後而歌詠之，莫非祝頌之辭也。」愚亦疑《江漢》詩分明稱「天子萬年」、「天子萬壽」，恐實不可當也。

南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。

興也。

【纂疏】曹氏曰：「桑，可蠶，以爲衣。」楊，蒲柳，見《秦·車鄰》。

南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母叶滿彼反。樂只君子，德音不已。

興也。杞，樹，如樗，一名狗骨。

【纂疏】陸氏曰：「杞，山木，理白而滑，其子為木蝱，入藥。」

南山有栲音考，叶音口，北山有杻女久反[17]。樂只君子，遐不眉壽叶直酉反。樂只君子，德音是茂叶莫口反。

興也。栲，山樗。杻，檍也。遐、何通。眉壽，秀眉也。

【纂疏】栲、杻，見《唐·山有樞》。

南山有枸俱甫反，北山有楰音庾。樂只君子，遐不黄耉音苟，叶果五反。樂只君子，保艾五蓋反爾後叶下五反。

興也。枸，枳枸，樹高大似白楊，有子著枝端，大如指，長數寸，噉之甘美如飴，八月熟，亦名木蜜。楰，鼠梓，樹葉木理如楸，亦名苦楸。黄，老人髮白復黄也。耉，老人面凍梨色，如浮垢也。保，安。艾，養也。

【附錄】子善問枸，曰：「『機枸子』，建陽謂之『皆拱子』，俗謂之『癩漢指頭』，吾鄉呼為『兼勾』[18]，味甘而解酒毒。有人家酒房一柱是此木，而醖酒不成。左右前後有此，則亦醖酒不成。」節。

【纂疏】曹氏曰：「楰，宮室之良材。」

《南山有臺》五章，章六句。

說見《魚麗》。

《由儀》

說見《魚麗》。

蓼音六彼蕭斯，零露湑息呂反兮。既見君子，我心寫叶想羽反兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。

興也。蓼，長大貌。蕭，蒿也。湑，湑然，蕭上露貌。君子，指諸侯也。寫，輸寫也。燕，謂燕飲。譽，善聲也。處，安樂也。蘇氏曰：「譽、豫通。凡詩之譽皆言樂也。」亦通。○諸侯朝於天子，天子與之燕，以示慈惠，故歌此詩。言蓼彼蕭斯，則零露湑然矣；既見君子，則我心輸寫而無留恨矣。是以燕笑語而有譽處也。其曰「既見」，蓋於其初燕而歌之也。

【纂疏】嚴氏曰：「蕭，香蒿也，荻也，牛尾蒿也。」濮氏曰：「譽處，有名譽而能居之也。」

蓼彼蕭斯，零露瀼瀼如羊反。既見君子，為龍為光。其德不爽叶師莊反，壽考不忘。

興也。瀼瀼，露蕃貌。龍，寵也。為龍為光，喜其德之詞也。爽，差也。其德不爽，則壽考不忘矣。褒美而祝頌之，又因以勸戒之也。

【纂疏】濮氏曰：「『壽考不忘』，知其終老不忘君也。」

蓼彼蕭斯，零露泥泥乃禮反。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟待禮反，令德壽豈開攻反[19]，叶去禮反。

興也。泥泥，露濡貌。孔，甚。豈，樂。弟，易也。宜兄宜弟，猶曰宜其家人。蓋諸侯繼世而立，多疑忌其兄弟，如晉詛「無畜羣公子」，秦鍼懼選之類。故以宜兄宜弟美之，亦所以警戒之也。壽豈，壽而且樂也。

【纂疏】濮氏曰：「甚燕而情樂易，則知其宜兄弟而德可久也。」

蓼彼蕭斯，零露濃濃奴同反。既見君子，鞗徒彫反革沖沖敕弓反。和鸞雝雝，萬福攸同。

興也。濃濃，厚貌。鞗，轡也。革，轡首也，馬轡所把之外有餘而垂者也。沖沖，垂貌。和、鸞，皆鈴也。在軾曰和，在鑣曰鸞，皆諸侯車馬之飾也。《庭燎》亦以君子目諸侯，而稱其鸞旂之美，正此類也。攸，所。同，聚也。

【纂疏】東萊呂氏曰：「《周禮》注：『和鸞，皆以金為鈴。』馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。舒則不鳴，疾則失音。故《詩》云『和鸞雝雝』，言得其和也。」

《蓼蕭》四章，章六句。

湛湛直減反露斯，匪陽不晞音希。厭厭於鹽反夜飲，不醉無歸。

興也。湛湛，露盛貌。陽，日。晞，乾也。厭厭，安也，亦久也，足也。夜飲，私燕也。燕禮，宵則兩階及庭、門皆設大燭焉。○此亦天子燕諸侯之詩。言湛湛露斯，非日則不晞，猶厭厭夜飲[20]，不醉則不歸。蓋於其夜飲之終而歌之也。

【纂疏】歐陽氏曰：「露以夜降，因其夜飲，故近取以為比。天子燕諸侯當以晝，而此詩但言夜飲者，燕禮有宵則設燭之禮，是古雖以禮飲酒有至夜者，所以申燕私之恩，盡殷勤之意。」

湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。

興也。豐，茂也。夜飲必於宗室，蓋路寢之屬也。考，成也。

【纂疏】嚴氏曰：「《燕禮》云：『膳宰具官饌於寢東。』注云：『寢，路寢也。』」

湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。

興也。顯，明。允，信也。君子，指諸侯為賓客者也。令，善也。令德，謂其飲多而不亂，德足以將之也。

【纂疏】杞，見《鄭·將仲子》。棘，見《邶·凱風》。疊山謝氏曰：「古者用人多取其明允，舜舉八元曰『明允篤誠』，《采芑》曰『顯允方叔』，而此詩曰『顯允君子』。顯者，其心明白洞達；允者，其心忠信誠慤，無一毫可疑也。」

其桐其椅於宜反，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。

興也。離離，垂也。令儀，言醉而不喪其威儀也。

【纂疏】桐椅，見《定之方中》。疊山謝氏曰：「豈弟君子之情多樂易，小人之情多奸深，豈弟者必君子也。」

《湛露》四章，章四句。

《春秋傳》：「甯武子曰：『諸侯朝正於王，王宴樂之，於是賦《湛露》。』」曾氏曰：「前兩章言『厭厭夜飲』，後兩章言『令德令儀』，雖過三爵，亦可謂不繼以**矣。」

【附錄】時舉說《蓼蕭》《湛露》二詩。先生云：「文義也只如此。却更須要諷詠，實見他至誠和樂之意，方好。」時舉。

白華之什十篇，五篇無辭，凡二十三章，一百四句。

[1] 「魯」下原有「鼓」字，據朱熹《詩集傳》卷九刪。

[2] 「常」原作「嘗」，據朱熹《詩集傳》卷九改。

[3] 「《魚麗》諸篇」，《朱子語類》卷八十作「小雅諸篇」。

[4] 「客」下，《朱子語類》卷八十有「答」字。

[5] 「各」上，嚴粲《詩緝》卷十七有「鰋鮎」二字。「自」，《詩緝》卷十七作「為」。

[6] 「偃」原作「匽」，據嚴粲《詩緝》卷十七及陸德明《經典釋文》卷六改。

[7] 「毛」下，嚴粲《詩緝》卷十七有「傳」字。

[8] 按，陸佃《埤雅》卷二釋「嘉魚」曰：「嘉魚，鯉質，鱒鱗肥肉甚美，食乳泉，出於丙穴。」

[9] 「穴」上，嚴粲《詩緝》卷十八有「丙穴」二字。

[10] 「常」原作「嘗」，據嚴粲《詩緝》卷十八改。

[11] 「篧，助角反」四字，非濮氏語，故特加括号標識，以下遇相同情况，皆以加括号方式標識，不復出校記。

[12] 「詞」原作「辭」，據朱熹《詩集傳》卷九改。

[13] 「食」上原有「為」字，據朱熹《詩集傳》卷九刪。

[14] 「發」下，《朱子語類》卷八十有「人」字。

[15] 「死着」至「意思」，《朱子語類》卷八十作「死着詩義，興起人善意不得」。

[16] 「蒸」原作「烝」，據陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上改，下句同。

[17] 「久」原作「九」，據朱熹《詩集傳》卷九改。

[18] 「吾鄉呼爲兼勾」，《朱子語類》卷八十一無。

[19] 「開攻反」，陸德明《經典釋文》卷六《毛詩音義中》作「開在反」，當從。

[20] 「猶」原作「以興」，據朱熹《詩集傳》卷九改。