曹一之十四
曹，國名。其地在《禹貢》兖州陶丘之北，雷夏、荷澤之野，周武王以封其弟振鐸。今之曹州，即其地也。
【纂疏】《詩譜》云：「昔堯嘗遊，成湯葬焉[1]，舜漁雷澤，民俗化，其遺風重厚，多君子，務稼穡，薄衣食，以致蓄積。夾于魯衛之間，又寡患難。末時富而無教，乃更驕侈。十一世當惠王時，政衰，昭公好奢而任小人，曹變風始作。」
蜉蝣之羽，衣裳楚楚叶創舉反。心之憂矣，於我歸處。
比也。蜉蝣，渠畧也，似蛣蜣，身狹而長角，黄黑色，朝生暮死。楚楚，鮮明貌。○此詩蓋以時人有玩細娛而忘遠慮者，故以蜉蝣為比而刺之。言蜉蝣之羽翼，猶衣裳之楚楚可愛也，然其朝生暮死，不能久存，故我心憂之，而欲其於我歸處耳。《序》以為刺其君，或然，而未有考也。
【纂疏】嚴氏曰：「蜉蝣，糞中蠍蟲。楚楚猶言濟楚，《賓之初筵》『籩豆有楚』同。」鄭氏曰：「喻昭公之朝徒整飾其衣裳，不知君臣死亡無日，如渠略然。」
蜉蝣之翼，采采衣服叶蒲北反。心之憂矣，於我歸息。
比也。采采，華飾也。息，止也。
蜉蝣掘求勿反閲[2]，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說音税，叶輸爇反。
比也。掘閲，未詳。說，舍息也。
【纂疏】孔氏曰：「此蟲土裏化生，掘地而出，形容鮮閱也。閱者，悅怡之貌[3]。」鄭氏曰：「麻衣，深衣。」孔氏曰：「諸侯之禮，夕深衣。」呂氏曰：「曹之賢者，見其君危亡將至，猶驕浮自喜，而莫可告語也。曰：吾憂吾君，危亡近在旦夕，倘無所依，其於我處乎？蓋欲如楚芋尹申亥舍靈王於家之為也。彼曹君方潔其衣服，志氣揚揚，而賢者已憫之如亡國喪家之人，可哀也哉！」疊山謝氏曰：「此忠臣愛君憂國之真情，其慮深，其思遠，若禍至之，無日不自知，其辭之痛惻也。」
《蜉蝣》三章，章四句。
彼候人兮，何何可切戈與祋都律、都外二反[4]。彼其音記之子，三百赤芾芳勿、蒲昧二反。
興也。候人，道路迎送賓客之官。何，揭。祋，殳也。之子，指小人。芾，冕服之韠也。一命，緼芾黝珩；再命，赤芾黝珩；三命，赤芾葱珩；大夫以上，赤芾乘軒。○此刺其君遠君子而近小人之詞。言彼候人而何戈與祋者，宜也。彼其之子而三百赤芾，何哉？晉文公入曹，數其不用僖負羈而乘軒者三百人，其謂是歟？
【纂疏】孔氏曰：「《夏官》：候人，上士六人，下士十有二人，徒百有二十人。身荷戈祋，謂候人之屬，非候人之官長也。」東萊呂氏曰：「《曲禮》疏曰：『戈鉤，孑戟也[5]，如戟而橫安刃，但頭不嚮上為鉤也。直刃長八寸，橫刃長六寸，下接柄處長四寸，並廣二寸。』《周禮·冬官》：『戈柲六尺有六寸。』注：『柲音袐，猶柄也。』孔氏曰：『《考工記》：「殳長尋有四。」戈、殳俱是短兵。』」嚴氏曰：「芾字當作韍，古字通用。《采菽》箋曰：『芾，太古蔽膝之象[6]。冕服謂之芾，其他服謂之韠，以韋為之。』《采菽》疏曰[7]：『古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。後王易以布帛，而猶存其蔽前者，不忘本也。』疏曰：『《玉藻》說韠制云：「下廣二尺，上廣一尺，長三尺，頸五寸，肩革帶[8]，博二寸。」芾制同。别言之，祭服謂之芾，他服謂之韠，尊祭服也。祭服，冕以祭。』」
維鵜徒低反在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱尺證反其服叶蒲北反。
興也。鵜，鴮澤[9]，水鳥也，俗所謂淘河也。
【纂疏】陸氏曰：「鵜鶘也，好群飛，沈水，食魚，故曰淘河。」歐陽氏曰：「此鵜當居泥水中，以自求魚而食。今乃邈然高處魚梁之上，竊人之魚以食，而得不濡其翼，如小人竊祿高位而不稱其服也。」
維鵜在梁，不濡其咮陟救反。彼其之子，不遂其媾古豆反。
興也。咮，喙。遂，稱。媾，寵也。遂之為稱，猶今人謂遂意曰稱意。
薈烏會反兮蔚於貴反兮，南山朝隮子兮反。婉於阮反兮孌力轉反兮，季女斯飢。
比也。薈、蔚，草木盛多之貌。朝隮，雲氣升騰也。婉，少貌。孌，好貌。○薈蔚朝隮，言小人衆多而氣燄盛也。季女婉孌自保，不妄從人，而反飢困，言賢者守道而反貧賤也。
【纂疏】嚴氏曰：「草木薈蔚，樵者朝升於南山之上而采之，喻小人肆志趨利于上。」
《候人》四章，章四句。
鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結叶訖力反兮。
興也。鳲鳩，秸鞠也，亦名戴勝，今之布穀也。飼子朝從上下，莫從下上，平均如一也。如結，如物之固結而不散也。○詩人美君子之用心，均平專一，故言鳲鳩在桑，則其子七矣；淑人君子，則其儀一矣；其儀一，則心如結矣，然不知其何所指也。陳氏曰：「君子動容貌，斯遠暴慢；正顔色，斯近信；出辭氣，斯遠鄙倍。其見於威儀動作之間者，有常度矣，豈固為是拘拘者哉？盖和順積中而英華發外，是以由其威儀一於外，而心如結於內者，從可知也。」
【纂疏】嚴氏曰：「鳲鳩，布穀也，即郯子所謂『鳲鳩氏，司空也』。鳲鳩平均，故為司空，平水土。《釋鳥》曰[10]：『鳲鳩，一名鴶鵴音吉菊，亦作秸鞠。』秸，音戛。郭氏曰：『江東呼獲穀。《方言》云戴勝。』陸氏曰：『一名擊鼓，一名桑鳩，仲春鷹化為鳩也，或謂之題肩，齊人謂之擊正。』山陰陸氏曰：『一名搏黍，江東呼郭公。馮衍《逐婦書》曰：「口如布穀」，言其多聲也。』」
鳲鳩在桑，其子在梅叶莫悲反。淑人君子，其帶伊絲叶新齎反。其帶伊絲，其弁伊騏音其。
興也。鳲鳩常言在桑，其子每章異木，子自飛去，母常不移也。帶，大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。弁，皮弁也。騏，馬之青黑色者。弁之色亦如此也。《書》云：「四人騏弁。」今作「綦」。○言鳲鳩在桑，則其子在梅矣；淑人君子，則其帶伊絲矣；其帶伊絲，則其弁伊騏矣。言有常度，不差忒也。
【纂疏】蘇氏曰：「子自飛去，母常不移者，從其在梅[11]，則失其在棘，從其在棘，則失其在榛，居一以俟之，無不及者。」李氏曰：「若母無常處，則其子不知所在。」孔氏曰：「知此是皮弁者，以韋弁以即戎，冠弁以從禽，弁絰又是弔凶之事，且不得與絲帶相配，惟皮弁是視朝之常服。」
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒它得反。其儀不忒，正是四國叶于逼反。
興也。有常度而其心一，故儀不忒；儀不忒，則足以正四國矣。《大學傳》曰：「其為父子兄弟足法，而後民法之也。」
【纂疏】濮斗南曰：「四國，四方諸侯之國。」
鳲鳩在桑，其子在榛側巾反。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年叶尼因反。
興也。儀不忒，故能正國人。胡不萬年，願其壽考之詞也。
【纂疏】榛，見《定之方中》。
《鳲鳩》四章，章六句。
冽音列彼下泉，浸彼苞稂音郎。愾苦愛反我寤嘆，念彼周京叶居良反。
比而興也。冽，寒也。下泉，泉下流者也。苞，草叢生也。稂，童粱，莠屬也。愾，嘆息之聲也。周京，天子所居也。○王室陵夷而小國困弊故以寒泉下流而苞稂見傷為比，遂興其愾然以念周京也。
【纂疏】嚴氏曰：「『列』旁三點者，從水，清潔也，二點者，從冰，寒也。今此詩與《大東》『有冽氿泉』，《傳》皆訓寒，則當從冰，今字乃從水者，當為清也，與《大東》異。」陸氏曰：「禾莠黍為穗而不成，則嶷然，謂之童粱，今人謂之宿田翁，或謂之守田。」
冽彼下泉，浸彼苞蕭叶疏鳩反。愾我寤嘆，念彼京周。
比而興也。蕭，蒿也。京周，猶周京也。
【纂疏】山陰陸氏曰：「蕭，即白蒿，葉白，莖粗，斜生，多者數十莖，有香氣，故祭祀以脂爇之為香。」陸氏曰：「今俗謂之牛尾蒿。」
冽彼下泉，浸彼苞蓍音尸。愾我寤歎，念彼京師叶霜夷反。
比而興也。蓍，筮草也。京师，犹京周也。詳見《大雅·公劉》篇。
【纂疏】孔氏曰：「周京與京周、京師一也，因異章而變文耳。」
芃芃薄工反黍苗，陰雨膏古報反之。四國有王，郇音荀伯勞力報反之。
比而興也。芃芃，美貌。郇伯，郇侯，文王之後，嘗為州伯，治諸侯有功。言黍苗既芃芃然矣，又有陰雨以膏之；四國既有王矣，而又有郇伯以勞之。傷今之不然也。
【纂疏】李氏曰：「郇伯者，郇伯為方伯也。郇國，今河中猗氏縣。古有東西二伯，每州有一伯。《公羊》曰：『自陝以東，周公主之；自陝以西，召公主之。周公卒，畢公代之，是為天下二伯也。』《王制》謂二百一十國為州，州有伯，是九州中有九伯也。毛謂二伯，鄭謂州伯，觀經言郇伯，其為二伯？其為州伯？此不可知也。」
《下泉》四章，章四句。
程子曰：「《易·剥》之為卦也，諸陽消剥已盡，獨有上九一爻尚存，如碩大之果不見食，將有復生之理。上九亦變，則純陰矣。然陽無可盡之理，變於上，則生於下，無間可容息也。陰道極盛之時，其亂可知。亂極則自當思治，故衆心願戴於君子，君子得輿也。《詩·匪風》《下泉》，所以居變風之終也。」陳氏曰：「亂極而不治，變極而不正，則天理滅矣，人道絶矣。聖人於變風之極，則係以思治之詩，以示循環之理，以言亂之可治、變之可正也。」
【纂疏】東萊呂氏曰：「《匪風》《下泉》皆思周道之詩，然《匪風》作於東遷之前，此一時也；《下泉》作于齊桓之後，此又一時也。」嚴氏曰：「《匪風》思周而宣王中興，《下泉》思周而周不復興，無其人也。」
曹國四篇，十五章，六十八句。
[1] 「湯」下，《毛詩正義》卷七之三有「死而」二字。
[2] 「反」下原有「舍息也」三字，據朱熹《詩集傳》卷七刪。
[3] 此處所引「孔氏曰」，《毛詩正義》卷七之三原文作「此蟲土里化生。閱者，悦懌之意。掘閱者，言其掘地而出，形容解閱也」。
[4] 「切」原作「反」，據朱熹《詩集傳》卷七改。
[5] 「孑」原作「子」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十五作「矛」。《禮記正義》卷二作「孑」，據改。
[6] 「太古」原作「大舌」，嚴粲《詩緝》卷十五作「太古」，《毛詩正義》卷七之三引亦作「太古」，據改。
[7] 「疏」，嚴粲《詩緝》卷十五作「箋」。按此下乃《毛詩正義》卷七之三孔疏引《易·乾鑿度》注語，又見於《禮書》卷二十三引「鄭康成曰」。嚴氏認此處鄭說為《詩箋》語。
[8] 「革」原作「華」，據嚴粲《詩緝》卷十五改。
[9] 「鴮」原作「洿」，據朱熹《詩集傳》卷七改。然此字《毛詩正義》卷七之三作「洿」。
[10] 「鳥」原作「文」，據嚴粲《詩緝》卷十五改。
[11] 「子自」至「在梅」，蘇轍《詩集傳》卷八作「鳲鳩則在桑而已，其子則不可常也，以其愛之則宜其無所不從然，以為從其在梅。」