詩卷第十五
都人士之什二之八
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望叶音亡。
賦也。都，王都也。黄黄，狐裘色也。孔氏曰：「狐之黄者多。」不改，有常也。章，文章也。周，鎬京也。○亂離之後，人不復見昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩，以歎惜之也。輔氏曰：「容則德之符也，言則德之發也，容言如是，則其德可知，故為萬民所仰望也。」或曰：「先生以此詩為亂離之後所作，如此則東遷之後詩也？」曰：「厲王流死于彘，之後都邑豈能如舊哉？何必東遷之後乎？故先生但以周為鎬京也。」
彼都人士，臺笠緇撮七活反，叶相悦反。彼君子女，綢直留反直如髪叶方月反。我不見兮，我心不説音悦！
賦也。臺，夫扶須也。陸璣曰：「莎草也，可以為簑笠。」緇撮，緇布冠也，其制小，僅可撮其髻也。孔氏曰：「緇布冠制小，故言撮。若是帛為玄冠，則有制度，不得言撮。」王介甫曰：「『臺笠緇撮』，在野與衆皆作之[1]。」君子[2]，都人貴家之女也。綢直如髪，未詳其義，然以四章、五章推之，亦言其髪之美耳。
彼都人士，充耳琇音秀實；彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑於粉反結叶繳質反！
賦也。琇，美石也，以美石為瑱。尹吉，未詳。鄭氏曰：「吉，讀為姞其入聲。尹氏，姞氏，周之昏姻舊姓也。人見都人之女，咸謂尹氏姞氏之女，言其有禮法也。」孔氏曰：「《常武》曰：『王謂尹氏。』《春秋·昭公二十三年》：『尹氏立王子朝。』世為公卿，周之舊族[3]。《韓奕》云：『為韓姞相攸。』言汾王之甥。《左傳》鄭石癸曰：『姞，吉人也，后稷之元妃也。』是姞與周室為昏姻也。世貴舊姓，昏連王室，故見都人之女有禮法者，謂之尹姞也。」李氏曰：「所謂尹吉，猶晉言王謝，唐言崔盧也。」愚按：晉之江左王、謝，唐之山東崔、盧，皆一時之望族，為世所稱也。苑，猶屈也，積也。
彼都人士，垂帶而厲叶落蓋反。彼君子女，卷音權髪如蠆初邁反。我不見兮，言從之邁！
賦也。厲，垂帶之貌。孔氏曰：「《禮》：大帶垂三尺。」卷髪，鬢傍短髪不可斂者，曲上卷然以為飾也。蠆，螫釋蟲也，尾末揵乾然，似髪之曲上者。《釋文》曰：「揵，舉也。長尾為蠆，短尾為蠍。」邁，行也。蓋曰：是不可得見也，得見則我從之邁矣。思之甚也。
匪伊垂之，帶則有餘。匪伊卷之，髪則有旟。我不見兮，云何盱喜俱反矣！
賦也。旟，揚也。盱，望也，說見《何人斯》篇。○此言士之帶非故垂之也，帶自有餘耳。女之髪非故卷之也，髪自有旟耳。言其自然閒美，不假修飾也。然不可得而見矣，則如何而不望之乎？
《都人士》五章，章六句。
《序》：「周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復見古人也。
此《序》蓋用《緇衣》之誤。
終朝采緑，不盈一匊弓六反；予髪曲局，薄言歸沐。
賦也。自旦及食時為終朝。緑，王芻也。《爾雅》注：「菉蓐也。今呼鴟脚莎。」兩手曰匊。局，卷權也，猶言首如飛蓬也。謝疊山曰：「婦人夫不在，不事容飾，故《伯兮》曰：『自伯之東，首如飛蓬。』」○婦人思其君子，而言終朝采緑而不盈一匊者，思念之深，不專於事也。《埤雅》曰：「藍緑皆易得之物。今以憂思貳之故，雖終朝采掇，而不盡一匊一襜[4]。」又念其髪之曲局，於是舍之而歸沐，以待其君子之還也。輔氏曰：「『薄言歸沐』，恐君子之或歸也。好飾者，婦人之性。」
終朝采藍盧談反，不盈一襜尺占反，叶都甘[5]；五日為期，六日不詹。
賦也。藍，染草也。濮氏曰：「藍可以為靛，染青以之。靛，音奠。」衣蔽前謂之襜，即蔽膝也。詹，與瞻同。五日為期，去時之約也；六日不詹，過期而不見也。劉執中曰：「既踰於期，猶未瞻見也。六日不詹，未久也，尚且望而憂之，又況於遲久而弗歸耶？」
之子于狩尺救反，言韔勅亮反其弓叶姑弘反。之子于釣，言綸之繩。
賦也。之子，謂其君子也。理絲曰綸。○言君子若歸而欲往狩耶，我則為之韔其弓；欲往釣耶，我則為之綸其繩。望之切，思之深，欲無往而不與之俱也。丘氏曰：「今遠行從役，久而不歸，思其如此而不可得也。」輔氏曰：「狩而韔弓，釣而綸繩，本非婦人之事，望之切，思之深，設言其如此，以見其欲無往而不與之俱。是雖夫婦之正情，然使其形於言焉，則怨曠甚矣。」
其釣維何？維魴音房及鱮音叙，叶音湑。維魴及鱮，薄言觀者叶掌與反。
賦也。於其釣而有獲也，又將從而觀之。亦上章之意也。輔氏曰：「此章承上章末句，而言亦喜幸之詞也。」
《采緑》四章，章四句。
《序》：「刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。」
此詩怨曠者所自作，非人刺之，亦非怨曠者，有所刺於上也。
芃芃蒲東反黍苖，陰雨膏古報反之；悠悠南行，召伯勞力報反之。
興也。芃芃，長上聲大貌。悠悠，遠行之意。○宣王封申伯於謝，命召穆公往營城邑，故將徒役南行，而行者作此。言芃芃黍苖，則唯陰雨能膏之；悠悠南行，則唯召伯能勞之也。
我任音壬我輦力展反，我車我牛叶魚其反；我行既集，蓋云歸哉叶將黎反！
賦也。任，負任者也。孔氏曰：「謂器物人所負持。」輦，人輓晚車也。《周禮·鄉師》注曰：「輦車，人輓行，所以載任器也，止以為蕃營。輦，一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤。周加二版二[6]，以十五人而輦。」愚按：「我任我輦」，載任器於輦車也。牛，所以駕大車也。愚按：「我車我牛」，駕牛於重載之車也。集，成也。營謝之役，既成而歸也。王介甫曰：「此章見召伯之遇役夫如此。」
我徒我御，我師我旅；我行既集，蓋云歸處。
賦也。徒，步行者。御，乘車者。五百人為旅，五旅為師。《春秋傳》曰：「君行師從，卿行旅從。」孔氏曰：「旅屬於師，徒行御車，乃是師旅之人，别而言之，歷數以類上章也。」王介甫曰：「此章見召伯之遇征夫如此。」
肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師，召伯成之。
賦也。肅肅，嚴正之貌。謝，邑名，申伯所封國也，今在鄧州信陽軍。愚按：今河南省有鄧州及信陽州是也。功，工役之事也。營，治也。烈烈，威武貌。征，行也。輔氏曰：「言其師旅之所以得如是烈烈然威武者，皆召伯有以成之也。然則兵豈能自為强弱哉？顧上之人所以御之者如何耳。」
原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧。
賦也。土治曰平，水治曰清。○言召伯營謝邑，相其原隰之宜，通其水泉之利。謝疊山曰：「疆其土田事畢，則原隰平矣；治其溝洫事畢，則泉流清矣。」此功既成，宣王之心則安也。呂東萊曰：「申伯之體勢不重，則無以鎮定南服。召穆公身為卿士，豈得辭其憂責哉？宣王雖深居九重，宵旰之慮固未嘗一日忘之也，必待召公告厥成功，而王心始寧焉。此真知職分者也。」
《黍苖》五章，章四句。
此宣王時詩，與《大雅·崧高》相表裏。
《序》：「刺幽王也。不能膏潤天下卿士，不能行召伯之職焉。」
此宣王時美召穆公之詩，非刺幽王也。
隰桑有阿，其葉有難乃多反。既見君子，其樂音洛，下同如何？
興也。隰，下濕之處，宜桑者也。孔氏曰：「桑宜在濕潤之所，隰之近畔宜桑。」阿，美貌；難，盛貌，皆言枝葉條垂之狀。○此喜見君子之詩。言隰桑有阿，則其葉有難矣；既見君子，則其樂如何哉？詞意大概與《菁莪》相類，然所謂君子，則不知其何所指矣。或曰：比也。下章放此。愚按：所謂下章者，指二章、三章也。所謂比者，蓋以隰桑枝葉顔色之美比君子容貌威儀之盛，亦與《菁莪》比意相類。
隰桑有阿，其葉有沃烏酷反，叶鬱縳反；既見君子，云何不樂？
興也。沃，光澤貌。劉執中曰：「光潤如膏之沃也。」
隰桑有阿，其葉有幽叶於交反；既見君子，德音孔膠音交。
興也。幽，黑色也。膠，固也。
心乎愛叶許既反矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！
賦也。遐，與何同。《表記》作「瑕」。鄭氏注曰：「瑕之言胡也。」謂，猶告也。○言我中心誠愛君子，而既見之，則何不遂以告之？而但中心藏之，將使何日而忘之邪？丘氏曰：「詩人自道其愛賢之意如此。」王介甫曰：「所謂盛德至善，不能忘也。」《楚辭》所謂「思公子兮未敢言」，意蓋如此。《九歌》注曰：「思之而未敢言，懼其瀆也。」愛之根於中者深，故發之遲而存之久也。
《隰桑》四章，章四句。
《序》：「刺幽王也。小人在位，君子在野。思見君子，盡心以事之。」
此亦非刺詩，疑與上篇皆脫簡在此也。
白華音花菅音姦兮，白茅束兮！之子之遠，俾我獨兮！
比也。白華，野菅也。已漚為菅。孔氏曰：「漚之柔韌，異其名謂之為菅，因謂在野未漚者為野菅耳。」之子，斥幽王也。俾，使也。我，申后自我也。○幽王娶申女以為后，又得褒姒而黜申后，故申后作此詩。言白華為菅，則白茅為束。二物至微，猶必相須為用。何之子之遠，而俾我獨耶？讀詩之法，且如此章。蓋言白華與茅尚能相依，而我與子乃相去之遠，何哉？
英英白雲，露彼菅茅叶莫侯反。天步艱難，之子不猶。
比也。英英，輕明之貌。白雲，水上輕清之氣，當夜而上騰者也。露，即其散而下降者也。陳少南曰：「雲為質而露為澤。」步，行也。天步，猶言時運也。猶，圖也。或曰：猶，如也。○言雲之澤物無微不被。今時運艱難而之子不圖，不如白雲之露菅茅也。張子曰：「『英英白雲』且均露及菅茅，何『天步艱難』而之子不若是乎？」謝疊山曰：「豈天運當艱難，國家將亡，幽王之心所以不能如天之公溥乎？」
滮符彪反池北流，浸彼稻田叶地因反。嘯歌傷懷，念彼碩人。
比也。滮，流貌。北流，豐鎬之間水多北流。碩人，尊大之稱，亦謂幽王也。○言小水微流尚能浸灌，王之尊大而不能通其寵澤，所以使我嘯歌傷懷而念之也。謝疊山曰：「『嘯歌傷懷』，所謂長歌之哀過於慟哭也。」
樵徂焦反彼桑薪，卬五綱反烘火東反于煁市林反；維彼碩人，實勞我心。
比也。樵，采也。桑薪，薪之善者也。卬，我。烘，燎也。煁，無釜之竈，可燎而不可烹飪者也。孔氏曰：「無釜之竈，其上燃火謂之烘。本為此竈上亦燃火照物，若今火爐也。」○桑薪宜以烹飪，而但為燎燭，以比嫡后之尊而反見卑賤也。歐陽子曰：「此棄妻自傷失職也。」
鼓鍾于宫，聲聞音問于外。念子懆懆七到反，視我邁邁。
比也。懆懆，憂貌。邁邁，不顧也。○鼓鍾于宫則聲聞于外矣。念子懆懆而反視我邁邁，何哉？程子曰：「此章自傷其誠意之不能動王也。懆懆然憂戚，而曾不能感動，視我邁邁而去。」
有鶖音秋在梁，有鶴在林。維彼碩人，實勞我心。
比也。鶖，秃鶖也。《埤雅》曰：「一名扶老，狀如鶴而大，長頸赤目，頭高八尺。」梁，魚梁也。○蘇氏曰：「鶖、鶴皆以魚為食，然鶴之於鶖，清濁則有間矣。今鶖在梁而鶴在林，鶖則飽而鶴則饑矣。幽王進褒姒而黜申后，譬之飬鶖而棄鶴也。」
鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。
比也。戢其左翼，言不失其常也。愚按：戢其左翼，以相依於内；舒其右翼，以防患於外。此禽鳥匹耦並棲之常也。良，善也。二三其德，則鴛鴦之不如矣。王介甫曰：「鴛鴦能好其匹，雄雌相從，不失其性也。幽王無良，不一其德，鴛鴦之不如也。」謝疊山曰：「鴛鴦不失其匹耦。幽王乃喪其良心，嬖妾廢后，有愧於鴛鴦矣。衛詩云『士也罔極，二三其德』，亦刺夫婦之相棄背也，與此意合。」
有扁步典反斯石，履之卑兮！之子之遠，俾我疷都禮反，叶喬移反兮！
比也。扁，卑貌。俾，使。疷，病也。○有扁然而卑之石，則履之者亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。愚按：夫之有婦，所以相配，故寵賤者以配己，則己亦賤矣。程子嘗論娶孀婦而曰：「娶失節者以配身，是己失節。」亦此章之意也。是以之子之遠而俾我疷也。
《白華》八章，章四句。輔氏曰：「一章則言夫婦之常理，二章則言時運之使然，三章始言其體尊勢大，而反不如小水之尚能溉物，四章然後自歎其以嫡后之尊而反見卑賤，其言亦可謂有序矣。五章又疑己雖念王而王不顧己，何哉？六章始以鶖比褒姒，而歎王之舉措取舍之非宜。七章則遂言王之二三其德，曾不若鴛鴦之有常。八章方極其意而謂王不自愛，重寵嬖賤妾以輕賤其身，所以使我憂之而成病。其言有序而不亂，其怨有則而不流。即其言以觀其人，則申后其亦賢矣哉。」李迂仲曰：「此詩大抵與《緑衣》相類，彼專以緑衣取譬，此則多譬喻。體雖不同，而發明嫡妾之分則一也。」愚按：此詩章多而句少，八章皆為比體，一章以一事為喻，反覆諷詠以泄其情，而猶不能絶念於王，可謂怨而不怒者矣。一詩之中，首以之子稱王，斥之也；繼稱碩人，尊之也；繼而稱子，親之也；繼又稱碩人，又稱之子。怨者之詞，固有不暇整也。
《序》：「周人刺幽后也。幽王取申女以為后，又得褒姒而黜申后，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治。周人為之作是詩也。」
此事有據，《序》蓋得之。但「幽后」字誤，當為申后刺幽王也。「下國化之」以下，皆衍説耳。又《漢書》注引此《序》，「幽」字下有「王廢申」三字，雖非詩意，然亦可補《序》文之缺。
緜蠻黄鳥，止于丘阿。道之云遠，我勞如何！飲於鴆反之食音嗣之，教之誨之；命彼後車，謂之載之。
比也。緜蠻，鳥聲。阿，曲阿也。孔氏曰：「《卷阿》云『有卷者阿』，知丘阿是丘之曲中也。」後車，副車也。○此微賤勞苦而思有所託[7]，為鳥言以自比也。蓋曰緜蠻之黄鳥，自言止于丘阿而不能前，蓋道遠而勞甚矣。當是時也，有能飲之食之，教之誨之，又命後車以載之者乎？
緜蠻黄鳥，止于丘隅。豈敢憚行？畏不能趨。飲之食之，教之誨之；命彼後車，謂之載之。
比也。隅，角。丘隅，岑蔚之[8]。憚，畏也。趨，疾行也。
緜蠻黄鳥，止于丘側。豈敢憚行？畏不能極。飲之食之，教之誨之；命彼後車，謂之載之。
比也。側，傍。極，至也。《國語》云：「齊朝駕，則夕極于魯國。」
《緜蠻》三章，章八句。
《序》：「微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之，故作是詩也。
此詩未有刺大臣之意，蓋方道其心之所欲耳。若如序者之言，則褊狹之甚，無復温柔敦厚之意。
幡幡孚煩反瓠葉，采之亨叶鋪郎反之。君子有酒，酌言嘗之。
賦也。幡幡，瓠葉貌。○此亦燕飲之詩。言幡幡瓠葉，采之亨之，至薄也。李迂仲曰：「瓠葉新生，可以為葅。」然君子有酒，則亦以是酌而嘗之。蓋述主人之謙詞，言物雖薄而必與賓客共之也。
有兔它故反斯首，炮白交反之燔音煩，叶汾乾反之。君子有酒，酌言獻叶虚言反之。
賦也。有兔斯首，一兔也，猶數魚以尾也。毛曰炮，加火曰燔。亦薄物也。獻，獻之於賓也。謝疊山曰：「瓠葉以為葅，不必嘉蔬；一兔以為殽，不必異饍。先王之燕賓客，真德實意而已矣。」
有兔斯首，燔之炙音隻，叶陟畧反之。君子有酒，酌言酢才洛反之。
賦也。炕抗火曰炙，謂以物貫之而舉於火上以炙之。酢，報也。賓既卒爵而酌主人也。
有兔斯首，燔之炮叶蒲侯反之。君子有酒，酌言醻市周反之。
賦也。醻，導飲也。主人酌以獻賓曰獻。賓酢主人，主人又自飲而復飲賓，曰酬。其主人又自飲者，是導賓使飲也，但賓受之卻不飲，奠於席前。胡庭芳曰：「主人既飲酢爵，欲以酬賓，又酌而先自飲以道之，然後復酌而進於賓，故謂之醻。」
《瓠葉》四章，章四句。陳夀翁曰：「燕飲之禮在誠，不在物。此聊舉一二以見其微薄，謙詞耳。燕飲之詩有盛言其豐者，《魚麗》是也；有謙言其薄者，此詩是也。」
《序》：「大夫刺幽王也。上棄禮而不能行，雖有牲牢饔餼不肯用也。故思古之人不以微薄廢禮焉。」
《序》説非是。
漸漸並士銜反，下同之石，維其高矣！山川悠遠，維其勞矣！武人東征，不遑朝叶直高反矣！
賦也。漸漸，高峻之貌。武人，將帥也。遑，暇也，言無朝旦之暇也。○將帥出征，經歷險遠，不堪勞苦而作此詩也。歐陽子曰：「漸漸高石，悠遠山川，序其所經歷險阻遠道之勞耳。」
漸漸之石，維其卒在律反矣！山川悠遠，曷其没叶莫筆反[9]！武人東征，不遑出矣！
賦也。卒，崔嵬也，謂山顛之末也。曷，何。没，盡也。言所登歷何時而可盡也？不遑出，謂但知深入，不暇謀出也。
有豕白蹢音的，丞涉波矣！月離于畢，俾滂普郎反沱徒河反矣！武人東征，不遑他湯何反[10]！
賦也。蹢，蹄。烝，衆也。離，月所宿也。畢，星名。豕涉波，月離畢，將雨之驗也。《埤雅》曰：「馬喜風，豕喜雨，故天將雨，則豕進涉水波也。」○「畢是漉魚底[11]。網漉[12]，則其汁水淋漓而下若雨然，畢星名義蓋取此。今畢星上有一柄，下開兩叉，形亦類畢，故月宿之則雨」。胡庭芳曰：「畢星好雨，月水之精，離畢而雨，星象相感如此。」○張子曰：「豕之負塗曳泥，其常性也。今其足皆白，衆與涉波而去，水患之多可知矣。」此言久役，又逢大雨，甚勞苦而不暇及他事也。歐陽子曰：「履險遇雨，征行所尤苦，故以為言。」
《漸漸之石》三章，章六句。輔氏曰：「不遑朝矣，猶可言也。至於不遑出、不遑他，則其情危而可哀甚矣。方《采薇》《出車》之詩作時，豈容有此事哉？世之治也，固未嘗無征伐之師也。然行者之勞未嘗自言，而上之人則汲汲然以言其勞之可念；世之亂也，上之人未嘗念其勞而言之也，而行者則自言其勞苦而不置焉。夫使勞者自言而上之人不加恤焉，則烏在其為民之父母也？」
《序》：「下國刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命將率東征，役久病於外，故作是詩也。」
《序》得詩意，但不知果為何時耳。
苕音條之華音花，芸音云其黄矣！心之憂矣，維其傷矣！
比也。苕，陵苕也。《本草》云：「即今之紫葳，蔓生，附於喬木之上，其華黄赤色，亦名淩霄。」《本草》注曰：「紫葳，一名陵苕。蔓生，依大木，歲久延引至[13]，有花，其花夏乃盛。」愚按：芸者，黄之盛也。○詩人自以身逢周室之衰，如苕附物而[14]，雖榮不久，故以為比，而自言其心之憂傷也。
苕之華，其葉青青子零反；知我如此，不如無生叶桑經反。
比也。青青，盛貌，然亦何能久哉？
牂子桑反羊墳扶云反首，三星在罶音柳；人可以食，鮮息淺反可以飽叶補苟[15]。
賦也。牂羊，牝羊也。墳，大也，羊瘠則首大也。莆田鄭氏曰：「牝羊本首小，今也羸瘰，反首大而身小。」罶，笱也。罶中無魚而水靜，但見三星之光而已。言饑饉之餘，百物彫耗如此，苟且得食足矣，豈可望其飽哉？
《苕之華》三章，章四句。
陳氏曰：「此詩其詞簡，其情哀，周室將亡，不可救矣。詩人傷之而已。」
《序》：「大夫閔時也。幽王之時，西戎東夷交侵中國，師旅並起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。」
何草不黄，何日不行叶户郎反？何人不將？經營四方。
興也。草衰則黄。將，亦行也。○周室將亡，征役不息，行者苦之，故作此詩。言何草而不黄？何日而不行？何人而不將？以經營於四方也哉！
何草不玄叶胡匀反？何人不矜古頑反，《韓詩》作「鰥」，叶居陵反？哀我征夫，獨為匪民。
興也。玄，赤黑色也，既黄而玄也。無妻曰矜。言從役過時而不得歸，失其室家之樂也。哀我征夫，豈獨為非民哉？謝疊山曰：「《東山》《采薇》《出車》《杕杜》諸詩，序情閔勞，皆以室家之望者為説。同為天民，血氣嗜欲，豈有異哉？先王以民待民，幽王之待民如犬馬耳，故曰『哀我征夫，獨為匪民』。」
匪兕徐履反匪虎，率彼曠野叶上與反。哀我征夫，朝夕不暇叶後五反。
賦也。率，循。曠，空也。○言征夫非兕非虎，何為使之循曠野而朝夕不得閒暇也？
有芃薄工反者狐與車叶，率彼幽草。有棧士板反之車，行彼周道。
興也。芃，尾長貌。棧車，役車也。周道，大道也。言不得休息也。
《何草不黄》四章，章四句。輔氏曰：「《苕之華》言國家之衰微，時物之凋耗，人民不聊其生，天運窮矣。《何草不黄》言士民役使之繁數，征行之勞苦，上之人視之與禽獸無異，人事極矣。周室至是，無可為矣。此《黍離》之所以降為國風也。」
《序》：「下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸，君子憂之，故作是詩也。」李迂仲曰：「文王之民無不得其所矣，而猶視之如傷，此周之所以興也；幽王之民愁苦甚矣，而幽王曾不之恤，視民如禽獸，此周之所以亡也。興亡之鑒，豈遠乎哉？」
都人士之什，十篇四十三章，二百句。
詩傳通釋第十五
[1] 「衆」，原無，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十四補。
[2] 「君子」二字，原無，據朱熹《詩集傳》卷十五補。
[3] 上二句，《毛詩正義》卷十五之二作「是其世為公卿，明與周室為昏姻也」。
[4] 「襜」原作「[img alt="" src="../Images/image584-1.jpg" /]」。今按《采綠》二章有「不盈一襜」，據改。
[5] 「襜」原作「[img alt="" src="../Images/image584-1.jpg" /]」，據朱熹《詩集傳》卷十五改。傳文中「襜」字亦據改。
[6] 「周」下，《周禮注疏》卷十一有「輦」字。
[7] 「者」原作「焉」，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷十五改。
[8] 「蔚」原作「鬱」，據四庫本改。按，《禮記·大學》：「《詩》云：『緡蠻黄鳥，止於丘隅。』」鄭玄注：「鳥擇岑蔚安閒而止處之耳。」據此，應從四庫本作「岑蔚」為是。
[9] 「莫」原作「蒲」，據朱熹《詩集傳》卷十五改。
[10] 「何」原作「河」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷十五改。
[11] 「叉」原作「义」，按《朱子语類》卷七十九作「畢是叉綱，漉魚底叉子」，故「义」當為「叉」之訛，據改。
[12] 「綱漉魚」，《朱子語類》卷七十九作「凡以畢漉魚肉」。
[13] 「久」原作「夕」，據唐慎微《證類本草》卷十三改。
[14] 「生」原作「上」，據朱熹《詩集傳》卷十五改。
[15] 「補」原作「蒲」，據朱熹《詩集傳》卷十五改。