詩卷第十
彤弓之什二之三
彤弓弨尺昭反兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺叶虚王反之。鍾鼓既設，一朝饗叶虚良反之。
賦也。彤弓，朱弓也。孔氏曰：「弓皆漆之，以禦霜露。彤弓色赤，玈弓色黑。賜弓，赤一而黑十，以赤為重耳。《周禮》無彤弓之名，《夏官·司弓矢》云：『唐弓、大弓以授勞者。』注：『往、來體若一，曰唐弓、大弓。勞者，勤勞王事也。」弨，弛貌。孔氏曰：「《説文》云：『弨，弓反。』謂弛之而體反也。」嚴氏曰：「賜弓不張。」貺，與也。大飲蔭賓曰饗。孔氏曰：「饗者，烹大牢以飲賓，殽牲俎豆盛于食、燕。」劉執中曰：「行慶賞必與神人共之，故行饗禮于廟。」○此天子燕有功諸侯，而錫以弓矢之樂歌也。東萊呂氏曰：「『受言藏之』，言其重也。受弓人所獻[1]，藏之王府以待有功，不敢輕與人也。『中心貺之』，言其誠也。中心實欲貺之，非由外也。『一朝饗之』，言其速也。以王府寶藏之弓，一朝舉以畀人，未嘗有遲留顧惜之意也。輔氏曰：「守之者不重，則得之者亦輕；予之而不誠，則其感之也亦淺；畀之而不速，則其視之也亦玩，而不以為恩也。然其所以重、所以誠、所以速者，非懼其得之輕，感之淺，視之玩也，盡吾之理而已。」後世視府藏為己私分[2]，至有以武庫兵賜弄臣者，許益之曰：「漢哀帝建平四年，上發武庫兵，送侍中董賢及乳母王阿含。執金吾毋將隆奏：『武庫兵器，天下公用，今便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，非所以示四方也。』」則與『受言藏之』者異矣。賞賜非出于利誘，則迫于事勢，至有朝賜鐵劵而暮屠戮者，愚按：如唐德宗于李懷光、昭宗于王行瑜是也。則與『中心貺之』者異矣。屯膏吝賞，功臣解體，至有印刓玩平聲而不忍予者，愚按：如項羽是也。則與『一朝饗之』者異矣。」
彤弓弨兮，受言載叶子利反之。我有嘉賓，中心喜叶去聲之。鍾鼓既設，一朝右音又[3]，叶于記反之。
賦也。載，抗之也。愚按：載彤弓于弓檠，抗弓體使正，言其藏之謹也。喜，樂也。右，勸也，尊也。孔氏曰：「勸，謂勸其功也。」王介甫曰：「尊而右之也。」謝疊山曰：「古人以右為尊也。」
彤弓弨兮，受言櫜古刀反，叶古號反之。我有嘉賓，中心好呼報反之。鍾鼓既設，一朝醻市由反，叶大到反之。
賦也。櫜，韜。好，説。醻，報也。飲酒之禮：主人獻賓，賓酢主人，主人又酌自飲，而遂酌以飲賓，謂之醻。醻，猶厚也，勸也。謝疊山曰：「主人酌賓曰獻，賓飲主人曰酢，一獻一酢，報施足矣。主人又酌賓，謂之醻，所以見其意厚也。」嚴氏曰：「鄭氏以醻為醻酢[4]，饗禮為訓共俭，爵盈不飲，未必有醻酢也。」
《彤弓》三章，章六句。輔氏曰：「大抵此詩首章已盡其意，下兩章只是詠歎以加重焉耳。櫜重于載，載重于藏；好誠于喜，喜誠于貺；醻厚于右，右尊于饗。」
《春秋傳》甯武子曰[5]：「諸侯敵王所愾嘅而獻其功，於是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈盧弓矢千[6]，以覺報宴。」注曰：「愾，恨怒也。覺，明也。謂諸侯有四夷之功，王賜之弓矢，又為歌《彤弓》，以明報功宴樂。」鄭氏曰：「凡諸侯賜弓矢，然後專征伐。」東萊呂氏曰：「所謂專征者，如四夷入邊，臣子篡弑，不容待報者。其它則九伐之法，乃大司馬所職，非諸侯所專也，與後世強臣拜表輒行者異矣。」《周禮·大司馬》曰：「以九伐之法正邦國，馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴内陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弑其君則殘之，犯令陵政則杜之，外内亂、鳥獸行則滅之。」愚按：拜表輒行，如晉穆帝永和中桓溫伐蜀是也。
《序》：「天子錫有功諸侯也。」
菁菁子丁反者莪五何反，在彼中阿。既見君子，樂音洛且有儀叶五何反。
興也。菁菁，盛貌。莪，蘿蒿也。《本草》注曰：「一名莪蒿，莖葉如青蒿，開淡紅紫花，結角子，長二寸許，微彎。」陸璣曰：「生澤田漸洳之處。」中阿，阿中也，大陵曰阿。君子，指賓客也。○此亦燕飲賓客之詩。言菁菁者莪，則在彼中阿矣；既見君子，則我心喜樂而有禮儀矣。輔氏曰：「既見君子，則我心喜樂而有禮儀。夫見賢而樂，禮或不足，則愛心雖至，而敬心不至矣；樂且有儀，則愛敬之心兩盡矣。」或曰：以菁菁者莪，比君子容貌威儀之盛也。下章放此。
菁菁者莪，在彼中沚音止。既見君子，我心則喜。
興也。陳器之曰：「此篇朱子舊以為比，今改為興，而下文兼存比説矣。但二章、三章比字皆失改，今悉正之。」中沚，沚中也。喜，樂也。
菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。
興也。中陵，陵中也。古者貨貝五貝為朋。孔氏曰：「《漢·食貨志》以為大貝、牡貝、么貝、小貝、不成貝為五也。為朋者，謂小貝以上四貝，各二貝為一朋，而不成者不為朋。鄭因經廣解之，言有五種之貝，其中以相與為朋，非總五貝為一朋也。」錫我百朋者，見之而喜，如得重貨之多也。《埤雅》曰：「獸二為友，貝二為朋。錫我百朋者，言錫貝之多也。」
汎汎芳劒反楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。
比也[7]。楊舟，楊木為舟也。載，則也。載沉載浮，猶言「載清載濁」、「載馳載驅」之類，以比未見君子而心不定也[8]。休者，休休然，言安定也。輔氏曰：「此章又追言其未見之時，心之不定；既見之後，則休休然而安定矣。其意味亦深長也。」
《菁菁者莪》四章，章四句。
《序》：「樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。」
此《序》全失詩意。
六月棲棲音西，戎車既飭音敕。四牡騤騤求龜反，載是常服叶蒲北反。玁狁孔熾尺志反，我是用急叶音棘。王于出征，以匡王國叶于逼反。
賦也。六月，建未之月也。濮氏曰：「詩言六月徂暑，則為夏正可知。」劉辰翁曰：「以為未月，極是。周以子月為歲首，而月數未嘗改也。」棲棲，猶皇皇不安之貌。戎車，兵車也。呂東萊曰：「鄭氏云：『戎車有五。』《周禮·車僕》『掌戎路、廣車、闕車、苹車、輕車』是也。戎路，王在軍所乘；廣車，横陳之車；闕車，補闕之車；苹，猶屏也，對敵自隱蔽之車；輕車，馳敵致師之車也。」飭，整也。騤騤，強貌。常服，戎事之常服，以韎昧韋為弁，又以為衣，而素裳白舄也。《周禮·司服》曰：「凡兵事，韋弁服。」李寶之曰：「皮去毛熟治曰韋。韎，赤色也。凡衣同冠色，衣韎韋，則弁亦韎韋也。皮弁服，素裳白舄；韋弁服，亦與之同也。」玁狁，即獫狁，北狄也。孔，甚。熾，盛。匡，正也。○成康既沒，周室寖衰，八世而厲王胡暴虐，周人逐之，出居于彘。玁狁内侵，逼近京邑，愚按：據詩文「至于涇陽」而言也。王崩。子宣王靖即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸。詩人作歌以敘其事如此[9]。謝疊山曰：「戎車曰『既飭』，則車甲、器械、士卒、馬牛，無一物不整齊矣；四牡曰『騤騤』，則無一馬不精強矣；曰『載是常服』，則無一衣一裳不經檢點矣。」《司馬法》：「冬夏不興師。」今乃六月而出師者，以玁狁甚熾，其事危急，故不得已而王命於是出征，以正王國也。
比毗志反物四驪，閑之維則。維此六月，既成我服叶蒲北反。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子叶奬履反[10]。
賦也。比物，齊其力也。《釋文》曰：「比，齊同也。」凡大事：祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之；凡軍事，物馬而頒之。毛馬，齊其色；物馬，齊其力。吉事尚文，武事尚強也。則，法也。服，戎服也。三十里，一舍也。古者吉行日五十里，師行日三十里。○既比其物，而曰四驪，則其色又齊，可以見馬之有餘矣。閑習之而皆中去聲法則，又可以見教之有素矣。孔氏曰：「戎事尚強而言四驪者，雖以齊力為主，亦不厭其同色，故曰『四騵彭彭』，又曰『乘其四騏』，田獵齊足而曰『四黄既駕』，是皆同色也。無同色者，乃取異毛耳，『騏駵是中，騧驪是驂』是也。」彭氏曰：「陳氏云：『以厲王大亂之餘，而支獫狁之患，意其必倉卒不暇為計，而今也「比物四驪，閑之維則」，蓋其車馬之修，器械之備，非一日也。』」於是此月之中，即成我服，既成我服，即日引道，不徐不疾，盡舍而止，又見其應變之速，從事之敏，而不失其常度也。愚按：六月之中即成戎服，則應變速矣；我服既成，即日引道，則從事敏矣；雖速雖敏，而軍行止三十里，則不失常度矣。王命於此而出征，欲其有以敵王所愾苦愛反而佐天子耳。
四牡修廣，其大有顒玉容反。薄伐玁狁，以奏膚功。有嚴有翼，共音恭武之服叶蒲北反。共武之服，以定王國叶于逼反。
賦也。修，長。廣，大也。顒，大貌。奏，薦。膚，大。公，功。嚴，威。翼，敬也。共，與供同。服，事也。言將帥皆嚴敬以恭武事也[11]。謝疊山曰：「薄伐者，叛則伐之，服則捨之，不窮征遠討也。為將必嚴，不嚴則軍心不齊；為帥必敬，不敬則軍心不整，故曰『有嚴有翼』。」范氏曰：「凡兵事莫尚于嚴，莫先于敬，共武之服者如此，則以定王國也。」輔氏曰：「兵，陰事也，用之當以嚴敬為主，不嚴則不整，不敬則不肅。將帥皆嚴敬以共武事，此王國之所以定也，定則不止於匡矣。有車馬為之用，則足以却玁狁，以成大功；以嚴敬為之主，則足以共武事，而定王國。吉甫之行師，真足以繼南仲之軌迹矣，宜宣王之中興也。」
玁狁匪茹如豫反，整居焦穫音護。侵鎬胡老反及方，至于涇陽。織音志文鳥章，白旆央央於良反。元戎十乘繩證反，以先啟行叶户郎反。
賦也。茹，度唐入聲。整，齊也。焦、穫、鎬、方，皆地名。焦，未詳所在。穫，郭璞以為瓠中，則今在耀州三原縣也。愚按：即今陜西省耀州三原縣也。鎬，劉向以為千里之鎬，則非鎬京之鎬矣，亦未詳其所在也。《前漢書》：「劉向曰：『吉甫之歸，周厚賜之，其詩曰：「來歸自鎬，我行永久。」千里之鎬，猶以為遠。』」顔師古曰：「鎬，非豐鎬之鎬。」方，疑即朔方也。愚按：南仲亦以獫狁之難，往城朔方、靈夏等州之地，則此獫狁所侵，疑即其地也。涇陽，涇水之北，孔氏曰：「水北曰陽。」在豐鎬之西北。言其深入為寇也。愚按：豐鎬之地，在今安西路屬縣，安西亦有涇陽縣。織、幟字同。鳥章，鳥隼之章也。呂東萊曰：「日月為常、交龍為旂之類，皆幟之文也，鳥章特其一耳。」白旆，繼旐者也。曹氏曰：「白，帛也。白旆，以絳帛為旆也，以帛續旐，末為燕尾，戰則旆之。」央央，鮮明貌。元，大也。戎，戎車也，軍之前鋒也。啓，開；行，道也，猶言發程也。《史記·三王世家》注曰：「《韓嬰章句》云：『車有大戎十乘，謂車漫輪，馬被甲，衡軛之上盡有劍戟，名曰陷軍之車。』」王介甫曰：「元戎十乘，所謂選鋒也。《兵法》：『兵無選鋒曰北』。」謝疊山曰：「《兵法》所謂『堂堂之陣，正正之旗』也。元戎啓行，可以摧鋒破陣，《左傳》所謂『先人有奪人之心』也。」○言玁狁不自度待洛反量，深入為寇如此，是以建此旌旗，選鋒鋭進，聲其罪而致討焉。直而壯，律而臧，有所不戰，戰必勝矣。愚按：《左傳》曰：「師直為壯，曲為老。」今因獫狁為寇，而聲罪致討，則直而壯矣。《易》曰：「師出以律，否臧凶。」今討獫狁，而旌旗鮮明；選鋒鋭進，則律而臧矣。此所以為宣王中興之師也歟？
戎車既安叶於連反，如輊竹二反如軒。四牡既佶其乙反，既佶且閑叶胡田反。薄伐玁狁，至于大音泰原。文武吉甫，萬邦為憲叶許言反。
賦也。輊，車之覆而前也。軒，車之却而後也。凡車從後視之如輊，從前視之如軒，然後適調也。凡車之勢一低一昂。佶，壯健貌。謝疊山曰：「戎車既安矣，必曰『如輊如軒』，制度工巧，則利於戰鬬也。四牡既強矣，必曰『既佶且閑』，教訓習熟，則耐於馳驅矣。」大原，地名，亦曰大鹵，今在大原府陽曲縣。愚按：今大原路陽曲縣，屬河南山西道。至于大原，言逐出之而已，不窮追也。先王治戎狄之法如此。《前漢書》：「嚴尤曰：『宣王時，獫狁内侵，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶螡蝱之螫，敺之而已。』」吉甫，尹吉甫，此時大將也。憲，法也。非文無以附衆，非武無以威敵，能文能武，則萬邦以之為法矣。謝疊山曰：「漢唐而下，縉紳、介胄分為兩途，愚儒、武夫各持一説。不知三代將帥，必文武全才，可以為萬邦之法則者也。」愚按：此言吉甫之武，必先之以文。上言吉甫共武之服，必本于嚴翼之德；末言吉甫飲至，必及於孝友之友。文事武備，誠非兩途也。北伐可見其武，《崧高》《烝民》詩，可見其文。
吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久叶舉里反。飲於鴆反御諸友叶羽已反[12]，炰白交反鼈膾鯉。侯誰在矣，張仲孝友叶羽已反。
賦也。祉，福。御，進。侯，維也。張仲，吉甫之友也。善父母曰孝，善兄弟曰友。○此言吉甫燕飲喜樂，多受福祉。蓋以其歸自鎬而行永久也，是以飲酒進饌于朋友，濮氏曰：「鼈，龜屬，俗呼團魚。炰，火熟之名。膾，細切肉也。」而孝友之張仲在焉。言其所與宴者之賢，所以賢吉甫而善是燕也。王介甫曰：「忠也者，移孝以為之者也；順也者，移友而為之者也。故言忠順之臣，必及孝友之友。」輔氏曰：「吉甫以天子之將，有功而歸，相與宴者固不一也。後篇謂方叔嘗與伐玁狁者，亦豈得而不與焉？而詩人乃獨舉夫孝友張仲之為賢，則又可見吉甫之文，而不專以武功為美矣。然此但為吉甫既歸，而私自與朋友燕飲而已，非宣王燕之也。」
《六月》六章，章八句。呂與叔曰：「上三章言自治之備。四章言玁狁來侵，從而禦之。五章言治戎有備，車馬安閑，驅之出境，不窮追也。六章言休兵飲至，樂與孝友之臣同其燕樂，則窮兵黷武之意消矣。」又曰：「北伐之事，所以自治者，常優暇而有餘；所治於彼者，常簡畧而不盡。」謝疊山曰：「一章曰『戎車既飭，四牡騤騤』，二章曰『比物四驪』，三章曰『四牡修廣』，五章曰『戎車既安』、『四牡既佶』。西北平原廣野，舉目千里，利於車戰，故此詩以車馬為重。」
《序》：「宣王北伐也。
此句得之。
《鹿鳴》廢，則和樂缺矣；《四牡》廢，則君臣缺矣；《皇皇者華》廢，則忠信缺矣；《常棣》廢，則兄弟缺矣；《伐木》廢，則朋友缺矣；《天保》廢，則福禄缺矣；《采薇》廢，則征伐缺矣；《出車》廢，則功力缺矣；《杕杜》廢，則師衆缺矣；《魚麗》廢，則法度缺矣；《南陔》廢，則孝友缺矣；《白華》廢，則廉恥缺矣；《華黍》廢，則蓄積缺矣；《由庚》廢，則陰陽失其道理矣；《南有嘉魚》廢，則賢者不安下，不得其所矣；《崇丘》廢，則萬物不遂矣；《南山有臺》廢，則為國之基隊矣；《由儀》廢，則萬物失其道理矣；《蓼蕭》廢，則恩澤乖矣；《湛露》廢，則萬國離矣；《彤弓》廢，則諸夏衰矣；《菁菁者莪》廢，則無禮儀矣。小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣。」
《魚麗》以下篇次，為毛公所移，而此《序》自《南陔》以下八篇，尚仍《儀禮》次第，獨以《鄭譜》分《魚麗》為文武時詩，故遂移此序《魚麗》一句，自《華黍》之下而升於《南陔》之上。此一節與《小序》同出一手，其得失無足議者，但欲證毛公所移篇次之失，與鄭氏獨移《魚麗》一句之私，故論於此云。
薄言采芑音起，于彼新田，于此菑側其反畝叶每彼反。方叔涖音利止，其車三千，師干之試叶詩止反，下同。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭許力反，簟笰音弗魚服叶蒲北反，鉤膺鞗音條革叶訖力反。
興也。芑，苦菜也，青白色，摘其葉有白汁出，肥可生食，亦可蒸為茹，即今苦蕒買菜。宜馬食，軍行采之，人馬皆可食也。田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。孔氏曰：「菑者，災也，始災殺其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒緩也。今江東呼初耕地反草為菑是也。」方叔，宣王卿士，受命為將者也。涖，臨也。其車三千，法當用三十萬衆。蓋兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，又二十五人將重車在後，凡百人也。愚按：兵車，戰鬬之車，駕馬，所謂小車也；重車，輜重之車，駕牛，所謂大車也。兵車一乘則士卒共七十五人，重車一乘則將之者二十五人，其中炊家子十人，固守衣甲五人，厩養五人，樵汲五人。然此亦極其盛而言，未必實有此數也。孔氏以為兼起鄉遂之兵，王氏謂會諸侯之師，此皆以辭害意之過，詩人但極其盛而稱之耳。師，衆。干，扞也。試，肄習也，言衆且練也。率，總率之也。翼翼，順序貌。路車，戎路也。奭，赤貌。蘇氏曰：「路車，金路也，金路赤飾。」孔氏曰：「《瞻彼洛矣》『韎韐有奭』，彼茅蒐染為奭，故知赤貌也。」簟笰，以方文竹簟為車蔽也。鉤膺，馬婁頷有鈎，而在膺有樊盤有纓也。樊，馬大帶。纓，鞅央上聲也。孔氏曰：「五路惟金路有鈎，以金為之，馬頷之飾也。在馬膺之飾，唯有樊纓，故引樊纓以解膺。方叔不乘革路者，以革路臨陣所乘。」鄭氏曰：「樊纓，皆以五采罽飾之。」罽音計，織毛為之。鞗革，見《蓼蕭》篇。○宣王之時，蠻荆背叛，王命方叔南征。軍行采芑而食，故賦其事以起興曰：薄言采芑，則于彼新田，于此菑畝矣。方叔涖止，則其車三千，師干之試矣。又遂言其車馬之美，以見軍容之盛也。南征荆蠻，想不甚費力，不曾大段戰鬬，故只盛稱其軍容之盛而已。
薄言采芑，于彼新田，于此中鄉。方叔涖止，其車三千，旂旐央央。方叔率止，約軝祈支反錯衡叶户郎反[13]，八鸞瑲瑲七羊反。服其命服，朱芾音弗斯皇，有瑲葱珩音衡，叶户郎反。
興也。中鄉，民居，其田尤治。約，束。軝[14]，轂也，以皮纏束兵車之轂而朱之也。錯，文也。鈴在鑣曰鸞，馬口兩旁各一，四馬故八也。瑲瑲，聲也。彭氏曰：「《荀子》云：『錯衡以養目，和鸞之聲以養耳。』則錯衡八鸞，皆以為耳目之懽也。」命服，天子所命之服也。朱芾，黄朱之芾也。孔氏曰：「諸侯黄朱。」皇，猶煌煌也。瑲，玉聲。葱，蒼色如葱者也。珩，佩首横玉也。《禮》：「三命赤芾葱珩。」孔氏曰：「三命至九命，皆葱珩，非謂方叔唯三命也。」曹氏曰：「芾佩非軍服，金路非戎車，和鸞非戎馬，所以然者，方叔克壯其猶，如吳起將戰不帶劒，諸葛武侯不親戎服，羊祜輕裘而盛著威名，杜預身不跨馬自能制勝，故詩詠其車服之美而已。」彭氏曰：「此與上章言方叔帥兵之時，其精神氣熖見於旌旗車馬佩服之間，有以聳人觀聽，其勝敵也必矣。」輔氏曰：「首章『其車三千，師干之試』云者，其車馬之衆盛，與師衆之所以扞禦夫敵者，又練習也。二章『其車三千，旂旐央央』云者，則言其車馬之衆盛，旗幟之鮮明也。先言『涖止』而後言『率止』者，始則臨之，終則率之以行也。首章『乘其四騏』以下，言方叔所乘之戎路，其飾甚備。二章『約軝錯衡』以下，又言車馬之盛，命服之美，所以見天子付託之重、錫命之蕃，而方叔之威儀整暇如此，可以決其有成也。其與後世以一勇之夫為民之司命者異矣。」
鴥惟必反彼飛隼息允反，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千，師干之試。方叔率止，鉦音征人伐鼓，陳師鞠居六反旅。顯允方叔，伐鼓淵淵叶於巾反，振旅闐闐徒顛反，叶徒隣反。
興也。隼，鷂屬，急疾之鳥也。《埤雅》：「隼，一名雀鷹。」戾，至。爰，於也。鉦，鐃也，鐲也。伐，擊也。鉦以靜之，鼓以動之，鉦鼓各有人，而言鉦人伐鼓[15]，互文也。孔氏曰：「《説文》云：『鉦，鐃也，似鈴。』又云：『鐲，鉦也。』則鐲、鐃俱得以鉦名之，鐲似小鍾，鐃似鈴，有大小之異耳。凡軍進退，皆鼓動鉦止，非臨陣獨然。此文在『陳師鞠旅』之上，是未戰時事也。」濮氏曰：「《周禮·鼓人》『以金鐲節鼓，以金鐃止鼓』，即無鉦名，則鐲、鐃通謂之鉦，而節止實用於鼓，故詩云然。」鞠，告也。二千五百人為師，五百人為旅，此言將戰，陳其師旅而誓告之也。陳師鞠旅，亦互文耳。淵淵，鼓聲，平和不暴怒也。謂戰時進士衆也。孔氏曰：「方叔身自伐鼓，率其衆以作氣。」振，止。旅，衆也。言戰罷而止其衆以入也。《春秋傳》曰「出曰治兵，入曰振旅」是也。孔氏曰：「治兵尚威武也，振旅反尊卑也，出則幼賤在前，貴勇力也；入則尊老在前，復常法也。」闐闐，亦鼓聲也，或曰盛貌。鄭氏曰：「戰止又伐鼓，闐闐然。」董氏曰：「闐闐，衆行聲也。」程子曰：「振旅亦以鼓行金止。」○言隼飛戾天，而亦集於所止，以興師衆之盛，而進退有節，如下所云也。程子曰：「隼之急疾，亦集於所止，興兵雖強，用之有節而不過也。」輔氏曰：「上二章但言其車馬服飾之盛美而已，故此章又以鳥之急疾，興其猛鷙；又以亦集爰止，興其進退有節也。其進退之有節者，蓋以將戰而誓衆有法，既戰而鼓聲不暴，戰罷振旅而入，則又齊一而無先後也。」
蠢尺允反爾蠻荆，大邦為讎。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊音信獲醜叶尺由反。戎車嘽嘽吐丹反，嘽嘽焞焞吐雷反，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荆來威叶音隈。
賦也。蠢者，動而無知之貌。蠻荆，荆州之蠻也。大邦，猶言中國也。元，大。猶，謀也。言方叔雖老，而謀則壯也。愚按：方叔以元老而率師，則《師卦》所謂「丈人」、所謂「長子」者也[16]。嘽嘽，衆也。焞焞，盛也。霆，疾雷也。《爾雅》注曰：「霆雷之急疾者謂霹靂。」方叔蓋嘗與於北伐之功者，是以蠻荆聞其名而皆來畏服也。胡庭芳曰：「王氏云：『此章美其成功，言以宿將董大衆，荆人自服，不待戰而屈也。』」
《采芑》四章，章十二句。陳少南曰：「北伐南征之詩，班師時作。《六月》之辭迫，《采芑》之辭緩；《六月》以討而定，《采芑》以威而服也。」
《序》：「宣王南征也。」
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐鹿同反，駕言徂東。
賦也。攻，堅。同，齊也。《傳》曰：「宗廟齊豪，尚純也。孔氏曰：「齊其毫毛，尚純也。」戎事齊力，尚強也。孔氏曰：「齊其馬力。」田獵齊足，尚疾也。」孔氏曰：「齊其馬足。」龐龐，充實也。東，東都洛邑也。○周公相成王，營洛邑為東都，以朝諸侯。周室既衰，久廢其禮，至于宣王，内修政事，外攘夷狄，復文武之竟境土。修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。故詩人作此詩以美之。好田獵之事，古人亦多刺之。然宣王之田，乃是因此見其車馬之盛、紀律之嚴，所以為中興之勢者在此，其所謂田，異乎尋常之田矣。首章汎言將往東都也。輔氏曰：「車以堅緻為善，馬以齊同為盛。首章既言其攻與同矣，故二章但言其善與盛也。」
田車既好叶許厚反，四牡孔阜符有反。東有甫草叶此苟反，駕言行狩叶始九反。
賦也。田車，田獵之車。好，善也。阜，盛大也。甫草，甫田也，後為鄭地，今開封府中牟縣西圃田澤是也。宣王之時，未有鄭國，圃田屬東都畿内，故往田也。愚按：宣王嘗封庶弟於西都咸林之地，是為鄭桓公。其子武公，當平王時徙封于東都，然後圃田為鄭地。開封府中牟縣，即今汴梁路中牟縣也。○此章指言將往狩于圃田也。
之子于苗叶音毛，選徒囂囂五刀反。建旐設旄，搏音博獸于敖。
賦也。之子，有司也。不敢斥王，故以有司言之。苗，狩獵之通名也。選，數也。囂囂，聲衆盛也。數車徒者，其聲囂囂，則車徒之衆可知。且車徒不譁，而惟數者有聲，又見其靜治也。敖，近滎陽，地名也。呂東萊曰：「敖，山名，晉師救鄭在敖、鄗之間，士季設七覆於敖前，則敖山之下，平曠可以屯兵，翳薈可以設伏，所謂『東有甫草』，即此地也。」○此章言至東都而選徒以獵也。孔氏曰：「言選車徒、備器械、搏取禽獸于敖地也。」呂東萊曰：「宣王往東都，以會諸侯為主，而二章、三章先言田獵者，蓋有司先為戒具，以待會同畢而田獵也。」輔氏曰：「『選徒囂囂』，言其衆且肅也。既選其車徒矣，則建設其旗旄焉，見其序且整也。方選徒以獵，而遽曰『搏獸于敖』，言其士衆之勇，而氣大事小也。徒手曰搏。」
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。
賦也。奕奕，連絡布散之貌。赤芾，諸侯之服。王介甫曰：「人君宜朱芾，而此赤芾者，會同故也。涖其臣庶則朱芾，君道也。故方叔服其命服則朱芾，會同於王則赤芾，臣道也。故此會同則赤芾也。」金舄，赤舄而加金飾，亦諸侯之服也。鄭氏曰：「金舄，黄朱色也。」時見現曰會，殷見曰同。鄭氏曰：「時見，言無常期；殷，衆也。」繹，陳列聯屬燭之貌。○此章言諸侯來會朝於東都也。
决拾既佽音次，與柴叶，弓矢既調讀如同，與同叶。射夫既同，助我舉柴子智反。
賦也。决，以象骨為之，著於右手大指，所以鉤弦開體。拾，以皮為之，著於左臂以遂弦，故亦名遂。嚴氏曰：「决，即《衛·芄蘭》所謂『韘』也。」孔氏曰：「《周禮·繕人》注云：『拾，韝扞也，著左臂裏。』」佽，比備也。鄭氏曰：「謂手指相次比也。」調，謂弓強弱與矢輕重相得也。謝疊山曰：「弓既上弦，必審視之，端正則可用，微有偏斜，必加矯揉，此弓之調也。矢之輕重，必視弓力之強弱，弓強而矢輕，則不中；弓弱而矢重，亦不中，此矢之調也。」射夫，蓋諸侯來會者。孔氏曰：「射夫，即諸侯以下也。夫，男子之總名。」同，協也。柴，《説文》作，謂積禽也。使諸侯之人助而舉之，言獲多也。○此章言既會同而田獵也。
四黄既駕，兩驂不猗於寄、於箇二反。不失其馳叶徒卧反，舍音捨矢如破彼寄、普過二反。
賦也。猗，偏倚不正也。馳，馳驅之法也。愚按：五御之目，三曰「過君表」，五曰「逐禽左」，即御田車、馳驅之法也。舍矢如破，巧而力也。蘇氏曰：「不善射御者[17]，詭遇則獲，不然不能也。今御者不失其馳驅之法，而射者舍矢如破，則可謂善射御矣。」輔氏曰：「首章云『既同』，則齊其足矣。而此又曰『四黄』，與《車攻》『比物四驪』同義，可見其馬之有餘也。」王介甫曰：「向曰『四牡』，既言力之強；今曰『四黄』，又言色之純也。『兩驂不猗』，御能正其馬也；『不失其馳』，車行節而法也；『舍矢如破』，矢行巧而力也。」鄭氏曰：「射者之工，矢發則中，如椎碎物也。」○此章言田獵而見其射御之善也。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖蒲爻反不盈[18]。
賦也。蕭蕭、悠悠，皆閒暇之貌。孔氏曰：「軍旅齊整[19]，唯聞蕭蕭然馬鳴之聲，見悠悠然旆旌之狀，無有譁諠者。」徒，步卒也。御，車御也。驚，如《漢書》「夜軍中驚」之驚。愚按：《周亞夫傳》：「亞夫擊吳楚，深壁而守[20]。夜，軍中驚。頃之，復定。」不驚，言比匹志反，至也。卒事，終事也。不喧譁也。大庖，君庖也。不盈，言取之有度，不極欲也。蓋古者田獵獲禽，面傷不獻，踐剪毛不獻，孔氏曰：「面傷，謂當面射之；剪毛，謂在傍而逆射之。不獻者，嫌誅降之義。」不成禽不獻。孔氏曰：「惡其害幼小。」擇取三等：自左膘縹而射石之，達于右腢愚，為上殺，以為乾干豆，奉宗廟。《釋文》曰：「膘，脅後髀前肉也。腢，肩前。上殺中心，死疾，鮮潔也。」達右耳本者次之，以為賓客。孔氏曰：「亦自左射之，達右耳本，以其遠心，死稍遲，肉已微惡。」射左髀匪達于右杳為下殺，以充君庖。孔氏曰：「髀，股外。，水膁也。右，右脇。下殺以其中脇，死最遲，肉又益惡。」膁音嗛。每禽取三十焉，每等得十，其餘以與士大夫。習射于澤宫，中者取之，《記·射義》注曰：「澤，宫名，所以擇士也。士，謂諸侯朝者，諸臣及貢士也。皆先令習射於澤，已乃射於射宮，課中否也。」○《穀梁傳》曰：「射而中，田不得禽，則得禽；田得禽，而射不中，則不得禽。是以知古之貴仁義而賤勇力也。」是以獲雖多而君庖不盈也。張子曰：「饌雖多而無餘者，均及於衆而有法耳。凡事有法，則何患乎不均也。」舊説：不驚，驚也。不盈，盈也。亦通。鄭氏曰：「反其言而美之。」○此章言其終事嚴而頒禽均也。輔氏曰：「『蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌』，見其整暇無始終之異也。『徒御不驚』，見其卒事而不驚擾也。『大庖不盈』，見其循禮守法而不從欲以取也[21]。夫力足以多取而不盡用焉，此所以為王者之事也。」
之子于征，有聞音問無聲。允矣君子，展也大成。
賦也。允，信。展，誠也。聞師之行而不聞其聲，言至肅也。信矣其君子也，誠哉其大成也。輔氏曰：「聞師之獵而不聞其聲，則可見其師律之嚴肅矣。大凡行軍用師，要須如此方可，不然皆苟道也。章末二句乃美宣王也。『大成』，言其事之有始有終也。」彭氏曰：「宣王治兵之法，其見於田獵已如此，詩人固信其大有成也。」○此章總序其事之始終而深美之也。愚按：《楚辭集注》曰：「凡作篇章既成，撮其大要以為亂辭。」今此詩言田事，以上七章既序其始終，以成篇矣。此章又言其始事之整肅，終事之有成，以深美之，亦猶《楚辭》之有亂辭也。《車舝》《公劉》卒章皆然。
《車攻》八章，章四句。
以五章以下考之，恐當作四章，章八句。愚按：五章、六章通言其田獵射御；七章、八章通言其始終整肅，而且音韻各相諧叶，故疑其當以八句成章。以此推之，則合首章、二章八句，通言車馬盛備，將往東都圃田之地；合三章、四章八句，通言天子諸侯來會東都之事，總為四章，章八句也。
《序》：「宣王復古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，復文武之竟土，修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。」
吉日維戊叶莫吼反，既伯既禱叶丁口反。田車既好叶許口反，四牡孔阜符有反。升彼大阜，從其羣醜。
賦也。戊，剛日也。伯，馬祖也，謂天駟房星之神也。孔氏曰：「伯者，長也，馬祖始是長也[22]。《夏官·校人》：『春祭馬祖。』天駟，龍為天馬，故房四星謂之天駟[23]。」醜，衆也，謂禽獸之羣衆也。○此亦宣王之詩，言田獵將用馬力，故以吉日祭馬祖而禱之。孔氏曰：「常祭在春，將用馬力，則又備禮禱之。」既祭而車牢馬健，於是可以歷險而從禽也。以下章推之，是日也，其戊辰歟？
吉日庚午，既差我馬叶滿補反。獸之所同，麀音憂鹿麌麌愚甫反，漆沮七徐反之從，天子之所。
賦也。庚午，亦剛日也。毛氏曰：「外事以剛日。」《記·曲禮》注曰：「出郊為外事。」差，擇，齊其足也。愚按：此言差馬，猶《車攻》言「我馬既同」也。同，聚也。鹿牝曰麀。麌麌，衆多也。漆沮，水名，在西都畿内，涇、渭之北，所謂洛水，今自鹽韋流入鄜孚坊，至同州入河也。李迂仲曰：「《書》疏云：『漆沮，在涇水之東，一名洛水。』《職方氏》所謂『雍州其浸渭洛』，非河南之洛也。」愚按：此言漆沮之從，猶《車攻》言甫草、敖地，彼則狩于東都，此則狩于西都也。○戊辰之日既禱矣，越三日庚午，遂擇其馬而乘之。視獸之所聚，麀鹿最多之處而從之。惟漆沮之旁為盛，宜為天子田獵之所也。
瞻彼中原，其祁孔有叶羽已反。儦儦表驕反俟俟叶于紀反，或羣或友叶羽已反。悉率左右叶羽已反，以燕天子叶奬履反[24]。
賦也。中原，原中也。祁，大也。趣則儦儦，行則俟俟。獸三曰羣，二曰友。燕，樂也。○言從王者視彼禽獸之多，於是率其同事之人，各共恭其事，以樂天子也。愚按：此言率左右以樂天子，猶《車攻》之射夫同而助舉也。
既張我弓，既挾子洽反我矢。發彼小豝音巴，殪於計反此大兕徐履反。以御賓客，且以酌醴。
賦也。發，發矢也。豕牝曰豝。一矢而死曰殪。兕，野牛也。言能中微而制大也。孔氏曰：「小豝云發，言發則中之；大兕言殪，言射著即死。」愚按：此言射者之善，猶《車攻》言「舍矢如破」也。御，進也。醴，酒名。《周官》五齊去聲，二曰醴齊。《注》曰[25]：「醴成而汁滓相將，如今甜酒也。」○言射而獲禽，以為俎實，進於賓客而酌醴也。謝疊山曰：「田而得禽，天子不以自奉，故大庖不盈，命有司以進賓客，且以酌醴，燕諸侯及羣臣也。先王體羣臣，懷諸侯，常有恩惠，其用心公溥而均齊，常以一人養天下，不以天下奉一人也。」愚按：此言進禽於賓客，亦猶《車攻》言「大庖不盈」之意也。
《吉日》四章，章六句。輔氏曰：「一章言祭禱馬祖，以為田獵之備也；二章言取擇其地，以為田獵之所也；三章言相與悉力，以共田獵之事，為天子之樂也；四章言既獵而以其所得之獸供俎實，使天子得與賓客燕飲也。」
東萊呂氏曰：「《車攻》《吉日》所以為復古者何也？蓋蒐狩之禮，可以見王賦之復焉，可以見軍實之盛焉，可以見師律之嚴焉，可以見上下之情焉，可以見綜理之周焉。欲明文武之功業者，此亦足以觀矣。」輔氏曰：「東萊之説固善，而先生又改動數字，尤切。王賦，謂車馬之出。軍實，謂軍器之數。師律，謂進退之度。上下之情，諸侯及左右之人相率以共其事，而天子又與之燕飲以為樂也。綜理之周，祭禱必講，獵地必擇，車馬有備，射御有法，終事嚴整，頒禽之均，酌醴之厚，無一不至也。」愚按：宣王所以復文武功業者，固不止於二詩所言蒐狩之事。然即二詩而觀之，則其車馬徒御之所出，可見王賦之復也；旌旄車旆之備，决拾弓矢之精，可見軍實之盛也；選徒則囂囂，徒御則不驚，行者有聞而無聲，又可見師律之嚴；會同有繹而助我舉，悉率左右而以燕天子，又可以見上下之情也；將用馬力而既伯既禱，頒禽之均而君庖不盈，又見其綜理之周密。蓋一事之間而五美具焉，即此推之，則其餘可知矣。
《序》：「美宣王田也[26]。能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。」
鴻鴈于飛，肅肅其羽。之子于征，劬其俱反勞于野叶上與反。爰及矜棘冰反人，哀此鰥寡叶果五反。
興也。大曰鴻，小曰鴈。孔氏曰：「俱是水鳥，其形鴻大而鴈小。」肅肅，羽聲也。之子，流民自相謂也。征，行也。劬勞，病苦也。矜，憐也。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。○舊説：周室中衰，萬民離散，而宣王能勞澇來賚還旋定安集之，王介甫曰：「勞者勞之，來者來之，往者還之，擾者定之，危者安之，散者集之。」故流民喜之而作此詩。追叙其始而言曰：鴻鴈于飛，則肅肅其羽矣。之子于征，則劬勞于野矣。蘇氏曰[27]：「人民離散，譬如鴻鴈之飛四方，無所不往，徒聞其羽聲肅肅，未知所止也。」且其劬勞者，皆鰥寡可哀憐之人也。輔氏曰：「『爰及矜人，哀此鰥寡』，又言其所與行者，無非可憐之人，而就其中，又惟鰥寡之可哀也。」然今亦未有以見其為宣王之詩。後三篇放此。
鴻鴈于飛，集于中澤叶徒洛反。之子于垣音袁，百堵丁古反皆作。雖則劬勞，其究安宅叶達各反。
興也。中澤，澤中也。一丈為板，五板為堵。孔氏曰：「版廣二尺，故《周禮》説一堵之牆，長丈，高一丈。」究，終也。○流民自言：鴻鴈集于澤中，以興己之得其所止而築室以居，今雖勞苦而終獲安定也。
鴻鴈于飛，哀鳴嗸嗸五刀反。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕叶音高。
比也。流民以鴻鴈哀鳴自比而作此歌也。哲，知。宣，示也。知者聞我歌，知其出於劬勞，不知者謂我閒暇而宣驕也。《韓詩》云：「勞者歌其事。」《魏風》亦云：「我歌且謠，不知我者，謂我士也驕。」大抵歌多出於勞苦，而不知者常以為驕也。輔氏曰：「蓋非明知者真能體恤我前日之情，則亦焉能知其病苦之實哉？若但見其今日之安定，則必以我之此歌為閒暇而宣驕矣。」
《鴻鴈》三章，章六句。
《序》：「美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜鰥寡，無不得其所焉。」
此以下時世，多不可考。
夜如何其音基？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將七羊反。
賦也。其，語辭。央，中也。胡旦曰[28]：「《説文》云：『央，中央也。』《廣雅》云：『央，極中也。』《秦風》云：『宛在水中央。』央亦中也。」庭燎，大燭也。諸侯將朝，則司烜毁以物百枚，并卑政反而束之，設於門内也。孔氏曰：「庭燎者，樹之於庭，燎之光明。司烜供之。樹於門外曰大燭，門内曰庭燎。《郊特牲》注曰：『庭燎之差，公五十，侯伯子男皆三十。』是天子用百，以物百枚并而纏束之。今則用松、韋、竹，灌以脂膏也。」君子，諸侯也。將將，鸞鑣聲。○王將起視朝，不安於寢而問夜之早晚曰：夜如何哉？夜雖未央，而庭燎光矣，朝者至而聞其鸞聲矣。
賦也。艾，盡也。晣晣，小明也。王介甫曰：「其光衰也。」噦噦，近而聞其徐行聲有節也。愚按：首章述王初問，此章再問，恐亦如《齊風·雞鳴》之例也。
夜如何其？夜鄉許亮反晨，庭燎有煇許云反。君子至止，言觀其旂叶渠斤反。
賦也。鄉晨，近曉也。胡旦曰：「從夜未中至未盡，從未盡至鄉明也。」煇，火氣也。天欲明而見其烟光相雜也。此是吳才老之説，説此一字有功。既至而觀其旂，則辨色矣。鄭氏曰：「見其旂，是朝之時也。朝禮，别色始入。」
《庭燎》三章，章五句。愚按：《列女傳》：「宣王嘗晏起，姜后脱簪珥，待罪於永巷。宣王感悟，於是勤於政事，早朝晏退，卒成中興之名。」以此証之，或果宣王詩也。
《序》：「美宣王也，因以箴之。」愚按：詩文恐無箴意。
沔綿善反彼流水，朝直遙反宗于海叶虎洧反。鴥惟必反彼飛隼息允反，載飛載止。嗟我兄弟，邦人諸友叶羽軌反。莫肯念亂，誰無父母叶滿洧反？
興也。沔，水流滿也。諸侯春見現天子曰朝，夏見曰宗。蔡九峯曰：「水勢横趨於海[29]，猶諸侯朝宗于王也。」○此憂亂之詩，言流水猶朝宗于海，飛隼猶或有所止，而我之兄弟諸友乃無肯念亂者，誰獨無父母乎？亂則憂或及之，是豈可以不念哉？謝疊山曰：「一身之遇亂不足惜，父母之遇亂深可憂！誰無父母，不為一身謀，獨不為父母謀乎？為父母謀，則當念亂，則必思所以救亂也[30]。」
沔彼流水，其流湯湯失羊反。鴥彼飛隼，載飛載揚。念彼不蹟井亦反，載起載行叶户郎反。心之憂矣，不可弭忘。
興也。湯湯，波流盛貌。不蹟，不循道也。載起載行，言憂念之深，不遑寧處也。弭，止也。水盛隼揚，以興憂念之不能忘也。
鴥彼飛隼，率彼中陵。民之訛言，寧莫之懲。我友敬矣，讒言其興！
興也。率，循。訛，偽。懲，止也。隼之高飛猶循彼中陵，而民之訛言乃無懲止之者。然我之友誠能敬以自持矣，則讒言何自而興乎？始憂於人，而卒反諸己也。輔氏曰：「凡有不得者，皆反求諸己，此自修之事也。」
《沔水》三章，二章章八句，一章六句。陳壽翁曰：「始念亂而憂及父母，終憂讒而敬以反身。憂念之中不忘孝敬，詩人忠厚之意也。
疑當作三章，章八句。卒章脱前兩句耳。
《序》：「規宣王也。」鄭氏曰：「規者，正圓之器也。《春秋傳》曰：『近臣盡規。』」孔氏曰：「物有不圓匝者，規之使成圓。人行有不周者，規之使周備，是匡諫之名。」愚按：詩中但有規其親友止亂之意，恐非規王之詩也。
比也。鶴，鳥名，長頸，竦身，高脚，頂赤，身白，頸尾黑，其鳴高亮，聞八九里。皋，澤中水溢出所為坎，從外數至九，喻深遠也。《釋文》曰：「《韓詩》云：『九皋，九折之澤。』」輔氏曰：「澤曲曰皋，見《楚辭注》。」蘀，落也。呂與叔曰：「落葉穢雜。」錯，礪石也。○此詩之作不可知其所由，然必陳善納誨之詞也。輔氏曰：「然不正言其事，而必比物而為言者，正所謂諷刺上者，皆不主於正事，而主於文詞；不以正諫，而託意以諫也。」蓋鶴鳴于九皋而聲聞于野，言誠之不可揜也。輔氏曰：「所以諷王之誠身也。」魚潛在淵，而或在于渚，言理之無定在也。輔氏曰：「所以諷王之明善也。」園有樹檀，而其下維蘀，言愛當知其惡也。他山之石，而可以為錯，言憎當知其善也。輔氏曰：「所以風王力去私欲之蔽也。夫必能去私欲之蔽，然後可以明善而誠身，此其序則由大以至小也。」由是四者引而伸之，觸類而長之，天下之理，其庶幾乎？濮氏曰：「鶴鳴于九皋，其聲下聞于野，上聞于天，以比言有善惡而無遠近，以見言之不可不謹也。魚潛淵水之下，而知其或在于渚，或在于淵，以比行有顯晦而無淺深，以見行之不可不謹也。樂彼之園，以其有樹檀之美，而不知其下有不材之木，以比愛而忘其惡，喜而容其佞，信溺愛者，不可不明也。它山之石[31]，以其有磽砇之惡，而不知其中有礛礪，可以為攻玉之錯，以比憎而忘其善，惡而昧其美，信偏惡者，不可不審也。」
鶴鳴于九皋，聲聞于天叶鐵因反。魚在于渚，或潛在淵叶一均反。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
比也。榖，一名楮，惡木也。孔氏曰：「陸氏云：『幽州人謂之榖桑，荆揚交廣謂之榖[32]，中州人謂之楮。殷中宗時，榖桑共生是也[33]。今江南人績其皮以為布，又擣以為紙。』」樹皮斑者是楮，白者是榖。攻，錯也。○程子曰：「玉之温潤，天下之至美也。石之粗厲，天下之至惡也。然兩玉相磨，不可以成器；以石磨之，然後玉之為器得以成焉。猶君子之與小人處也，横逆侵加，然後修省畏避，動心忍性，增益預防，而義理生焉，道德成焉。吾聞諸邵子云。」邵子云：「有才之正者，有才之不正者。它山之石，其小人之才乎？」謝疊山曰：「邪類與善類非同氣，猶玉石不同山石，而攻玉猶小人謗君子之無德，所以儆君子而進於德；欺君子之無才，所以儆君子而勉為全才也。」
《序》：「誨宣王也。」
彤弓之什十篇，四十章，二百五十九句。
疑脫兩句，當爲二百六十一句[34]。
詩傳通釋第十
[1] 「受」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[2] 「世」原作「之」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[3] 「又」原作「文」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[4] 此句，嚴粲《詩緝》卷十八原文作「鄭以醻為獻醻，但酬酢是燕禮」，此處節略致使文義難曉。
[5] 「甯」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十補。
[6] 「於」上，《左傳·文公四年》有「王」字。
[7] 「比」，四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》卷十作「興」，而元十卷本、明正統本、明嘉靖本、八卷本均作「比」。
[8] 「比」，四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》卷十作「興」，而元十卷本、明正統本、明嘉靖本、八卷本均作「比」。
[9] 「敘」原作「序」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[10] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[11] 「恭」原作「共」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[12] 「於鴆反」原作「音蔭反」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[13] 「軝」原作「軧」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[14] 「軝」原作「軧」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[15] 「鉦」原作「征」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[16] 「丈」原作「文」，據明修本及《易經》改。
[17] 「善」，原無，據明修本及朱熹《詩集傳》卷十補。
[18] 「爻」原作「交」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷十改。
[19] 「整」，明修本及《毛詩正義》卷十之三作「肅」。
[20] 「深」，明修本作「藩」。按《漢書·周亞夫傳》原文作「深」。
[21] 「而」原作「無」，據四庫本及輔廣《詩童子問》卷四改。
[22] 「馬」下原有「之」字，據《毛詩正義》卷十之三刪。
[23] 「夏官」以下，引孔疏省略太過，致意思不明。據《毛詩正義》卷十之三，此段是說「馬祖」即「天駟」，「天駟」即房星。
[24] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[25] 「注」原作「窪」，據朱熹《詩集傳》卷十改。
[26] 「田」，原無，據《毛詩正義》卷十之三補。
[27] 「蘇」原作「輔」，據明修本及蘇轍《詩集傳》卷十改。
[28] 「胡旦」，四庫本作「胡氏」。
[29] 「勢」原作「執」，據明修本、四庫本及蔡沈《書集傳》卷二改。
[30] 「救」原作「捄」，據謝枋得《詩傳注疏》卷中改。
[32] 「交廣」，《毛詩正義》卷十一之一作「人」。按，陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上作「交廣」。
[33] 「榖桑」，《毛詩正義》卷十一之一作「桑榖」。
[34] 「序」至「二百六十一句」三十二字，四庫本無。