詩卷第五

齊一之八

齊，國名。本少昊時爽鳩氏所居之地，孔氏曰：「爽鳩氏，司寇也。爽鳩，鷹也，鷙，故為司寇，主盜賊。少昊以鳥名官，其人之名氏，則未聞也。」在《禹貢》為青州之域。周武王以封太公望，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。太公姜姓，本四岳之後，孔氏曰：「《齊世家》云：『呂尚者，其先為四岳，封于呂，姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。西伯獵遇，與語，大悦，曰：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周因以興。』吾太公望子久矣。」故號之曰太公望。載歸，立為太師。文王崩，武王平商，封于營丘。』」既封於齊，通工商之業，便魚鹽之利，民多歸之，故為大國。熊去非曰：「齊乃東方形勝要害之地，世號為東西秦。秦得百二[1]，齊亦得十二，蓋可見矣。大抵齊地富强近利，故孔子謂『齊變而後至魯也』。」今青、齊、淄、濰、德、棣等州，是其地也。愚按：青州，即今益都路。齊州，即今濟南路。淄州，即今般陽路，與濰州、德州、棣州，並隸山東東西道。

雞既鳴矣，朝音潮既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

賦也。言古之賢妃御於君所，至於將旦之時，必告君曰：雞既鳴矣，會朝之臣既已盈矣。欲令君早起而視朝也。然其實非雞之鳴也，乃蒼蠅之聲也。蓋賢妃當夙興之時，心常恐晚，故聞其似者而以為真。非其心存警畏，而不留於逸欲，何以能此？李迂仲曰：「心苟在焉，則聞蒼蠅之聲，以為雞鳴；心不在焉，雖雷霆在側，而耳不聞焉。」故詩人叙其事而美之也。孔氏曰：「以其君荒**，無賢妃之助，故陳賢妃貞女警戒其君之語。」

東方明叶謨郎反矣，朝既昌矣。匪東方則明同上，月出之光。

賦也。東方明，則日將出矣。昌，盛也。此再告也。輔氏曰：「一章疑於耳也，二章疑於日也。古之賢妃進御於君，當其夙興之時，心常恐晚，故於耳目聞見之際，疑其似者而以為真。玩繹其辭，則其戰兢警惕[2]，真有臨深履薄之意，至誠所感，則其為君[3]，焉有留於宴眤之私者哉？」愚按：此章以月光為東方明[4]，乃目見其似而以為真也，如前章則是耳聞其不甚似者，而以為真也。

蟲飛薨薨，甘與子同夢叶莫縢反。會且歸矣，無庶予子憎。

賦也。蟲飛，夜將旦而百蟲作也。甘，樂。會，朝也。○此三告也。言當此時，我豈不樂與子同寢而夢哉？然羣臣之會於朝者，俟君不出，將散而歸矣。無乃以我之故，而并以子為憎乎？王介甫曰：「『甘與子同夢』，情也；『會且歸矣，無庶予子憎』，義也。」

《雞鳴》三章，章四句。李迂仲曰：「自古人君脩身謹行，而無流連荒亡之禍者，非特有忠臣義士，亦由賢妃貞女夙夜警戒以成其德。周宣之姜后、齊桓之衛姬、楚莊之樊妃是也。不獨人君為然，吳許升為博徒，妻呂榮躬勤家業，以養其姑，數勸升修學。升每為不義，輒流涕進規。升感激自勵，乃尋師遠學，遂成名賢。女之助如此。」愚按：夫為妻綱，古之人身脩而家齊者，上也，《思齊》所謂「刑于寡妻」是也；夫道不足，幸有賢妃助之成德者，次也，此詩所述是也。彼有相與昏**耽樂，卒以覆亡，如《瞻卬》所刺幽王、褒姒者，無足道矣。

《序》：「思賢妃也。哀公荒**怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。」

此《序》得之，但哀公未有所考，豈亦以謚惡而得之歟？

子之還音旋兮，遭我乎峱乃刀反之間叶居賢反兮。並驅從兩肩兮，揖我謂我儇許全反兮。

賦也。還，便捷之貌。峱，山名也。從，逐也。獸三歲曰肩。《釋文》曰：「亦作豜。」孔氏曰：「『獻肩于公』，則肩是大獸，故言『三歲曰肩』[5]。」儇，利也。○獵者交錯於道路，且以便捷輕利相稱譽如此，鄭氏曰：「俱出獵而相遭也，謂我儇，譽之也。譽之者，以報前言還也。」而不自知其非也。則其俗之不美可見，而其來亦必有所自矣。愚按：《集傳》但言必有所自，蓋不質其為哀公所致也。

子之茂叶莫口反兮，遭我乎峱之道叶徒厚反兮。並驅從兩牡兮，揖我謂我好叶許厚反兮。

賦也。茂，美也。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

賦也。昌，盛也。山南曰陽。狼，似犬，鋭頭，白頰，高前廣後。《爾雅》舍人曰：「狼，牡名貛，牝名狼。」貛音歡。臧，善也。

《還》三章，章四句。謝疊山曰：「千萬人之習俗，原于一人之好尚；千百年之敝，化生于一時之放心。齊俗好田如此，為人上者可不謹哉？」○范氏曰：「《表記》云：『上之好惡，不可不謹也，是民之表也。』國君禽荒，而國人以習於田獵為賢，閑於馳逐為好，安于所習而不自知其非，道民之道可不慎哉？」

《序》：「刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗。習於田獵謂之賢，閑於馳逐謂之好焉。」

同上。

俟我於著直據反，叶直居反乎而，充耳以素叶孫租反乎而，尚之以瓊華叶芳無反乎而。

賦也。俟，待也。我，嫁者自謂也。著，門屏之間也。孔氏曰：「門屏之間謂之宁。門内屏外，人君視朝所宁立處也。著與宁，音義同。」充耳，以纊曠懸瑱殿，所謂紞膽也。孔氏曰：「懸瑱當耳，故謂之塞耳。紞，懸瑱之繩，用雜綵線織之。」尚，加也。瓊華，美石似玉者，即所以為瑱也。古者五等之爵，朝會祭祀，皆以充耳。不知此詩是説何人。所説尚之以青、黄、素、瓊、瑤、英，大抵只是押韻，不知古人充耳以瑱，或用玉，或用象，看來是以線穿垂在當耳處。○東萊呂氏曰：「《昏禮》，婿往婦家親迎，既奠鴈，御輪而先歸，俟于門外，婦至則揖以入。時齊俗不親迎，故女至壻門，始見其俟己也。」

俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩音榮乎而。

賦也。庭，在大門之内，寢門之外。李寳之曰：「堂下至門謂之庭。」瓊瑩，亦美石似玉也。○呂氏曰：「此《昏禮》所謂壻道婦『及寢門，揖入』之時也。」

俟我於堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以瓊英叶於良反乎而。

賦也。瓊英，亦美石似玉者。孔氏曰：「木謂之華，草謂之榮，榮而不實者，謂之英。然則瓊英、瓊華、瓊瑩，皆玉石光色。」謝疊山曰：「其充耳，則以素、以青、以黄；其加飾，則瓊華、瓊瑩、瓊英。脩容盛飾，非不美也，惜乎不知禮耳！」○呂氏曰：「升階而後至堂，此《昏禮》所謂『升自西階』之時也。」東萊曰：「既不親迎，故但行婦至壻家之禮。壻道婦入，故於著、於庭、於堂，每節皆俟之也。」

《著》三章，章三句。

《序》：「刺時也。時不親迎也。」

東方之日兮，彼姝赤朱反者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

興也。履，躡。即，就也。言此女躡我之跡而相就也。歐陽子曰：「相邀以奔之詞也。」

東方之月兮，彼姝者子，在我闥叶它悦反兮。在我闥兮，履我發叶方月反兮。

興也。闥，門内也。發，行去也。言躡我而行去也。

《東方之日》二章，章五句。輔氏曰：「東方之日，東方之月，恐是因其時以起興，言彼**奔之女，旦則躡我之迹而来，暮則躡我之迹而去也。」

《序》：「刺衰也。君臣失道，男女**奔，不能以禮化也。」

此男女**奔者所自作，非有刺也。其曰「君臣失道」者，尤無所謂。

東方未明叶謨郎反，顛倒都老反衣裳。顛之倒叶都妙反之，自公召之。

賦也。自，從也。羣臣之朝潮，别必列反色始入。○此詩人刺其君興居無節，號令不時。言東方未明而顛倒其衣裳，則既早矣，而又已有從君所而來召之者焉，蓋猶以為晚也。或曰：所以然者，以有自公所而召之者故也。

東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛叶典因反之，自公令力證反，叶力呈反之。

賦也。晞，明之始升也。孔氏曰：「晞是日之光氣。《湛露》云『匪陽不晞』，謂見日之光氣而物乾，故以晞為乾。《蒹葭》云『白露未晞』，言露在朝旦，未見日氣，故以為乾義。此無取于乾，故言明之始升，謂將旦時，日之光氣始升也。」令，號令也。

折音哲柳樊圃叶博故反，狂夫瞿瞿俱具反。不能晨夜叶羊茹反，不夙則莫音慕。

比也。柳，楊之下垂者，柔脆之木也。樊，藩也。圃，菜園也。孔氏曰：「樊，郭璞云：『藩籬也。』種菜之地謂之圃，其外藩籬謂之園，故曰『圃，菜園也』。」瞿瞿，驚顧之貌。夙，早也。○折柳樊圃，雖不足恃，然狂夫見之，猶驚顧而不敢越。以比晨夜之限甚明，人所易知，今乃不能知，而不失之早，則失之莫也。程子曰：「柳柔脆，易折之物。折之為藩籬，非堅固也。狂夫亦知其有限，晝夜之限非不明也，乃不能知，而不早則晏，言無節之甚。」

《東方未明》三章，章四句。

《序》：「刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職焉。」

《夏官》：「挈壺氏，下士六人。」挈，懸挈之名。壺，盛水器。蓋置壺浮箭，以為晝夜之節也。孔氏曰：「挈壺氏以水為漏凖，晝夜共為百刻，冬夏之間則有長短。太史立成法，於每歲之間加減刻數，以一年有二十四氣，一氣之間分為二通率，七日强半而易一箭，周年而用箭四十八也。歷言晝夜者，以昏明為限。」漏刻不明，固可以見其無政，然所以「興居無節，號令不時」，則未必皆挈壺氏之罪也。

南山崔崔子雖反[6]，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷叶胡威反止？

比也。南山，齊南山也。崔崔，高大貌。狐，邪媚之獸。孔氏曰：「對文則飛曰雌雄，走曰牝牡，散則可以相通。《左傳》云：『獲其雄狐』，亦謂牡為雄。」綏綏，求匹之貌。魯道，適魯之道也。蕩，平易也。齊子，襄公之妹，魯桓公夫人文姜，襄公通焉者也。孔氏曰：「襄公諸兒，僖公子。」愚按：桓公名軌，一名允，惠公庶子。由，從也。婦人謂嫁曰歸。懷，思也。止，語辭。○言南山有狐，以比襄公居高位而行邪行。鄭氏曰：「雄狐行求匹耦于南山之上，形貌綏綏然，喻襄公居人君之尊，而為**泆之行，可恥惡如狐。」且文姜既從此道歸于魯矣，襄公何為而復思之乎？

葛屨五兩如字，又音亮，冠緌如誰反雙叶所終反止[7]。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？

比也。兩，二屨也。緌，冠上飾也。屨必兩，緌必雙，物各有耦，不可亂也。呂與叔曰：「屨與屨為耦，雖五兩各相耦，冠緌之雙亦自為耦，襄公、文姜非其耦也。」庸，用也，用此道以嫁于魯也。從，相從也。呂與叔曰：「此上二章罪襄公，言其理如是，而襄公違之以**泆者，何也？」

蓺麻如之何？衡音横從子容反其畝莫後反。取七喻反妻如之何？必告工毒反父母莫後反。既曰告同上止，曷又鞠居六反止？

興也。蓺，樹。鞠，窮也。○欲樹麻者，必先縱横耕治其田畝。毛氏曰：「衡獵之，從獵之，種之然後得麻。」孔氏曰：「獵，是行步踐履之名。」《釋文》曰：「衡，亦作横，《韓詩》云：『東西耕曰横。』從，《韓詩》作由，云：『南北耕曰由。』」欲娶妻者，必先告其父母。今魯桓公既告父母而娶矣，又曷為使之得窮其欲而至此哉？呂東萊曰：「納之不正，則容有不敢制者。今魯侯既以正禮納文姜，當蚤裁制之，曷為又使窮其姦而至于極也？」

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

興也。克，能也。極，亦窮也。呂與叔曰：「此上二章罪魯桓公，言其理如是，桓公縱之窮極其惡，何也？」愚按：娶妻固必由于父母之命，媒妁之言[8]。然考桓公即位三年始娶文姜[9]，時惠公、仲子之薨已久，則但告廟而不及稟命矣。其年正月，公會齊侯于嬴，自相議婚，則不專由媒妁矣。是知二事，皆正桓公之所少者，又況公不親迎，而使羽父逆乎齊，僖送女至讙，公乃往會，可謂重于僖公而輕于夫婦之倫矣。是其不謹於正始，宜乎姜氏之欲馴致於鞠窮也。

《南山》四章，章六句。

《春秋》桓公十八年：「公與夫人姜氏如齊」[10]。「公薨於齊」。胡康侯曰：「與者，許可之詞。曰與者，罪在公也。夫**亂者文姜，而《春秋》罪桓公，治其本也。」《傳》曰：「公將有行，遂與姜氏如齊。申繻曰：『女有家，男有室，無相瀆也。謂之有禮，易此，必敗。』公會齊侯于濼歷，遂及文姜如齊，齊侯通焉。公謫之，以告。夏四月丙子[11]，享公。使公子彭生乘公，公薨于車。」此詩前二章刺齊襄，後二章刺魯桓也。

《序》：「刺襄公也。鳥獸之行，**乎其妹。大夫遇是惡，作詩而去之。」孔氏曰：「下二章責魯桓縱恣文姜。《序》以主刺襄公，故不言魯桓。『大夫遇是惡，作詩而去之』，言作詩之意，以見君惡之甚，于經無所當也。」

此序據《春秋》經傳為文，説見本篇。

無田音佃甫田，維莠羊九反驕驕叶音高。無思遠人，勞心忉忉音刀。

比也。田，謂耕治之也。甫，大也。莠，害苗之草也。驕驕，張王並去聲之意。忉忉，憂勞也。○言無田甫田也，田甫田而力不給，則草盛矣。無思遠人也，思遠人而人不至，則心勞矣。以戒時人厭小而務大，忽近而圖遠，將徒勞而無功也。蘇氏曰：「田必自其小者始，小者有餘，而甫田可啓矣。思遠人必自其近者始，近者既服，而遠者自至矣。」輔氏曰：「厭小而務大，田甫田者也，妄作者之所為也。忽近而圖遠，思遠人者也，妄想者之所冀也。妄作則事不遂，妄想則心徒勞。」

無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛叶旦悦反。

比也。桀桀，猶驕驕也。東萊曰：「驕驕、桀桀，皆稂莠侵淩嘉穀之狀[12]。」怛怛，猶忉忉也[13]。

婉兮孌叶龍眷反兮[14]，總角丱古患反，叶古懸反兮[15]。未幾居豈反見兮，突而弁兮。

比也。婉孌，少好貌。丱，兩角貌。未幾，未多時也。突，忽然高出之貌。弁，冠名。孔氏曰：「弁者，冠之大號也。」○言總角之童，見之未久，而忽然戴弁以出者[16]，非其躐等而強求之也[17]，蓋循其序而勢有必至耳。此又以明小之可大，邇之可遠，能循其序而脩之，則可以忽然而至其極。若躐等而欲速，則反有所不達矣。

《甫田》三章，章四句。

《序》：「大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不脩德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。」

未見其為襄公之詩。

盧令令音零，其人美且仁。

賦也。盧，田犬也。孔氏曰：「犬有田犬、守犬。《戰國策》云：『韓國盧，天下之駿犬。』是盧為田犬也。」令令，犬頷下環聲。○此詩大意與《還》略同。

盧重直龍反環，其人美且鬈音權。

賦也。重環，子母環也。孔氏曰：「重環，謂環相重，大環貫一小環也。」鬈，鬚鬢好貌。

盧重鋂音梅，其人美且偲七才反。

賦也。鋂，一環貫二也。孔氏曰：「一大環貫二小環。」偲，多鬚之貌。輔氏曰：「仁，則美其德也。鬈與偲，則美其貌也。」《春秋傳》所謂「于思」，即此字，古通用耳。愚按：《左傳》宣公二年，宋之城者譏華元曰：「于思于思，棄申復來。」陸氏曰：「思，西才反，多鬚貌。」則此思字音顋。

《盧令》三章，章二句。

《序》：「刺荒也。襄公好田獵畢弋，而不脩民事，百姓苦之，故陳古以風焉。」

義與《還》同。《序》説非是。

敝笱在梁，其魚魴鰥古頑反，叶古倫反。齊子歸止，其從才用反如雲。

比也。敝，壞。笱，罟也。魴鰥，大魚也。孔氏曰：「《孔叢子》云：『衛人釣得鰥魚，其大盈車。子思問曰：「如何得？」對曰：「吾下釣垂一魴之餌，鰥過而不視。又以豚之半，鰥則吞矣。」』是則鰥為大魚也。」歸，歸齊也。如雲，言衆也。○齊人以敝笱不能制大魚，比魯莊公不能防閑文姜，胡旦曰：「魴、鰥、鱮，皆魚之可制者也，為其笱之敝敗，而不能制。文姜本可防閑而制之，由魯莊微弱不能防閑也。」○防所以止水，閑所以扞物，故防閑有禁制之意。故歸齊而從之者衆也。胡庭芳曰：「齊子歸止，而有如雲之從，責莊公不能禁之之意在其中矣。」

敝笱在梁，其魚魴鱮才呂反。齊子歸止，其從如雨。

比也。鱮，似魴，厚而頭大，或謂之鰱。孔氏曰：「陸璣云：『鱮頭尤大，魚之不美者，故里語曰：「綱魚得鱮[18]，不如啖茹。」』」《埤雅》曰：「鱮性旅行，故其字從與，亦謂之連也。」如雨，亦多也。楊氏曰：「如雲如雨，言從之者衆也。許穆夫人思歸唁其兄，許人尤之，終以義不得而止。若魯莊公剛而有制，使魯人無肯從者，如許人焉，則文姜雖欲適齊，尚可得乎？」

敝笱在梁，其魚唯唯唯葵反。齊子歸止，其從如水。

比也。唯唯，行出入之貌。如水，亦多也。

《敝笱》三章，章四句。

按《春秋》魯莊公二年，夫人姜氏會齊侯于禚灼。胡康侯曰：「婦人無外事，送迎不出門。既嫁從夫，夫死從子。今會齊侯于禚，是莊公不能防閑其母，失子道也。」杜氏曰：「禚，齊地。」四年，「夫人姜氏享齊侯于祝丘」。胡康侯曰：「兩君相見，享于廟中，禮也。非兩君相見，又去其國而享諸侯，甚矣。」杜氏曰：「祝丘，魯地。」五年，「夫人姜氏如齊師」。胡康侯曰：「曰會曰享，猶為之名也。至是如齊師，羞恧之心亡矣，夫人之行不可復制矣。」七年，「夫人姜氏會齊侯于防」。又「會齊侯于穀」。胡康侯曰：「防，魯地。穀，齊地。一歲而再會焉，其為惡益遠矣。《春秋》莊公十五年，夫人姜氏如齊。十九年，夫人姜氏如莒。二十年，夫人姜氏如莒。」胡康侯曰：「禮義，天下之大防也。其禁亂之所由生[19]，猶坊止水之所自來也。衛女思歸寧而不得，故《泉水》賦。許穆夫人思唁其兄，而阻於義，故《載馳》作。聖人録於《國風》，以示後世，使知男女之别也。今夫人如齊以寧其父母，而父母已終；以寧其兄弟，人義不得。宗國猶爾，而況如莒乎？婦人，從人者也。夫死從子，而莊公失子之道，不能防閑其母，禁亂之所由生。故初會于禚，次享于祝丘，又次于齊師，又次會于防，于穀，又次如齊，又再如莒。此以舊坊為無所用而廢之者也，是以至此極。觀《春秋》所書之法，則知防閑之道矣。」

《序》：「刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至**亂，為二國患焉。」

「桓」當作「莊」。愚按：桓公十八年，不聽申繻之諫，必欲與文姜同如齊，則姜氏此一行非由桓公不能制而然也。及公薨于齊，而姜氏返魯。莊公嗣位，而姜氏孫于齊。未久，復返于魯。自後，姜氏之會齊侯者，相望于《春秋》之策。則防閑之說屬之桓公乎？屬之莊公乎？故曰「桓」當作「莊」。

載驅薄薄普各反，簟茀朱鞹苦郭反。魯道有蕩，齊子發夕叶祥龠反。

賦也。薄薄，疾驅聲。簟，方文席也。茀，車後户也。孔氏曰：「謂以竹為簟，蔽車之後户也。」朱，朱漆也。鞹，獸皮之去毛者。蓋車革質而朱漆也。夕，猶宿也。發夕，謂離於所宿之舍。○齊人刺文姜乘此車而來會襄公也。

四驪力馳反濟濟子禮反，垂轡濔濔乃禮反。魯道有蕩，齊子豈開改反，後同弟叶待禮反。

賦也。驪，馬黑色也。濟濟，美貌。濔濔，柔貌。豈弟，樂易也。言無忌憚羞恥之意也。

汶音問水湯湯失章反，行人彭彭必亡反。魯道有蕩，齊子翱翔。

賦也。汶，水名。在齊南魯北，二國之竟境。湯湯，水盛貌。彭彭，多貌。言行人之多，亦以見其無恥也。

汶水滔滔吐刀反，行人儦儦表驕反，叶音褒。魯道有蕩，齊子遊遨[20]。

賦也。滔滔，流貌。儦儦，衆貌。遊遨，猶翱翔也。

《載驅》四章，章四句。謝疊山曰：「曰豈弟，曰翱翔，曰遊遨[21]，文姜之情態歡欣快樂如此，無禮義，無羞恥，無忌憚盡見于此詩矣。詩人鋪叙之詳，形容之巧，刺之深疾之甚也。」

《序》：「齊人刺襄公也。無禮義，故盛其車服，疾驅於通道大都，與文姜**，播其惡於萬民焉。」

此亦刺文姜之詩。

猗嗟昌兮，頎音祈而長兮。抑若揚兮，美目揚兮。巧趨蹌兮，射則臧兮。

賦也。猗嗟，歎詞。昌，盛也。頎，長貌。抑而若揚，美之盛也。輔氏曰：「『抑若揚兮』，所以甚言其美也。雖抑之，而猶若揚，而況於揚之乎？」揚，目之動也。蹌，趨，翼如也。臧，善也。○齊人極道魯莊公威儀伎藝之美如此，愚按：射則臧，不出正，舞則選，四矢反，皆伎藝之美。其餘所言，皆威儀之美。所以刺其不能以禮防閑其母，若曰：「惜乎，其獨少此耳！」

猗嗟名兮，美目清兮。儀既成兮，終日射食亦反侯。不出正音征兮，展我甥叶桑經反兮。

賦也。名，猶稱也。言其威儀伎藝之可名也。清，目清明也。儀既成，言其終事而禮無違也。侯，張布而射之者也。正，設的於侯中而射之者也。大射，則張皮侯而設鵠梏。賓射，則張布侯而設正。孔氏曰：「射皆三番而止，云『終日射侯』者，美其久射而能中[22]。」又曰：「正者，侯中所射之處，布侯畫正，正大如鵠，三分侯廣而正居一焉。侯身長一丈八尺者，正方六尺。侯身一丈四尺者，正方四尺六寸大半寸。侯身一丈者，正方三尺三寸少半寸。正以綵畫為之。王射五正，畫中朱，次白，次蒼，次黄，玄居外。諸侯射三正，損玄、黄。孤卿、大夫、士同射二正，去白、蒼而畫以朱、緑。其外之廣，皆居侯中三分之一，而中央之綵，方二尺也。正之言正也。射者内志正，則能中。亦鳥名，齊魯之間名題肩為正，鳥之捷黠者。射難中，以中為俊，故取名。」展，誠也。姊妹之子曰甥。言稱其為齊之甥，而又以明非齊侯之子，此詩人之微詞也。按《春秋》，桓公三年，「夫人姜氏至自齊」。六年九月，「子同生」，即莊公也。十八年，桓公乃與夫人如齊。則莊公誠非齊侯之子矣。

猗嗟孌叶龍眷反兮，清揚婉叶紆願反兮[23]。舞則選雪戀反兮，射則貫叶扃縣反兮。四矢反叶孚絢反兮，以禦亂叶靈眷反兮。

賦也。孌，好貌。清，目之美者。揚，眉之美者。婉，亦好貌。選，異於衆也。或曰：齊於樂節也。貫，中而貫革也。四矢，禮射毎發四矢。鄭氏曰：「禮射，謂以禮樂射也。大射、賓射、燕射是矣。四矢，象有事於四方。」反，復也，中皆得其故處也。言莊公射藝之精，可以禦亂。如以金僕姑射南宫長上聲萬，可見矣。范氏曰：「射足以禦亂，而禮不足以防**也。」《左傳》莊公十一年注曰：「金僕姑，矢名。南宫長萬，宋大夫。」

《猗嗟》三章，章六句。

或曰：「子可以制母乎？」趙子曰：「夫死從子，通乎其下，況國君乎？君者，人神之主，風教之本也。不能正家，如正國何？若莊公者，哀痛以思父，誠敬以事母，威刑以馭下，車馬僕從莫不俟命，夫人徒往乎？夫人之往也，則公哀敬之不至，威命之不行耳。」輔氏曰：「趙子之説，義理之正，聖賢復生不可易也。」東萊呂氏曰：「此詩三章，譏刺之意皆在言外。嗟嘆再三，則莊公所大闕者，不言可見矣。」嚴氏曰：「變風之體，意在言外，有全篇首尾皆託之他詞，但中間冷下一二語，自然使人默會。如此詩，極言其人容貌威儀伎藝之美，而以歎息之詞發之，是其人所不足者，必有在於容貌威儀伎藝之外矣。中間『展我甥兮』一句，只一甥字，便見得是刺魯莊公；只一展字，便見得是人以莊公為齊侯之子。讀者既默會其意，見得自猗嗟而下，句句稱美處，節節是歎息不滿處，詞不急迫而意深切矣。」謝疊山曰：「一章『射則臧兮』，射則善矣，德則未見，其善亦可惜也。二章『展我甥兮』，莊公誠為我齊國之甥，今人乃以為齊侯之子，亦可惜也。三章『以禦亂兮』，莊公善射，似可以禦亂也，齊侯、文姜之**亂，則無策以禦之，亦可惜也。」李迂仲曰：「夫子曰：『君子多乎哉？不多也。』世人乃專心于此，而忘其本，故莊公有威儀伎藝之美，而不免《猗嗟》之刺。昭公習威儀之亟，而不能止乾侯之禍。漢成帝善脩容儀，升車正立不内顧，而不能制趙氏之横。雖多才多藝，而不能務本，何所補哉？」

《序》：「刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閑其母，失子之道，人以為齊侯之子焉。」

此《序》得之。

齊國十一篇，三十四章，一百四十三句。

[1] 「秦」，原無，據四庫本補。

[2] 「則」字處原本殘，據明修本補。

[3] 「為君焉」三字處原本殘，據明修本補。

[4] 「為東方明乃目」六字處原本殘，據明修本補。

[5] 「故言『三歲曰肩』」原作「故言三歲」，據《毛詩正義》卷五之一改。

[6] 「雖」原作「維」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷五改。

[7] 「如」，四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》卷五作「加」。按，陸德明《經典釋文》卷五「緌」字音注作「如誰反」，疑四部叢刊本誤。

[8] 「妁」原作「灼」，據明修本改。

[9] 「始」原作「姑」，據上下文意改。

[10] 「如」上，《春秋經》有「遂」字。

[11] 「丙子」，原無，據《春秋左傳正義》卷七補。

[12] 「淩」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷九作「陵」。

[13] 「也」，原無，據朱熹《詩集傳》卷五補。

[14] 「叶龍眷反」原作「古患反，叶古懸反」，據朱熹《詩集傳》卷五改。

[15] 「古患反，叶古懸反」原作「叶龍眷反」，據朱熹《詩集傳》卷五改。

[16] 「戴」原作「載」，據朱熹《詩集傳》卷五改。

[17] 「強」，原無，據朱熹《詩集傳》卷五補。

[18] 「網」原作「罔」，據《毛詩正義》卷五之二改。

[19] 「禁」原作「葉」，據明修本改。

[20] 「遨」原作「敖」，據朱熹《詩集傳》卷五改。

[21] 「遨」原作「敖」，據謝枋得《詩集注疏》卷上改。

[22] 「能」，《毛詩正義》卷五之二作「常」。

[23] 「紆」原作「許」，據朱熹《詩集傳》卷五改。