第一节 问题与文献

在日常生活中，恐怕无人否认有一个客观世界的存在，但在哲学领域里却成了问题。在哲学史上，不同的思想派别都对世界的客观性有所言说，从古希腊到后现代不一而足。逻辑经验主义认为它们对世界客观性问题的解答是终极性的，维特根斯坦在他的《逻辑哲学论》一书中就认为他所谈及的“事实”“思想”以及“世界”等范畴，都是通往彻底解决哲学争端的“梯子”，一旦通过这个“梯子”达到了“语言之境”，这些范畴都是“没有意思的”，哲学家也就无事可做了。

从文献看，由于实在论和建构论在思想史上具有重要地位，因而各类研究文献浩如烟海。但如果对这些文献进行思想史的爬梳，我们不难发现如下几条线索：

原子论-经验论的研究纲领：在实在与建构的问题上，强调构件对世界整体的意义，但在如何理解构件的问题上，思想者之间存在差异，有人认为组成世界的构件是感性材料，有人认为组成世界构件是精神性的如逻辑或语言的“基本单位”。德谟克利特（Δημóκριτο? or Democritus）开创了原子论思想进路（See Essay on Atomism：From Democritus to 1960，By Lancelot Law Whyte.Welseyan U.P.NewYork：Harper & Row，1961；A Short History of Atomism：from Democritus to Bohr .BYG.，T.Nature，1932，Vol.130：947-948）。卢克莱修（Lucretius）进一步补充完善了原子论，同时还是古代化学的拓荒者（See Lucretius or the Philosophy of Chemistry ，Mackay，AL.COLLOIDS AND SURFACES A-PHYSICOCHEMICAL AND ENGINEERING ASPECTS ;NOV.30，1997;130：305-310；Lucretius：Nature and Science ，BY AC.J.Castner，CLASSICAL REVIEW;APR.，2010;60;1：118-120）。威廉.奥卡姆（William of Ockham）奠定了中世纪语言学与逻辑学的经验主义或唯名论基础（See William J.Courtenay：Ockham and Ockhamism：Studies in the Dissemination and Impact of His Thought ，New York ：Brill，2008）。罗吉尔·培根（Roger Bacon）用唯名论对抗教父哲学中的实在论（See Bacon:Tracts on Alchemy，Metaphysics，Mathematics and Astronomy ；David C.Lindberg:Roger Bacon’s Philosophy of Nature ,Oxford：Clarendon Press，1983）。弗兰西斯·培根（Francis Bacon），是近代经验论的开创者（See Philosophy of Science Since Bacon：Readings in Ideas and Interpretations,by Ahmad Raza，editor,New York，Nova Science Pub，c2012）。霍布斯（Thomas Hobbes），在伽利略与培根之间的思想关联，为经验论提供了坚实的科学基础（See Three Diverse Sciences in Hobbes：First Philosophy，Geometry，and Physics，Sacksteder，William，The Review of Metaphysics，June，1992，Vol.45：739）。伽桑狄（Pierre Gassendi），将被中世纪湮灭了近千年之久的原子论拯救出来（See Pierre Gassendi’s Philosophy and Science：Atomism for Empiricists，BY AS.Leiden Fisher，Boston：Brill，2005）。洛克（John Locke），与化学科学的奠基人波意耳共同创造了经验论的近代形式（See Locke：Epistemology and Ontology by Michael Ayers，London：Routledge，1991）。莱布尼兹（Gottfried Wilhelm Leibniz），哲学单子论与数理逻辑的奠基人（See Leibniz：Metaphysics and Philosophy of Science ,edited by R.S.Woolhouse.Oxford，New York：Oxford University Press，1981）。罗素（B.Russell）与维特根斯坦，完成了原子论的现代主义改造（See Russell’s Logical atomism ，edited and with an introduction by David Pears，London：Fontana，1972.Wittgenstein’s Logical Atomism，By James Griffin，Oxford：Clarendon Press，1964）。

观念论-目的论的研究纲领：在实在论与建构论的问题上，观念论与目的论也是一条重要的思想线索，许多思想家做出了重要的甚至是重大的理论贡献。毕达哥拉斯（Pythagoras），强调数对世界的基础性工作（See The Great Equations：Breakthroughs in Science from Pythagoras to Heisenberg，Gregory，A.ISIS;SEP.，2010;101;3：626-627；The Pythagorean Syndrome in Science and Philosophy ，By R.A.Aronov，Russian Studies in Philosophy，Fall 2002，Vol.41，Issue 2：50-70，20p）。巴门尼德（Parmenides）与芝诺（zeno），用数学悖论论证了存在的同一性问题（See Space from Zeno to Einstein：Classic Readings with a Contemporary Commentary,edited and with a commentary by Nick Huggett，Cambridge，Mass.：MIT Press，c1999）。柏拉图（Plato，Πλáτων）论证了存在一个理念世界（See Plato’s Philosophy of Science ,By Andrew Gregory，London：Duckworth，2000；Plato’s Natural Philosophy.A Study of the Timaeus-Critias ,BY AT.K.Johansen，Cambridge ：Cambridge University Press，2004）。亚里斯多德（Aristotle），用自然哲学的范式论证了目的论的世界图景（See Benjamin Farrington：Aristotle Founder of Scientific Philosophy ，1965）。普拉提诺（Plotinus）提出万物齐一的思想［See Modes of Knowledge and the Transcendental：An Introduction to Plotinus Ennead V.3，by H.Oosthout，Dordrecht ：Amsterdam，1991；Plotinus’ Cosmology.A study of Ennead II.1（40），by J.Wilberding，NewYork：Oxford University Press，2006］。波修斯（Boethius），对数理世界观从古希腊向中世纪转变的关键作用（See Boethian Number Theory：A Translation of the De Institutione Arithmetica ,by Michael Masi，Amsterdam，Rodopi，1983）。奥古斯丁（Aurelius Augustinus）将柏拉图主义转化为基督教神学，奠定了中世纪实在论的基石（See Augustine on Music：An Interdisciplinary Collection of Essays ,by Richard R.La Croix，editor.Lewiston，N.Y.：USA E.Mellen Press，c1988；St.Augustine’s Theory of Knowledge：A Contemporary Analysis ,by Bruce Bubacz，New York：E.Mellen Press，c1981）。阿奎那（Saint Thomas Aquinas）做了两个世界和两个真理的重大区分（See A Commentary on Aristotle’s De Anima；Commentary on Aristotle’s Physics；The Division and Methods of the Sciences，Toronto，Pontifical Institute of Mediaeval Studies，1963；Aquinas and Kant：The Foundations of the Modern Sciences, by Gavin Ardley，England：Ardley Press，1950）。库萨的尼古拉（Nicholas of Cusa）论证了数学、宇宙论与神学的高超统一（See Nicholas of Cusa’s Dialectical Mysticism：Text，Translation，and Interpretive Study of De Visione Dei ,by Jasper Hopkins.Minneapolis，A.J：Banning Press，1988，c1985）。阿德拉德（Adelard of Bath），开创中世纪的科学与哲学的互动（See Adelard of Bath,Roger Bacon：Early English Natural Philosophers and Scientists,By Hackett JM，Endeavour，2002 Jun.;Vol.26：2，70-74）。大阿尔伯特（Albertus，Magnus），论证了科学与宗教的双重真理思想（See Albertus，Magnus or Magus？：Magic，Natural Philosophy，and Religious Reform in the Late Middle Ages ,by Collins，David J.Renaissance Quarterly 2010：63，no.1：1-44）。笛卡尔（Descartes or De Cartes）开创了用推理的方法论证认识论的先河（See Descartes’ Philosophy of Science ,By Clarke，Desmond M..Manchester：Manchester University Press，c1982）。达兰贝尔（D’Alembert）和狄德罗（Denis Diderot），用客观实在论来论证启蒙运动（See D’Alembert Philosophe ,by Le Ru，Véronique.Paris，J.Vrin，1994；Jean d’Alembert：Science and the Enlightenment ,by Thomas L.Hankins，Clarendon Press，1970）。康德（Immanuel Kant），试图用完善了的理性观念把经验和观念结合起来（See Kant and the Double Government Methodology：Supersensibility and Method in Kant’s Philosophy of Science,by Robert E.Butts，Boston，D.Reidel，c1984；Metaphysics and the Philosophy of Science，the Classical Origins：Descartes to Kant,by Gerd Buchdahl，1969）。谢林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling）和黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel），从自我哲学转向自然哲学和绝对理念哲学（See Schelling’s Naturphilosophie Project：Towards a Spinozian Conception of Nature b y Guilherme，Alexandre.South African Journal of Philosophy.2010，Vol.29,Issue 4:373-390；Hegel and the Sciences ,edited by Robert S.Cohen and Marx W.Wartofsky.Dordrecht：Kluwer Academic Publishers，c1984；From the History of Philosophy to the History of Science：Hegel’s Influence on Whe Well by R.Santi，CULTURA-INTERNATIONAL JOURNAL OF PHILOSOPHY OF CULTURE AND AXIOLOGY;2010;7;1;124-135）。

近期综合性研究实在论的著述主要有：Realism by Anthony Neilson，London：Methuen Drama，2011；Realism by Paul Galloway，N.S.W.：Currency Press in association with Melbourne Theatre Company，2009等。近期综合性研究建构论的著述主要有：Constructivism：Theory，Perspectives，and Practice ，by Catherine Twomey Fosnot，New York：Teachers College Press，2004；Constructivism：Origins and Evolution ，by George Rickey.New York，George Braziller，1995。实在论与建构论的比较研究著述主要有：Realism and Constructivism in Twentieth-Century Moral Philosophy ，by Christine M.Korsgaard，In The Constitution of Agency：Essays on Practical Reason and Moral Psychology，by Christine M.Korsgaard，London：Oxford University Press 2008；Realist Constructivism,by Samuel Barkin.UK：Cambridge University Press，2010。[1]

[1] 类似的著述还有：Between Realism and Constructivism？Luhmann’s Ambivalent Epistemological Standpoint，A.Scholl，CONSTRUCTIVIST FOUNDATIONS;NOV.2012;8;1：5；Realism，Antirealism，Constructivism，and Constructive Realism in Contemporary Epistemology and Science,V.A.Lektorskii，Journal of Russian & East European Psychology,Nov/Dec2010，Vol.48 Issue 6：5-44,40p；Realism，Constructivism，and Intelligence Analysis ，Ralf G.V.Lillbacka，International Journal of Intelligence & Counterintelligence,Summer 2013，Vol.26 Issue 2：304-331.28p；Several Remarks on Naive Realism，Constructivism and Critical （Scientific）Realism ，J.Such，FILOZOFIA;2010;65;7：664-671；What Exists between Realism and Constructivism？A.Nassehi，CONSTRUCTIVIST FOUNDATIONS;NOV，2012;8;1：14-15；Historical Fact，Realism and Constructivism ，E.Zelenak，FILOZOFIA;2009;64;7：625-633；Constructivist Realism or Realist-Constructivism？Patrick Thaddeus Jackson，Daniel H.Nexon，International Studies Review.Summer2004，Vol.6 Issue 2：337-341.