古代社会对生命权的解释

人的生命权是什么时候被赋予的呢？这个问题到现在都还有争论咱们这回的古案今说，就来谈谈古人是如何认识这个话题的。

明代，有个叫于文傅的人调到乌程县去当县令，该县有个姓张的富人，由于他的妻子王氏没有孩子，他便在外面纳了一个小妾。

这个小妾不负所望，还真就给这个张富翁生了个儿子。真可谓是老来得子，来之不易。

不料，这王氏知道这件事后，就特别生气。她就找了个借口，把这个小妾骗走了，然后把这个未满周岁的孩子给偷过来了。

这个情节有点像《大宅门》里二奶奶把杨九红的孩子骗过来，就不还给人家了。但要是这个王氏有二奶奶的心肠就好了。这个恶毒的女人，把孩子偷过来后，直接把这个孩子杀死了，还把孩子的小尸体也给烧掉了。

有人就把这件事告到了官府，县官于文傅就立即派人调查了这起案件。可这王氏也不傻，他就用重金贿赂了这个小妾的父母，并从邻居家里借来了一个孩子，说这个孩子只是借来看看，根本没死，企图以这个理由狡辩。

可是这个小妾不依不饶，认定这个孩子不是自己的。于文傅知道这里边有蹊跷，就让王氏和小妾两个人当庭对证。

于文傅很聪明，告诉这个小妾，你给这个孩子喂奶吧。结果这孩子是又哭又闹的，就是不肯吃奶。这个小妾的父母没有办法，也只好把事情都说出来了，可这王氏还是死不承认。

结果，于文傅就把那个邻家的妇人也找来了，结果那个小孩一看亲妈来了，马上就扑到那妇人的怀里吃奶去了。王氏没有办法，才认罪伏法。

孩子对母亲都有一种天然的亲情，并且他们也还没有学会如何抑制这种亲近母亲的天性。于文傅就是掌握了这种尝试，才破的这样的大案。

而王氏这种视孩子的生命于草芥的做法，也是有一定的根源的，因为在古代，孩子的生命被看作比成人要轻！说得通俗点，就是孩子的命没有成人的命值钱。

这种事不只发生在民间，皇家也有很多。再给大家讲个故事，祥兴二年，也就是公元1279年，元朝大军大举进攻厓山。

此时，南宋政权只剩下这南方一隅，宋朝的皇帝赵昺（bing，三声）当时只有八岁，崖山海战中，宋军全军覆灭。赵昺闻知被吓得大哭大闹，已乱作一团。丞相陆秀夫不愿做元军俘虏，先逼迫自己的妻子投海自尽，接著劝说赵昺：“国事至今一败涂地，陛下当为国死，万勿重蹈德祐皇帝的覆辙。德祐皇帝远在大都受辱不堪，陛下不可再受他人凌辱。”

这句话是意思呢？前几天咱看有个电视剧叫做《精忠岳飞》，当时北宋被金国灭亡，徽、钦二宗被俘虏到了金国，受尽了各种折磨。但是，赵昺还是不肯跳海。

接着陆秀夫将赵昺的玉玺栓在赵昺身上，然后背起年仅8岁的幼帝赵昺跳海而死，最后大臣一个个跟着陆秀夫跳入了海中。七日过后，竟然有十余万人的尸体浮出海面。自此，南宋王朝覆灭。

这样的气节固然可贵，但是带着一个八九岁的孩子自杀，这事可就有待商榷了。

带着孩子自杀，放在今天，那可就是犯了故意杀人罪。

前些年有这么一个案子，老公出轨，妻子蒋某抱上4岁的儿子，一起要从楼上跳下去，结果被消防人员解救了出来。但是后来蒋某被公诉机关以杀人未遂提起了公诉。

大家可以对比一下，陆秀夫自己跳下去是自杀，如果带着孩子跳，那就是杀人啊。

我们现在还有很多人，常常抱有一种非常荒谬的观点，认为杀一个孩子，比杀成人罪责要轻，比如很多农村地区家庭就想要个儿子，但是生了女儿又养不起，计划生育还给受罚，结果就将刚刚出生的孩子溺死，这样的事件屡屡发生。

法律学上的生命，并不是泛指一切生物的生命，而仅指自然人的生命。它是人体维持其生存的基本的物质活动能力，是人的最高的人格利益，具有至高的人格价值。生命是人具有民事权利能力的基础，人之所以具有民事权利能力，就是其具有生命，人若不具有生命，即不成其为民事权利主体，也不具有民事权利能力。一般认为，生命开始于出生。告诉大家，只要是生命权就是平等的，和年龄、地位、财富，这些都没有关系。

不过，有的读者就会问了，那胎儿具有生命权吗，比如怀着孩子的母亲跳楼了，那她还是杀人未遂吗？

胎儿具有准生命权，我国《继承法》第二十八条规定：“遗产分割时，应保留胎儿的应继承的份额。胎儿出生时是死体的，保留的份额按照法定继承办理。”我国继承法中关于对胎儿“特留份”的规定，事实上赋予了胎儿一种权利，但是胎儿的权力现在看来仅限于继承而已。如果是孕妇自杀的，则不负杀人的法律责任。

但是，我国刑法第四十九条规定：“犯罪的时候不满18周岁的人和审判的时候怀孕的妇女，不适用死刑。”对审判时怀孕的妇女不适用死刑的出发点，是为了保护胎儿，因为怀孕的妇女犯罪，而胎儿是无辜的，不能由于母亲有罪而株连胎儿，为了保护胎儿的生命，甚至放弃了对其母亲的死刑的惩罚。这就是法律上对于胎儿生命权的另外一种保护了。