§三、生活的人间——以众为我的佛教生活

人是群体动物，不能离群索居。一个人想过着幸福快乐的生活，想在大众中获得和谐的人际关系，对于生活的人间，必须有一层透彻的认识与了解。关于这一点，分三部分来解说。

（一）从小我的人间说到大我的人间

这个世界是众缘和合而成的，不是属于某一个人所有，除了自己，还有很多人休戚与共地生存着。既然大家共存于这个世间，彼此就应该互相了解、互相帮助，和平相处，共同关心属于大众的每一个问题。

古人说：“独乐乐不如众乐乐。”个人的享乐，其“乐”是有限的。譬如一个人欣赏电视，不如很多人共同欣赏比较有趣。而且自己的快乐和别人分享，快乐并不会减少。如同一支烛光，把它分传给很多支，每一支都点亮了，不但不会减少第一支的光明，反而更增加空间的亮度。人生的幸福快乐亦然，个人的快乐是建筑在大众共同的快乐之上。一个家庭，父母子女围着用餐，父母的慈祥，子女的欢笑，和乐一团，即使饭桌上仅是粗茶淡饭，却能吃得津津有味。如果只有自己一个人，独坐桌前，面对孤影，虽然吃的是珍馐美味，也味同嚼蜡般枯燥。空**的一栋房子，除了壁虎，找不到第二个人影，每天孤寂无聊，即使装饰再华丽，设备再完善，生活其中，亦毫无情趣可言。

由此可知，个人的独处，没有大众相处的快乐；把快乐分享给别人，又可以从别人的快乐中增添自己的快乐。因此，一个人要获得快乐，必须扩大小我，融自己于大我中，从大我中获得快乐。

同样地，佛道在世间，佛道在大众身上。想求得佛法，更须化私为公，化我为众。唯有化私为公的生活，才是心安理得的生活；唯有化我为众的生活，才是有意义的生活。

几十年来，我个人即朝着这个方向在努力。我一直很喜欢佛教文化事业，过去自己写文章、出版书，以这些所得，曾经买过一栋精美的房子，住在里面，读书写作倒也逍遥自在。虽然如此，后来我还是把房子卖了，我一直希望能为佛教多贡献一些，遂以所得150万元买了一块荒山，开始创建佛光山。我将个人所有奉献给佛教，为佛教创办事业，教育人才。我的人生虽然一无所有，但是，我的心里却觉得非常富裕，我的生活也充满法乐。

现在佛光山办有佛教学院，有不少佛教青年来研究佛学，从他们朗朗的读书声，与他们蓬勃的朝气中，我体验到佛教充满前途希望的快乐。每天接踵而至的善信男女，虔诚地来山朝圣、礼佛，从他们充满法喜的脸上，我感受到佛教深入人心，敦厚风俗的快乐。所以，一个人如果能从小我中脱颖而出，化小我的人间为大我的人间，他会觉得这种无我的人生更有意义，生活更加快乐。

（二）从造作的人间说到忏悔的人间

每一个人生存在世间，身口意随时都在造业，身体上的举止动作有善恶的行为；嘴上的说话，有善言恶语；内心的意念，有善恶的思想。一般而言，这当中与善业相应者微乎其微，与恶业相应者却比较多。因此，我们要常常怀着忏悔惭愧的心。

“忏悔”是一个非常殊胜的法门，其功德不可思议。譬如一个学生犯了过错，到训导处认错忏悔后，他仍然可以成为健全的青年。一个出家人要经常忏悔，从忏悔中可以消除往昔所造之恶业。“忏悔”犹如菩萨的慈悲法水，借此法水，能够洗涤无始以来的罪愆，获得清净的佛道。

人生在世，虽仅数十寒暑，但是，为了事业，为了家庭，难免奔波劳累，甚或与人争执计较，不知造作了多少身口意的善业与恶业。如果能够及时反省忏悔，则善业增长，恶业消除，仍然不失为堂堂正正的人。因此，佛经云：“不怕无明起，只怕觉照迟。”无明烦恼生起现行，只要及时觉悟忏悔，仍然是个清净善良的人。一个人最怕的不是犯了过失，而是犯了过失仍不知道悔改。如同陷入错误的泥淖里，若能及时回头，仍可得救。如果一意孤行，自怨自艾，耽溺于过失中不肯自拔，则将越陷越深，终于遭到灭顶。佛教里的《梁皇宝忏》《大悲忏》《八十八佛忏悔文》等，都是教人常行忏悔；所有罪过，一经忏悔表露，如同经过法水洗净，不会再遭遇旁人的责难与遗弃。

了解了忏悔的意义与功德，我们应该如何忏悔？除了佛教的布萨、拜愿，有一个在人际间最行得通、最能够获得和谐的妙法，就是不论在什么时候、什么地方都牢牢记着“你是好人，我是坏人”的铭言。一般人都是处处维护自己，认为只有自己才是对的，只有自己才是好人。曹操曾说：“宁可我负天下人，不可天下人负我。”可是，一个信仰佛教的人，却须处处为别人设想，大家都是好人，只有我是坏人。如果世间上每一个人都能有这种观念，相信这个世界是和谐的，人我之间绝对没有争执的事情。举个例子说：

张三把电风扇打开了。李四不喜欢，开口大声说道：“喂！不要只顾自己吹，想想别人已经感冒了，赶快关掉！”

张三不服气说：“你自己感冒，站到旁边去！别人热死了也不能吹吹风吗？”

“我为什么要站到旁边去？”李四发火了。

两个人因此争执起来，一个要开，一个要关，吵得不可收拾。

再举个例子，甲从外面进门，刚坐下，一阵风吹来，门“砰”一声关上了。乙坐在里边看书，被这突如其来的声响弄得起烦恼，骂道：“进来也不会随手关门！”

甲一听，反驳道：“门本来就没关，你怪什么啦？我怎么知道会刮风？”

乙不服气，两个人终于冲突起来。

分析上面两个例子。如果张三和李四都能站在对方的立场想一想，相信两个人绝不会起争执的。譬如张三得知李四感冒，赶快说“对不起”，把电扇往旁边挪一挪，不就没事了吗？

甲乙两个人的争执，如果在乙发怒时，甲适时地道一声“对不起”，又有什么争执可起呢？

每个人先承认自己是坏人，凡事都是自己的错，勇于认错，勤于忏悔，则无明烦恼亦无从生起，人我相处，自能和谐，生活即可获得幸福快乐。

（三）从接受的人间说到报恩的人间

社会上一般的人，处处都在争取自己的利益，只想获得，不能施予。

阎罗王对着两个小鬼说：“让你们到人间投胎做人，一个一生给别人东西，一个一生从别人那里获得东西，你们愿意投胎做哪一种人？”

小鬼甲听了，赶快跪下来说道：“阎王老爷，我要做那个一生从别人处得到东西的人。”小鬼乙选择当个一生给别人东西的人。

阎罗王抚尺一振，宣判道：“下令小鬼甲投胎到人间做乞丐，可以处处向别人乞讨东西；小鬼乙投胎富裕人家，时常布施周济别人。”

一般人往往凡事都以自己为前提，只想接受，不想付出，当然，更遑论报恩了。我们学佛的人，应学习佛陀的慈悲，以大众的安乐为安乐，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。对于宇宙世间，要能知足、感恩，要有“我能给别人什么”的胸怀；不能自私贪求，只想“别人能给我什么”。因为施者的境界，比受者更宽大；施者所获得的快乐，比受者更丰富。唯有分享快乐给人，懂得报恩的人生，才是有意义、有价值的人生。

我们要感恩什么呢？佛教说“报四重恩”：（1）感念佛陀摄受我以正法之恩。（2）感念父母生养抚育我之恩。（3）感念师长启我懵懂，导我明白真理之恩。（4）感念施主供养滋润我色身之恩。

除上述以外，我们要感念众生自旷劫以来供我所需之恩；感念宇宙自然界的太阳供我光明与热能，空气供我呼吸，雨水供我洗涤，花草树木供我赏悦等等。一个人应该时时自忖：自己何功何德，而能生存于宇宙世间，接受种种供给，不虞匮乏？每一个人都要抱持感恩的胸怀，感念世间种种的给予。如果我们能时时以感恩的心来看这个世间，会觉得这个世间很可爱，自己很富有。

古来的大德，都知道从感恩中去体证佛法，如印光大师21岁出家，在一个寺院里挂单当水头，每天烧热水供应全寺大众，柴火没有了，还要亲自上山砍伐。如果是现在的人，可能会怨恨寺院的住持和执事太残忍了，分给自己如此粗重的工作；但是印光大师却非常感谢：“你们对我太好了，给我的恩德实在是太大了。你们准许我挂单，并且给我学习的机会，我要感恩图报，把热水烧得更好！”

印光大师带着感恩的心情，虽然做的是粗重的工作，却也能够逍遥自如。过去的人都是“滴水之恩，当涌泉相报”，如韩信接受漂母一饭，后以千金相报。人与人的相处，若能时时怀抱感恩的心情，则仇恨、嫉妒便会消失于无形，是非烦恼自然匿迹于无影，生活的人间自可获得和谐美满。

佛教常被人误解为太玄妙、太深奥、太迷信，似乎和人间生活脱离关系，其实，若真了解佛教，体悟佛教，就知道生活与佛教有着深刻不可分离的关系了。

1975年4月讲于台北志莲精舍