§一、净化的感情生活

在我们的生活当中，感情占有很重要的分量。人，又叫作“有情众生”，是以感情来维持生命的。在佛教里，大家一向排斥感情，认为一讲到感情，就是罪过，就是不可原谅。其实，佛法很重视感情，只是我们要把感情净化。如何净化感情？要以慈悲来净化感情，以智慧来引导感情。佛教常说佛陀是一个大觉者，其实，佛陀就是一个有大感情的大智大觉的人。

在社会上，感情有很多种，夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情，亲戚朋友有亲戚朋友的感情。感情维系了社会伦理，维持了家庭和乐的生活，不过，也由于离开不了感情，所以有些人在处理感情生活时无法尽善尽美而常常产生问题，可以说，感情为人们带来欢乐，也带来烦恼。我们应该如何净化感情呢？

（一）从占有到奉献

感情是自私的，俗语说：“感情像眼睛，容不了一粒细沙。”连3岁小孩子对母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不允许第三者的侵入。因此，当感情受到外人侵犯时，就会发生许多问题。

其实，真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用嫉妒的心理来拥有感情，甚至用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

有位先生经营事业，处处顺利，在钱财积聚丰富，社会地位提高之后，他开始金屋藏娇了。他的太太知道先生在外面有了外遇，内心非常烦恼，每次先生回来，她总是板着脸，不是抱怨就是嘲讽，这样一来，先生更加不肯回到冷酷的家里，夫妻俩的感情愈来愈恶化。

有一天，这位太太哭哭啼啼地把这件事情告诉我，问我该怎么办？我对她说：“我有一个办法，如果你能够奉行，应该可以使你们夫妻恢复原来的感情。”

“师父，您讲的话我怎会不奉行呢？请您指示吧！”

我告诉她：“你知道丈夫有了外遇，第一，不可揭穿他的秘密，要装作不知道，因为你一揭穿，先生老羞成怒，一不做，二不休，问题就更难解决了。第二，每天当你先生回来时，你要比平时更加尊重他、照顾他。女人要赢得男人的爱情，顺从是最重要的。你要对他更加体贴、更加贤惠，让他慢慢觉得外面的女人没有自己太太那么善解人意。时间一久，他自然慢慢回心转意。如果你只是恨他、怪他，事情只有更糟，你越是怨恨，问题越不容易解决，因为用爱才能赢得爱。”

这位太太听了我的话以后，确实照做了，结果也很圆满。她的先生本来对佛教没有好感，与佛教界不相来往，后来渐渐地欢喜与佛教接近了。原本这位太太常常在先生面前表现不满、埋怨、唠叨，让先生觉得回家没有快乐可言，终于在外面另筑香巢。后来这位太太的态度转变了，她以温柔相待，又细心地照顾先生的生活起居，让他觉得“家”是个温暖可爱的地方。所以感情不是用怨恨可以得到的。只有奉献自己、牺牲自己，才可以获得最宝贵的感情。当夫妻之间有了这一类问题发生时，无论丈夫也好，太太也好，不妨宽宏大量地说：“我爱你是为了给你幸福，既然你爱别人，在别人那里你才幸福，那你就去爱他好了，我不计较。”你如果能不计较，反而会胜利，会有意想不到的结果。

有一位青年朋友，因为情场失意，悲伤难过，想要自杀，甚至发狂要杀人。当时，我曾去看他，要他冷静一点，并且念一首《中央日报》副刊上的小诗给他听：

天上的星星千万颗，

地上的人儿比星多；

傻人儿，

为什么自杀只为她一个？

世界上的众生这么多，难道都不值得爱吗？何必苦恼只爱她一个人呢？

这位青年后来也想通了，奋发向上，终于成为一个有为的青年。

一个人想要占有才去爱别人，往往容易陷于苦恼；如果能以“奉献”的态度去爱别人，就容易获得快乐。所以，想要赢得真正的感情，“奉献”是最好的妙法。

（二）从多情到无情

一般人对佛教的看法，总认为佛法是寡情、是无情的。在寺院里，也常常看到这样的对联：“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”这两句话是说不要嫌弃佛门中没有人情味，僧情虽然没有俗情的浓厚，但是，从寡情里面磨炼出来的另一种净化的感情，是更耐人寻味的。

唐朝的从谏大师，河南南阳人，中年出家，出家以后，20年中不曾回乡探亲。有一天，一位年轻人前来问道：“请问师父，这儿是否有一位从谏大师？”

“你找他做什么？”从谏心里虽有点讶异，却从容地问道。

年轻人说：“他是我的父亲，他出家20年了，我还没有见过他，我是来看我父亲的。”

“你父亲住在那边。”从谏顺手一指，径自离开了。

年轻人顺着从谏所指的方向去寻找，当然他没有找到，路旁的人告诉他，刚才那个人就是从谏大师。他飞快地奔回来，从谏已经走远，不见人影。

从谏看起来好像是个绝情的人，其实，他的内心有一股热烈的亲情在燃烧，只是他默默地把它埋藏在心里。因为从谏曾经听说他俗家儿子，因父亲出家，自己也信仰了佛教，并且经常从事各种慈善事业，如布施、修桥、铺路等有益于社会大众的事。大师心里觉得很安慰，但是又怕以后牵缠越来越多，所以拒绝了儿子的探望。这种感情，是关心在沉默里，关心在未来里，是一种最崇高、最真挚的感情。

有名的近代才子，多才多艺的弘一大师，俗名李叔同，出家前曾结婚生子，出家后居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太带了儿子来找他，在寺院里，只隔了一道门，弘一大师不肯出来相见，说话声也怕她听到，只差人出来传话，说道：“过去的李叔同已经去世了，希望不要再以他为念。”这位太太深知无法挽回丈夫的心，便把儿子送到北平给他的一个兄弟抚养，自己回去日本了。

弘一大师对待妻儿是这么的寡情，可是，他真是这么寡情的人吗？弘一大师对于佛教、对于众生充满了无限的关怀，无限的悲愿，他为佛教做下了许多事业，给人间留下了多少温暖，这种表现是真正寡情的人所做不到的。

（三）从有缘到无缘

一般人只对有缘的人、自己喜欢的人好，往往倾其所有，也在所不惜，把感情托付给他，甚至身心生命都可以全交给他。一个学佛的人则要有“无缘大慈，同体大悲”的精神，对待众生要从“有缘”的感情做到“无缘”的感情。对方待我不好没关系，只要有意义、有价值，都应该平等施予欢喜，施予关怀，不必计较利害得失。

身为父母者，对自己的儿女百般爱护，所谓“养儿防老”，他们施予子女慈爱与关心，也希望将来子女能奉养自己，为自己养老送终。但是，如此的期待不一定能够得到效果，社会上就有不少忤逆不孝的子女弃养父母的事例。

现在有一种奖学金制度，奖励在学的贫苦青年，不论相识与否，只要符合领奖的条件，都可以申请，钱数虽不多，受惠者却常常感恩不尽，甚至视之如再生父母，念念于报答恩惠。俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”因此，我们不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”。应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姐妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，谁有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

昔时南印度有一位贤惠的女人，名叫银色女。她不但品貌端庄，待人亲切，更是一个有智慧、有勇气的女人。

有一次，她从远方回家的途中，遇到一户贫穷的人家，家里只有一位产妇，她刚产下一个男婴，这小孩儿相貌长得很好。可是这位贫穷的少妇，却双手颤抖地抱着小孩，面露痛苦，泪眼婆娑。

银色女刚好从这贫妇门口经过，看到这情形，奇怪地探首问道：“你有什么困难吗？”

产妇说：“我……我饿得快……快要死了……”

银色女同情地说：“我去张罗食物给你吃！”

产妇说：“来不及了，我想……想……吞下这……小小孩儿……充……充饥……”

银色女大惊，说道：“这可使不得，难道除了小孩儿，没有别的东西可吃吗？”

产妇叹一口气道：“没有了！”她双手仍紧紧抓住小男孩儿。

银色女心里下了很大的决定，在房子里搜索到一把利刀，走到产妇面前，撩起衣服，毅然地把两只**割下来，拿给产妇充饥，并说道：“你暂且吃下这些，我马上回去拿食物来，免得你再受饥饿之苦。”

银色女回到家中，家人看到她那一副血肉模糊的样子，都被吓坏，问道：“谁伤害你的？”

银色女安然无事地说：“是我自己做的，我为了救那个产妇和她的小孩儿，忍痛割下**。虽然我失去了**，却救了他们母子两条命。”

银色女的作为，充分发挥了菩萨的精神，她从自己喜欢的“有缘”人，做到救济那贫困、不带亲情无缘的人。所以，一个人的感情，不必施舍于限定的某些少数人，尤其是学佛的人，更要有“人饥己饥，人溺己溺”的大慈悲精神，发挥情感的极致，与众生同体，这就是净化的感情生活。