§一、有宇宙之心

所谓“心包太虚，量周沙界”，王阳明说：“宇宙是吾心，吾心即宇宙”，因为吾人的真心，实在不易相比！“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛教的一切道理，都是为了正心，正心才能入道。人忙忙碌碌几十年，终其一生只为了四大之身、为了亲人眷属、为了私我欲望、为了功名利禄而百般辛苦，却很少为自己的真心去探个究竟，终于迷失在世间。

我们应当追求探索自己的内心，从变幻灵动的心中寻找真实的我。这个“我”，非指身高几尺或眼耳鼻舌身等外相，而是指心识——我们的本来面目，这颗拥有真如自性的真心，才是我们自己。佛经里对真心有诸多譬喻，例如：

心如大海，能容纳百川。

心如大地，能普载万物。

心如虚空，能包容一切。

心如良田，能生长万法。

心如光明，能普照十方。

心如能源，能发挥潜力。

心，具有无比的威力，但是人心的性能有好有坏。有的人性能好，心无杂染，远离妄缘，凡事能大能小、能有能无、能进能退、能饱能饿、能苦能乐、能荣能辱；有的人性能不好，身惹尘埃，心随欲境，凡事不分大小、不识有无、不知进退、不能饱饿、不辨苦乐、不明荣辱。心的好性能，是遍布流广，潜力无限，是“亘古今而不变，历万劫而常新”的，那如何才能拥有一颗宇宙之心呢？

（一）包容是宇宙之心

“佛”，在我们的信仰心中；“光”，在我们的慈悲心中；“山河大地”森罗万象，在我们的包容心中。

过去，有人想来佛光山出家，问我需要什么条件？我说：“出家不是交易，没有什么条件，但要先回答一个问题，答对了就有僧伽的资格。”

我问他：“佛光山是谁的？”

有些人会说：“佛光山是你星云大师的。”

这种分别你我的心态，是修行的阻碍。试想：你在“我”的佛光山出家，“你”能安住吗？佛光山无论多好，但若不合你意，住久了终会厌离，所谓“梁园虽好，不是久恋之乡”，没有共识，没有融和，是很难长久在佛光山安身立命的。

“佛光山是谁的？”

“佛光山是我们的！是每一位佛光人的！”

佛陀教义在佛光山发扬，光明妙法在佛光山弘传，诸佛菩萨在佛光山示现，十方信众在佛光山云集，身在佛光山，出家修行在佛光山，只要心里有佛菩萨，将自己融入佛光山里，我就是佛光山，佛光山就是我。

家是我的，便会感觉家很亲切可爱；父母兄弟姐妹与我同心，彼此自然亲密和谐；亲戚朋友与我同道，彼此即无隔阂存在；国家社会是我生长的地方，我与国家社会息息相关；同参道友、芸芸众生都是我的法侣，我能够包容兼善天下；宇宙一切都以包容心看待，我就会珍惜它、爱护它。

现代的人不易共处，常常践踏友谊、轻视伦理、急功近利，都是起因于心胸狭窄，不能包容，不能宽厚，不能“湛然冥真心，旷劫断出没”，人间纷纷扰扰即由此产生。所以，要有“宇宙之心”，包容一切，这个世界就会在人人包容、处处融和里变成净土。

（二）慈悲是宇宙之心

社会上常讲的爱心，有人我对待的分别，而慈悲，是没有人我对待，也没有亲疏分别的，是把别人看成与自己一般，给予慈悲。除了对身边亲爱的人慈悲，对不相识者更应怀有“无缘大慈，同体大悲”的真心，这就是“宇宙之心”。

例如，修行人为了草木的生长，不忍任意践踏；为免飞蛾扑火，宁可晚上不点灯；为了鸟雀的觅食，常在庭院留些稻谷；为了雨季虫蚁，蛰夏安居不远行，这都是慈悲心的展现。

有慈悲的人，处处为人着想，时时包容一切众生，这就是宇宙的大心。

（三）感恩是宇宙之心

稍有道德良知的人，对别人的滴水之恩，都会涌泉相报，何况学佛的人，更不可不感恩。佛经中所说的上报四重恩，即父母恩、师长恩、众生恩、国家恩，就是弥天盖地的报恩心。

父母生我、养我、育我，备受辛苦劬劳，才使我成长。长大成人后，有时不能甘脂奉养，随侍左右，无法恒顺慈心，未能光耀门庭，空受父母抚育，怎不令人惭愧？今日有缘学佛，更应感念父母深恩，以学佛修行功德令父母脱离生死轮回，乃至生生世世父母，才算真正报答了父母的养育之恩。

世间若无师长教诲，何能知礼达义？又怎能修学佛法？所谓“一日为师，终身为父”，凡受师长教诲，皆应报答。如中国著名的佛经翻译家鸠摩罗什，初学小乘法，等他学会了大乘法的真实义后，又万里迢迢回去度他的小乘师父，这种报恩，即是史上有名的“大小乘互为师”的佳话。

报众生恩，是更深一层的报恩。我们吃一顿饭，当思来之不易，要靠农民耕种、商人贩卖、典座烹煮，才有米饭佳肴可食，要多感恩啊！穿一件衣服，从缫丝、织布、裁制、缝衣，历经多少双劳苦流汗的手，才有衣服可穿，要感恩啊！所居住的房子，需要农民植树、工匠砍伐、泥水匠砌筑、建筑师设计，才有避风遮雨的住屋，能不感恩吗？天下一切人、事、物皆环环相扣，都是诸多因缘的汇集，而成就我们的身家，所以要感谢众生恩。

国家，是生存的依附，是子孙未来的保障。因此，有力量要协助生产，有技能要提升技术建设，有智慧要贡献服务，有财力要尽义务，将自身与国家紧密结合。犹太人在成立以色列国之前，曾经像失根的兰花，到处飘泊，受尽欺侮。我们既然生活在这一块土地，就有责任肥沃这一片土地，报效国家恩。

感恩的人生是充实的，感恩的人生充满快乐，感恩才能心怀一切，因此，感恩的心是宇宙之心。

（四）菩提是宇宙之心

对出家人而言，发心极为重要；有心，则无事不成，如时钟上紧了发条，船依舵而前进。“谁道佛身千万身，重重只向心中出”，无心，任何事皆难以成就。

古印度时代，阿育王为了测试人的心力有多大，命令一名死囚头顶一碗油，绕行大街小巷一周，如果一滴油都不洒落，即赦免其死罪。阿育王在死囚所经街道上布置种种奇观杂玩和珍花异草，又安排乐师吹奏美妙的音乐，又有美女翩翩轻歌曼舞，来分散死囚的注意力。但死囚畏死的心力强烈，在此生死关头，他一路目不斜视地顶着满满一碗油，“如临深渊，如履薄冰”般地走完全程，竟然未曾洒下一滴油。

阿育王问他：“你在路上有没有听见什么声音？看见什么动静？”

“没有啊！”

“你难道没有听到悦耳的音乐，看见艳丽的美女吗？”

“启禀大王，我什么也没有听见，什么也没看到。”

生死一念，能够使人心无旁骛到这种地步，可见发菩提心的潜力有多大。

《华严经》云：“菩提心者犹如种子，能生一切诸佛法。如良田，能长众生白净法。如净水，能洗一切烦恼垢。如大地，能持一切诸世间。如大海，一切功德悉入中。如莲华，不染一切世间法。如良药，能治一切烦恼病……”发菩提心，若能在生死一念上修行，就能安稳不动摇，乃至灭除一切烦恼火焰，菩提心就是宇宙之心。

人世间有种种的忙碌，种种的应酬，但是若连自己的心都无法调伏，无法认识清楚，还谈什么宇宙万有？谈什么生死涅槃？出家，要看破生死，要有宇宙之心，如宋儒张载的心胸：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就是无限宽广的宇宙之心。