§二、福寿的因果

世间的福寿有一定的因果律则，是丝毫不会混淆的。那么人生的福寿因果究竟是如何形成的呢？佛教有一首十来偈，最能说明其中的道理：

端正者，忍辱中来；

贫穷者，悭贪中来；

高位者，恭敬中来；

下贱者，骄慢中来；

瘖哑者，诽谤中来；

盲聋者，不信中来；

长寿者，慈悲中来；

短命者，杀生中来；

诸根不具者，破戒中来；

诸根具足者，持戒中来。

端正者，忍辱中来——一个人相貌庄严端正，是因为他能够修忍辱，接受种种的考验，因此能够仪表堂堂，风姿翩翩。有一首诗说：“千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”石灰能够禁得起火炼铁锤，因此才能带给每个家庭一片赏心悦目的洁白。铜制的佛像承受得了工匠的雕琢铸镂，才能成就庄严的法相，接受万人的膜拜供养。

贫穷者，悭贪中来——有的人贫寒穷困，那是因为他不知道布施喜舍他人，因此才得到贫穷的果报。

高位者，恭敬中来——敬人者人恒敬之，得人心者多助，自然能够平步青云，尊居高位。

下贱者，骄慢中来——贡高我慢的人，人人避之如同探汤，自绝善缘，自然受人鄙视了。

瘖哑者，诽谤中来——有的人讲话音声沙哑、口吃咬舌，原因是此人过去不知修持赞叹，甚至恶口诽谤。佛世时有一个小沙弥常常夸奖他人，赞叹三宝，久而久之，他的口中自然飘散一股异香，人人都称他为香口沙弥。

盲聋者，不信中来——对于圣贤的金玉良言不能信解，对于因果三宝不知信仰，自闭于智慧真理之门，得到瞎子、聋子的果报，看不到世间的真相，听不见世间的真音。

长寿者，慈悲中来——对他人的生命懂得爱惜尊重的人，才能得到珍贵的生命。

暴戾凶残、作践生命的人，不知赞天地的短命者，杀生中来——化育如何能感得天地之寿呢？招致短命早夭的果报是必然的道理。

诸根不具者，破戒中来——眼耳鼻舌残缺、身体四肢有缺陷的人，是由于不能坚守戒律，侵犯了他人才会遭到不幸的果报。

诸根具足者，持戒中来——希望六根具足，仪容端庄，就要严持律法，收摄自己身心，不使放逸。

那么，如何培植福寿的因果？佛经上告诉我们如果实践七种布施法门，能获得无量的福寿：

第一，设立佛像僧房。

第二，种植树木果园。

第三，常施医药救病。

第四，打造船只渡人。

第五，建设桥梁道路。

第六，点灯凿井施茶。

第七，造厕供人方便。

添福寿的方法很多，建筑寺院、装塑佛像、助印经书，固然是增福添寿的途径；造桥铺路、施茶凿井、点灯建厕，直接嘉惠他人，更是播植福寿因缘的妙方。求得福寿的方法俯拾即是，只要我们稍加留意用心，确实去实践力行，福寿就在我们的身旁。

我们如何求得福寿？世间上有哪些福田能够生长我们的福寿呢？佛经上举出下列八种：

1．三宝：三宝是我们修福培慧的好福田，所谓“三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河”。梁武帝过去是一个樵夫，有一天在打柴回家途中，遇到一场骤雨，突然看到路旁有一尊石雕的菩萨像在淋雨，赶紧把自己的斗笠摘了下来，戴在菩萨的头上，由于他恭敬布施一顶斗笠，终于成为九五之尊，统理整个山河。

2．父母：父母是我们的恩田，佛经上说父母恩惠浩大，为人子女者纵然一肩挑父，一肩挑母，累劫累世行孝，也无法报答春晖恩泽于万分之一。因此，孝顺父母的人必能得到人天爱敬，福寿俱全。

3．师长：师长传授我们技能，启发我们以智慧，令我们能立足社会，明白善恶是非，师长是我们的敬田，应恭敬他们如父母。

4．弟子：学生、徒弟、儿女，是我们未来事业、生命，乃至精神慧命的传承者，应好好爱护他们，细心教育他们，令他们茁壮健挺。

5．病人：身罹疾病的人最需要别人的照顾，有病的人我们应该拿出悲心、耐心，去关心他、帮助他、鼓励他，以进步的医药治疗他的身病，以精辟的道理去除他的心病，使他早日解脱病苦。佛经上曾说：八福田中，看病为第一福田。释迦牟尼佛虽已果德圆满，仍然为病比丘看病，不舍弃修植福寿的任何机缘，身为薄地凡夫的我们，怎可轻忽掉举，不知自求多福呢？

6．急难：遭遇紧急灾难的人，都是我们布施爱心的对象，因此社会上设有许多慈善机构，创立各种慈善事业，目的就在于帮助急难不幸者。所谓“救急不救穷”，贫穷是救不了的，贫穷要靠自己去努力振作，最重要的是救助灾难，在别人最危急的时候，适时地助他一臂之力，在别人最饥渴的时候，及时地提供清凉甘露。

7．根缺：身体残障的人行动比一般健全的人不方便，求生也需要付出更多的奋斗，我们在物质上要资助他们，在精神上给予鼓舞，让他们对生命燃起热烈的希望，更重要的是要以平常心对待他们，平等地给予一切生存的机会。

8．百苦：忧愁、烦闷，受痛苦煎熬的人也是我们的福田，当我们解除了他们的烦恼，把欢乐传播给他们的时候，我们不但获得了福寿，同时也得到助人为乐的喜悦。

我们希望福寿增广，就要学习农夫踏踏实实地耕种，只要我们播撒了福寿的因，有一天自然会抽青发芽，虽然无心希求，福寿的果，也会降临到我们身上。如果不懂春耕，而冀望秋冬收成，犹如守株待兔，一切将会落空。

印度的波斯匿王有一位天生丽质的女儿叫善光公主，国王对这个女儿疼爱有加，视如掌上明珠。有一天国王对公主说：

“女儿呀，你生长在帝王之家，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，你应该感谢父王给你的庇荫，才有今日的荣华富贵。”

公主信奉佛法，懂得罪福自作自受的道理，因此回答说：“父王，所谓福德因缘是自己种植的，不是他人所能给予的，今天我能够出生为公主，固然应该孝敬您，但这一切的福德因缘，是我自己过去所积聚的。”

波斯匿王听了女儿如此忤逆，非常生气地说：“如果我不让你过着锦衣玉食的生活，你还能享受什么幸福？既然你认为自己有福报，我倒要试试你的福报究竟有多大。”

于是国王命令大臣找来一位国中最穷的青年乞丐，把公主匹配给他，公主毫无怨尤地脱去华服，换上布衣和乞丐结为夫妇。有一天公主问丈夫说：“你年纪轻轻，仪表俊秀，为什么会一贫如洗，沦为乞丐呢？”

“唉！我本来也是官宦子弟，只因父母双亡，家道中落，又无一技可以谋生，只好乞讨度日了。”

“父母难道都没有留下什么恒产吗？”

“只剩下一栋荒废的老屋，但是蛛网缠结，破旧而无法避雨。”

“既然还有一间破屋，我们何不回到家乡，同心协力重辟草莱，耕种花果蔬菜，自食其力，总比沿街乞讨要强得多了。”

于是夫妻两人回到一片残垣断壁的家园，合力挖掘坚硬的石地，打算种些菜蔬。挖着挖着，突然在冰冷的石板下面，发现藏着许多珍奇的金银珠宝，靠着这些祖先们埋藏的宝物，很快地又把家业复兴起来，成为当地的首富，消息不胫而走，传到了波斯匿王的耳中，国王对于自业自受的因果业报终于信服不疑了。

有时候福报来临之时，好比江涛潮水一样，滚滚汹涌而来，无法抵挡；福德因缘不具足的时候，眼看唾手可得的财富，却归于湮灭。福寿的取得灭失与否，不是神明所能主宰的，也不是第三者所能决定的，纵然是家族亲人，也只是一种助缘而已，如何才能获得福寿呢？要靠自己去培植福寿的因缘。佛经上说：

现在之福，积之祖宗，不可不惜；

将来之福，贻之子孙，不可不培。

现在之福，譬如点灯，随点而随竭；

将来之福，譬如添油，愈添则愈明。

我们要善于把握现在已有的福德因缘，努力种植未来的福德因缘，如此必能福乐常随，永享甘醇的美果。