十一月　二十一日　星期二

中午抵达西来寺，徒众体谅我旅途劳顿，不敢来打扰，偷得浮生半日闲，在寮房翻阅书报，好不惬意。晚上，满果翻译了两篇有关天主教和伊斯兰教在美国发展现况的报导，拿来给我看。

第一篇以《天主教的困惑》为题，刊登在《时代周刊》上，一连串的统计数字首先引起我的注意——

一、天主教徒的意见：

1．天主教神职人员能否结婚？

赞成者：70%

反对者：24%

2．妇女是否可以成为神职人员？

赞成者：60%

反对者：32%

3．离过婚的天主教徒是否可以在教堂结婚？

赞成者：69%

反对者：25%

二、天主教徒在一些关于道德的问题上，是否应死守教会规定（例如：禁止控制生育、堕胎等），或者自己决定？

1．绝对遵守：15%

2．不确定：2%

3．视情况而定：4%

4．自己决定：79%

三、与教宗在道德问题上意见相左者，是否仍是一个好天主教徒？

1．是：80%

2．不是：15%

3．不确定：5%

四、您是否满意天主教会对妇女的待遇？

1．非常满意——男：31%，女：28%

2．满意——男：37%，女：32%

3．不满意——男：16%，女：24%

4．非常不满意——男：9%，女：12%

五、您是否用人工方法控制生育？

1．天主教徒——是。男：59%，女：37%

2．非天主教徒——是。男：37%，女：28%

这些数字无非显示一项事实：在有关道德的问题上，梵谛岗的教令已不能发挥既有的影响力，越来越多的天主教徒宁愿以自己的良知来判断取舍。从另外的统计图中，还可以看出就读神学院的人数也逐年低落。有些研究天主教的学者认为这与未婚者才能就读的规定有关，也有人觉得是因为社会背景与过去不同——在美国，许多天主教家庭已晋升为中产阶级，父母有能力供给子女上大学念工科或法律，大多数人不会想去从事神职工作。而女性在社会上比以前有更多的选择，再加上碍于教会规定，女性即使从神学院毕业，也不能传教，所以就读神学院的意愿当然不高。

文中对于传教士的身份限制在单身未婚的男性方面，也有颇多的探讨。时代已经改变了，在家信众中虽然不乏才学兼备之士，却因为教会的规定，被排拒在传教行列之外，导致目前天主教不但传教士日益减少，一些事业单位也只好雇用在家人为员工。所以，尽管教会的规定不肯改变，但是未来传教责任将由“僧俗”二众共同担任，已是不可避免的趋势。

总之，梵谛岗教廷的教条僵硬，教宗若望保禄二世的立场保守，许多天主教徒都认为教会的措施应该有与时俱进的改变。

第二篇报导是《新闻周刊》的《灵魂之战》，述说伊斯兰教目前在美国发展迅速，在黑人的圈子里尤其受到欢迎，许多人从基督教转信伊斯兰教。目前美国有四五百万名伊斯兰教徒，其中有三分之一是非洲后裔。就趋势看来，预计到公元二〇〇〇年，伊斯兰教将成为美国的第二大宗教。至于发展迅速的原因有三：第一，传教者宣传基督教是白人的宗教，有三分之一的奴隶是从非洲运往美国，基督教一味教他们忍耐，等待将来上升天堂过更好的生活，无异是在思想上钳制黑人。第二，青年们较为积极活跃，伊斯兰教正好能迎合他们的喜好，因此越来越多的黑人，尤其男性，开始转信伊斯兰教。第三，伊斯兰教强调正义与自律，每天祈祷五次，戒烟戒酒，并且重视家庭。伊斯兰教神职人员十分注重在家信众的现世生活，不但开班教授《古兰经》，也开设实用的电脑、打字等技能训练班。这些教义与活动、仪式，在充满乱相和不安的社会里，吸引了许多市民。

为了对治伊斯兰教在黑人圈子的快速发展，美国有些基督教会也开始想出新招，将基督教非洲化，传教士穿着非洲服装，在法会仪式中敲鼓（非洲乐器），同时将耶稣基督做成黑人的样子——阔嘴、宽鼻、黑皮肤，并且宣导耶稣是为压迫者带来自由的改革者。

基督教新教的领袖们认为伊斯兰教的发展会有一定的限制，因为伊斯兰教主张妇女戴面纱，并且必须留在家中养儿育女，现代女性哪能忍受这些束缚？如果这是事实，那么黑人圈子里，精神信仰上会出现分歧——男性喜欢到伊斯兰教寺院，女性喜欢上基督教堂。宗教领袖们对于这些现象，最后的结论是，这种现象也不尽然不好，因为在互相竞争之下，各种宗教提供的活动品质会越来越好。

将佛教国际化是我长久以来的心愿，但不是坐井观天、徒喊口号就可以达成，而是必须深入整个大环境中才能落实。所以对于各地社会的现况，我们固然应该充分了解，以收广利众生的功效；对于其他宗教的发展，也必须确实掌握，以为殷鉴。希望在海外弘法的徒众都能够广泛吸收当地资讯，并且传递流通，让大家分享。