第12章
“文章”有狭义、广义之分。狭义“文章”“不具有虚构、典型塑造的品格”，“不包括诗歌、小说、剧本几类文学作品”，专指文学作品以外的非虚构的文章。广义“文章”则指所有“能独自成篇的书面语言”，包含文学作品。本章使用的是广义文章概念，因为文章与文学作品虽有非虚构与虚构之分，但在快读中其基本原理是一致的。本书所谈的快读科技原理，不但适用于狭义文章，也适用于文学作品。
快读的特点是视读有组织的书面语言，视读的对象可以是单篇短章，也可以是成本的书。从广义文章学的角度来揭示快读的科技原理，这是前人未经探索的。
第四章从汉字的特点阐述了汉文阅读的优势，本章先从汉语语法的角度阐述汉语文章利于快读的道理。
一、汉语重“意合”，少用虚词
汉语语法的一个重要特点是“意合”。王力首先指出：“中国的复合句往往是一种意合法，在西文称为Parataxsi（按：不用连词而并列一些Clauses）”。吕叔湘也指出：“汉语是比较经济的，尤其在表示动作和事物关系上，几乎全赖‘意合’，不靠‘言传’。汉语里真正的介词没有几个，解释就在这里”。
所谓“意合”，指汉语在组词成句和单句组成复句时，首先考虑的是语意的配合；只要几个负载着重要信息的关键词语在意义上能搭配得拢，能言简意赅地达到交际目的，这几个词就可以组合在一起，不必借助于虚词的连接。汉语重视意义关联，不重视形式上的标志，不墨守语法形式。这是与拼音文字显然不同的，且在古代诗歌中表现得尤为突出。如马致远《天净沙·秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
28个字列举了12个意象。这12件事物名称，换一个语境可能毫无关联，如：“枯藤”和“瘦马”；但在“秋思”的标题下，件件都在渲染游子的愁绪，样样都在营造思亲的意境。因为“天净沙”是“小令”，句数、字数都有规定，又加以作者的千锤百炼，使这首短诗臻于“句无可削，字不得减”的妙境。再如苏轼的《题金山寺》：
潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓，霭霭红霞晚日晴。
遥望四边云接水，碧峰千里数鸥轻。
这首诗是汉文特有的“回文诗”，顺读诗意盎然，逆读也音韵和谐，都描绘了镇江金山寺江山壮美的特有景色，充分体现了汉语重“意合”而无须虚词连接的语法特点。
现代文中也不乏依靠“意合”而不用或少用虚词的例证。如：
你品味过秋吗？它是什么滋味？
苹果说：秋是香的，不信你闻闻；甘蔗说：秋是甜的，不信你尝尝；槐籽说：秋是苦的，不信你嚼嚼；秦椒说：秋是辣的，世上的人没有不知道；红果说：秋是酸的，连山里的石头都晓得……
秋天笑了笑说：……在我的收获里，充满着酸、甜、苦、辣各种味道，不信，就请去问问那饱经忧患的庄稼人吧！
二、汉语“意合”的主要层面
1．词类功能的灵活转换。申小龙比喻：“汉语一个个词像一个个具有多面功能的螺丝钉，可以左转右转，以达意为主。只要语义上搭配，事理上明白，就可以粘连在一起，不受形态成分的约束”。有一组统计数字：《左传》中“雨”的动词用法占62%，名词用法占38%。“衣”的动词用法占61%，名词用法占39%。“妻”的动词用法占31%，名词用法占69%。“冠”的动词用法占40%，名词用法占60%。这种词的兼类现象在现代汉语中仍在延续，如“学习、生产”等是动名兼类词，“典型、理想”等是名形兼类词。近年流行的“很青春”、“太传统”等也是名形兼类词。汉语语词的意义往往可以虚实转换，实词和虚词两大部类也可以互相转化。这与西方拼音文字把词的性质固定在词的形态上是大不相同的。
2．句法形态的“流块建构”。张志公曾举《红楼梦》中刘姥姥初进荣国府的一段话为例：她与王熙凤正说着话，“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠”。按西方语言习惯，要把后面四个短语放到“少年”之前作定语去修饰“少年”。《红楼梦》把四个修饰短语放在后面，则更符合人物的心理逻辑：刘姥姥急于知道“谁来了？”然后才看清他的面目、身段、服饰。此例说明汉语句法不重一口气说出完全句，而让一个个发散性的意象团块自然拼接，组成这种“流块建构”。阅读时，每一个“流块”就是一个“意群”。
3．句子之间的“耦合关联”。中国古代哲学认为“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”，即把世界看成以阴阳二气交感运动为始基的对立统一体，一唱一和，一起一落，既简单而又灵活多变地描述现实世界。这种耦合世界观和“对偶性思维”在汉语建构上有充分表现。除了我们常见的对联、律诗中的对偶句外，申小龙以《水浒传》为例，列举了13种“耦合句型”。汉语句法的这种“耦合关联”，不仅使语句意义互相映衬，互为补充，甚至能“互文见义”。著名的例子是“秦时明月汉时关”，意思是秦汉时的明月和关山。汉语这种句子组织的节奏相应和文义相符，使汉语句法单位简洁而富于弹性。排比句、排比对偶句都是在此基础上衍生出来的。当然汉语句法中也有“散句”，偶散交替，疏密有致。
三、运用“意合”特点，加快“意群阅读”
汉语语法在词语、单句、复句三个层面均可“意合”的显著特点，有利于在阅读中运用“意群阅读”法和意会的方式来感知和理解文意。“意群阅读”不是一个字一个字地指认读物，也不是一个双音词一个双音词地认读，而是摄取读物中意思相关的多音节短语或一个句子（一个意思群体）来认读。这样有利于加快阅读速度。
1．用“意群阅读”法扫描词语。古汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主。由于几千年的积淀，成语、熟语、歇后语等多音节词语也占了一定比例。这些词语虽有相当的灵活性，但形态和语义基本固定，快读时不必逐字去分辨。以“一”字开头的成语、熟语为例：“一人得道，鸡犬升天”，“一寸光阴一寸金”，“一夫当关，万夫莫开”，“一日为师，终身为父”，“一碗饭养个恩人，一斗米养个仇人”，“一年之计在于春”，“一失足成千古恨”，“一言既出，驷马难追”，“一朝天子一朝臣”，“一朝权在手，便把令来行”，“一粥一饭，当思来之不易”等等，如果读者有相当的语言修养，见前言便知后语，见前句而知后句，成语、熟语、歇后语的后半部分就可以跳过去不读。
2．用“意群阅读”法捕捉句子主题语。理解西方语言的句子只要抓住谓语动词就抓住了全句的灵魂，是“焦点透视”；而汉语句子的认知心理是“散点”透视。西方语言以“主语—谓语”的固定模式来看待一切句子，从哲学上讲强调主客体对立；而汉语中的主谓句只占句子总数的25%，无主句（不包括独词句）占8.4%，从哲学上讲强调主客体统一。汉语话语中最重要的信息往往出现在句子最后一个词或若干词上。当评论语和描写语、说明语一同出现时，总是描写语、说明语在前，评论语在后。在几个评论语一同出现时，总是评判主题事物性质的评论语在前，表示说话人态度和推断的评论语在后。根据这些规律，在阅读结构较长的句子时，读者就可以运用“意群阅读”法重点捕捉句子后部的主题语，以迅速获取重要信息。
3．运用“意群阅读”法理解耦合句的下句。汉语的耦合句，既是对偶性思维在写作上的反映，又为汉文阅读提供了便利。古人为文讲究“文必相辅，气不孤申”，耦合句在内容上前后相关，形式相近，从而造成相辅相成的整体效应。阅读时，如果耦合句是熟悉的诗句或对联，也可以像读成语那样，见上句而知下句。如读到“奇文共欣赏”，就可以跳过“疑义相与析”；读到“水光滟潋晴方好”，可以跳过“山色空濛雨亦奇”。即使是生疏的语句，也可从上句大致推测下句该说什么。因为汉语单音词有许多两两相对的反义词，有些近义词也可用于耦合句。我国的蒙学读物，就对这种耦合句用韵语的形式作了较系统的梳理。如“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红”。“天对日，雨对风，九夏对三冬。祥云对瑞雪，滴露对垂虹。杨柳池溏风淡淡，梨花院落月溶溶……”。受过属对训练的读者对耦合句的语感应当更敏锐，阅读时的速度和效率也应当更高。
总之，汉语语法重意合而不重形态变化的特点，与中华民族“重整体把握”的思维方式和主客体统一的心理特点相吻合，这是快读的重要基础。
汉文写作有注重构思、讲究章法的传统。章法即文章的组织结构。作者在观察思考、分析材料、确定主旨之后，要进行构思，谋篇布局，以使文章条理清晰，衔接自然，成为有机的整体。这就为读者提供了方便，可以利用文章章法的规律，循“章”归旨，加快阅读速度。
一、文章章法的五级单位
阅读与写作的思维过程，一般来说大致相逆而行。写作的构思过程大多是由总到分，即把中心分为几个要点，每个要点再分为几个小点，每个小点可列举几种情况或事例，依次分解，下笔时则遣词造句，组句成段，然后连缀成文。不少作者习惯把想好的思路写下来，就成为常说的“写作提纲”。而阅读一篇文章，一般思路是由分到总，逐级归纳，最后概括出文章主旨。从某种意义上讲，读者的阅读过程，正是“还原”作者写作提纲的过程。高明的读者依据文章成品还原出的结构提纲，也许比原作者的“写作提纲”更清晰简洁。
文章的结构千变万化，但基本的规律是有“章”可循的。刘勰说：“夫人之立言，因字而成句，积句而成章，积章而成篇。”文章学研究认为：文章结构的语表形式可分为大小不同的五级单位，由小到大依次为“语段〈段落〈章节〈文篇〈书本”。
1．语段。即自然段。在不同的文章中，自然段长短相差悬殊。长的自然段可逾千字，能独立成篇，如《继续保持艰苦奋斗的作风》。短的自然段仅一个词或短语。如吴伯箫《记一辆纺车》末段为“——记一辆纺车”；鲁迅《论雷峰塔的倒掉》末段仅两个字：“活该”。
2．段落。是一篇文章中的小层次，由一个或多个自然段组成。有的文章用序号标明段落，有的用*号间隔，有些用空行表示段落的分界。
3．章节。长篇学术论文或研究报告、实验报告，都可分为若干章节。如本书。
4．文篇。“篇”是文章的基本单位，但篇幅长短也大有差别，短者不足百字，古代如《陋室铭》，当代如周有光的《语文闲谈》。
5．书本。书本和丛书可以看作“文章”的最大单位。多卷本书如《中国大百科全书》，多达74卷。丛书少则三五册，如上海教育出版社“语文教师必读”含《文章学与语文教育》等四册；多的如南京大学出版社《中国思想家》丛书，多达200分册。它们是单篇文章的“集团军”。
上述划分是就一般而言，实际上有交叉，有的语段长于文篇，有的论文长于小书，应另当别论。
二、文章思路的基本类型
文章结构的深层要素是思路。叶圣陶说：“作者思有路，遵路识斯真。”理解作者思路是快读文章的捷径。什么是思路？简言之，是反映在文章中的作者的思考路线，即“写作提纲”。文章思路千途万径，但可从不同角度归纳为下面三类。
1．从文章材料的组合看，有纵向、横向、反向三种形式。纵向即思路沿纵的方向发展、深入。横向即思路朝横的方面铺展、排列。反向即思路逆正常方向而行，违反谋篇布局的常规而出奇制胜，如《过秦论》将中心论点置于史实铺陈之后。而流传多年的“起承转合”则是三种形式的综合运用。
2．从作者的思维形式看，有的进行分析与综合，有的重视归纳与演绎，有的综合运用形象思维和抽象思维。
3．从读者的认知过程看，有的以时间推移、空间变换为序；有的按事理由简单到复杂，由主到次；有的以心理或感情变化为序。
复杂的文章往往综合运用多种顺序，把多种思路交织在一起，以反映头绪多端、变化频繁的客观事物，以及作者对事物多方面的认识。
三、运用章法规律快速归旨
前已述及，我国古代文论主张作者应明确表述观点。如陆机提出“立片言以居要，乃一篇之警策”；韩愈强调“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。“片言居要”、“提要钩玄”，已成为作文的基本大法之一，这就为读者“披文得意”提供了方便，为“还原”作者的“提纲”指明了路径。运用文章章法规律可以快速归纳出作者的主旨，一般由分到总，由小到大，逐级归纳。
1．语段抽义。多数语段有中心句。中心句或在段首，或在段尾，或在段中。《继续保持艰苦奋斗的作风》的要义，就是在分析形势、估计困难的基础上对全党同志提出的两个“务必”，对其加以简化，就是文章标题所明示的中心语义。有的潜在语义则要靠读者组织话语自行归纳。
2．段落取精。提取段落要义的基本方法有三：（1）重点提取，如《改造我们的学习》用序号标明了段落，第一部分讲成绩，第二部分讲在学习方面存在“不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用”三方面的缺点。这就是段落的“精髓”所在。（2）主线提取。如该文第三部分将“主观主义”和“马克思列宁主义”两种态度，从上述三方面加以对照，沿着这条“主线”，可以提取出不该怎样学习、应该怎样学习的精粹观点。（3）压缩提取。该文第四部分是三项建议，可以压缩为“系统地周密地研究周围环境，研究近百年中国史，研究中国革命实际问题”。
有的文章自然段分的较小，一个段落包含许多自然段，不必逐一寻找自然段的段意。如“活该”、“记一辆纺车”、“原来如此！……”等小语段就应归入大的段落来提取。又如房龙《〈宽容〉序言》以*号分开的10个段落，有的仅一个语段，有的多达20余个语段，也应区分段落的不同作用，其中有“解释性段落”，开始一两句通常点出对所解释或讨论的论点的总体想法，最后一两句是结果或结论，中间部分则是详细的论述；还有“描述段落”和“连接段落”。若从章法功能来细分，还可以分为：（1）开头语段（篇首亮题）；（2）结尾语段（篇末点题）；（3）过渡语段（承上启下）；（4）照应语段（照应前文）；（5）展开语段（引出下文）；（6）收束语段（归结上文）；（7）中心语段（统率全文）；（8）强调语段（突出重点）。显然，包含论点、结论的“解释性段落”，中心语段，强调语段，快读时均应予以更多关注。
3．章节理意。长篇文章分章分节，应注意章节之间主次轻重的组合关系，然后循文序或依关系去理清文意。如林贤治《五十年：散文与自由的一种观察》长达10万余字，分为五章：一根；二干；三枝叶（上）；四枝叶（中）；五枝叶（下）；六其他。显然是按主次排列的。作者的主要观点在“根”“干”两章，“枝叶”三章是对具体作家、具体作品的分析，如果不做专门研究，可以略而不读；对某些作家作品感兴趣，也可以跳读。又如《焦虑者情绪一致性内隐记忆偏向的研究进展》，分“引言”等五章，2到4章各分若干节。如果不是专业工作者，可以只读第5章“小结”，了解作者的结论即可。
4．文篇归旨。文章无论长短皆有主旨。短文的主旨常能一目了然或一猜便着，如周有光的《挽救小语种》，题目即主旨。说明、议论文字，主旨可从重点段的中心句归纳。如《理想的阶梯》论述“奋斗是实现理想的阶梯”，从刻苦勤奋、珍惜时间、迎难而上三方面论述，连缀起来，就是中心论点。记叙类文章的主旨，有的显豁，如《故乡》末段以“路”为喻点明了主旨；有的较含蓄，应从通篇中把握要言、揭示蕴含，归纳出作品的中心思想。文学作品的欣赏，还允许见仁见智，读者可运用自己的经历和体验，来弥补文本留下的空白。如对《阿Q正传》，不同时期的不同读者，都会有各自的理解。
5．书本摄魂。每一本优秀的书都有灵魂，它是作者智慧的结晶。诺贝尔物理学奖获得者、著名华裔科学家李政道博士，1997年曾撰写长篇论文《艺术与科学》，阐述“科学与艺术不可分割”，“都追求深刻性、普遍性、永恒和富有意义”的观点，引起海内外科学文化界关注。2000年他主编的大型画册《科学与艺术》一书，则借20幅艺术大师的画笔，深入浅出、生动形象地向广大读者普及这一观点。“科学与艺术不可分”，就是这部科普著作的灵魂。美国尼葛洛庞帝教授《数字化生存》一书的灵魂，就是“计算不再只和计算机有关，它决定我们的生存”的科学预言。1996年本书中译本刚刚面世时，我国读者对“数字化生存”还莫名其妙。短短几年过去，我们已陷入“比特”的重围，离不开“因特网”了。非专业工作者读这类书，要学会运用多种方法“破其卷而取其神”，即阅读“内容简介”，浏览“目录”，略读“译者前言”，精读作者“前言”（共20页），然后跳读第一部“比特的时代”，第二部“人性化界面”，第三部“数字化生活”，最后略读结语《乐观的年代》。这就大致可以摄取本书的精魂。如有兴趣还可以再读第二遍。
总之，不论快读三五百字的单篇短章，还是数十万言的煌煌大著，都要善于运用文章章法的基本规律，学会抽中心句，抓关键段，循章归旨，取精摄魂。有的单篇短章没有五级单位，应从实际出发，能省即省，但“归旨”必须“循章”，才能接近作者的思路，“还原”作者的“提纲”，这是快读的重要基础。
汉文写作讲究“炼意”和“贯意”。“炼意”就是反复思考，明确文章的中心主旨，并尽可能用最简炼的语言表述。“贯意”就是全篇意脉一贯到底，不枝不蔓，章节、段落、语句都为阐明主旨服务。这也是快读的有利条件，只要从整体上把握了全篇主旨，就像找到了水的源头，可以顺流而下，便捷地意会文章各局部的内容。这与上一节由小到大、逐级归纳的“循章归旨法”恰好相对，是一种主要运用演绎思维、由总到分、“意会神摄”的快读方法。
一、“意会神摄”有文本依据
如果说“循章归旨”是与作者思路相逆而行的阅读方法，“意会神摄”则是追踪作者思路、跟随文章意脉前进的阅读方法。这是从我国的文章中总结出来的有效阅读方法。
1．汉文写作强调“练意”、“贯意”。刘勰对此论述相当系统。
（1）“附辞会义”。“凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领”。附辞即修辞，会义即练意。他主张要根据写作内容和情理来确定纲领，根据纲领来安排情节。他强调“总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也”，即总观文章命意，联系首尾段落，决定材料取舍，组合章节段落，包举全篇，使文章内容丰富而不散漫。
（2）“振本”、“知一”。他强调核心主旨对全篇的统率作用：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万毕矣”。全篇中心明确，只有一个核心主旨，这是文章的“本”和“一”，其余都是“末”和“万”；只要核心主旨得到振举，其他字句、章节都会服从和归顺主旨。
（3）“条贯统序”。他还强调文章意旨的首尾贯通：“草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。……故能首尾圆合，条贯统序”。他认为写好文章有三项准则：第一步，根据情况来决定体制；第二步，根据内容来选择事例；第三步，选择文辞来显示要义。这样才能从开头到结尾都圆满切合，有条理有系统。
后代学者发展了这些理论。如宋代范温以杜甫《闻官军收河南河北》诗为例，说明写诗为文要“意若贯珠”。清代刘熙载说：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之。扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑是也……主脑即得，制动以静，治烦以简，一线到底，万变不离其宗，如兵非将不御，射非鹄不志也。”这就把“会义”、“振本”、“条贯统序”的道理讲得更通俗明白。
2．阅读理论重视整体意会。文章写作重“立主脑”，讲究“条贯统序”；与之相应，文章阅读利用这些特点，重视整体意会。
孟子说：“不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”认为读书时不应拘泥于文字而曲解辞句的含义，不应拘泥辞句而曲解全篇意旨。主张要用自己的思想去领会把握诗作的主旨、本意。
建安七子之一的徐干主张：“凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。”即读书时首先要把握文章的要旨。
金圣叹指出：“读书贵乎神而明之，而不得栉比字句”。他读《西厢记》，先“尽一日一夜之力，一气读之。一气读之者，总览其起尽也”。然后再“展半月一月之功，精切读之。”即先整体把握，再“细寻肤寸”。
唐彪主张不同的书要用不同读法。“大凡书有必宜熟读者，有止宜看而会其大意者……盖大意所在，即书之纲领，一篇之中，不过数句，加功记之，乃读书至简捷之法。”
上述阅读箴言，都说明“意会神摄”阅读法的产生有其客观依据，且有实际效果，是我国古代阅读理论的宝贵经验之一。
二、当代教学实践呼唤整体阅读
1．忽视整体阅读带来不良后果。根据不同的阅读目的、阅读对象和阅读主体自身的特点，可以运用“循章归旨”和“意会神摄”两种读书法，且各有其作用和适用的范围、场合。
“意会神摄”的首要目标，是直接获得对客体的整体认知理解。与“循章归旨”法相比，二者思路相反，方法相对：
循章归旨法：由小到大，逐级归纳，从局部到整体；
意会神摄法：由总到分，逐级演绎，从整体到局部。
意会神摄，与国外的整体阅读法异名而同实。本来这两种方法都应反复学习，切实掌握。但近十多年来，由于“标准化试题”的引进，尤其是在汉语文考试中的机械搬用，导致试题重局部轻整体，见树不见林。这给语文教学带来的影响是，在阅读文章时，重字词轻主旨，重分析轻综合，重讲解轻感悟。许多批评者尖锐地指出：文情并茂的传世佳作被肢解为零碎的练习题，生龙活虎的学生被训练成头脑僵化的解题机器。这固然是教育思想观念的错位使然，具体到教学中，也与阅读方法的单一相关。因此，世纪之交，重整体、重意会的阅读方式重新受到关注，并被人们所推重。
2．部订大纲强调整体阅读。2000年国家教育部制订的“试用修订版”小学《语文教学大纲》指出：“要结合课文的阅读，逐步引导学生学会朗读、默读和复述，学习精读、略读、浏览”，“在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶”。
2000年部订初中《语文教学大纲》要求：“整体感知课文，体会作者的态度、观点，感情……”
2000年部订高中《语文教学大纲》也要求：“整体把握课文内容，理清思路，概括要点，理解作者的思想、观点和感情。”
3．教育部文件要求考查整体阅读。考试是教学的“指挥棒”，改革教学须从改革考试做起，教育部《关于2000年初中毕业、升学考试改革的指导意见》也明确规定：阅读应“注重学生对文章整体感知、理解和领悟能力的考查”。
以教学大纲和部颁文件的形式，从教学到考试如此强调整体阅读，在语文教育史上尚属少见。可知阅读方法恰当与否，对基础教育整体质量，对青少年整体素质的提高，至关重要，当代阅读教学实践，不论精读、略读和快读都呼唤意会神摄的整体阅读！
三、运用意会神摄法片言概要
1．意会神摄的实质和目标。意会作为一种认知方式，是指主体认识客体不经过严密精细的推理过程，只是凭借已有的经验与客体所包含意义的相互联系和作用，直接获得对客体的整体认知的心理过程。这种认知方式用之于阅读，其目标就是直接获得对整篇文章的总体印象与认识，而不拘泥于只言片语，细微末节。首先整体感知文章写的是什么，快速判断，内容重要不重要，形式上有没有可借鉴之处。这是自由阅读时选择读物的必经过程。如果认定文本确有价值，再做第二遍的略读或精读，分析文章是怎样写的，研究为什么这样写，这样写有何创新意义等。
意会的必要条件是读者“已有的知识经验”。读者对客体即读物内容的知识经验越丰富，越容易由此及彼，“心领神会”。清代学者张潮说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”同一位读者，对读物涉及的知识领域的了解程度，也必然影响理解的深度和阅读的速度。
2．意会神摄的操作要领。利用文章意脉条贯统序的特点，快速意会，摄取神魂，一般要经过筛选、加深、化简三个步骤。
（1）筛选要点。一篇文章的主旨，或在开头，如唐弢《琐忆》开篇就说：鲁迅的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他自己的写照，也是他伟大人格的体现。或在末尾，如翦伯赞《内蒙访古·在大青山下》末尾说：“和亲政策比战争政策总要好得多”。或在文中，如汪曾祺《胡同文化》中间说：“胡同文化是一种封闭的文化”，“北京胡同文化的精义是‘忍’。安分守己，逆来顺受”。要会其“意”，摄其“神”，须快速扫读，把这些包含全篇主旨的重要信息筛选出来。
（2）加深理解。文章的“意旨”和“神髓”，是作者对所写事物的本质属性的阐释，读者的认识要接近或超越作者的水平，必须透过语言的表层意义，深入思考其内层意蕴。如汪曾祺对“胡同文化”的批判，是从其建筑布局、居住方式、文化形态、居民心态等多方面概括出来的，因此结尾“再见吧，胡同”一句，表达了同情多于肯定，批评多于惋惜，庆幸多于伤感的复杂感情。又如茨威格《世间最美的坟墓》，认为托尔斯泰墓是世间“最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓”，是从几组对比中得出的印象：托尔斯泰对人类文化贡献巨大，而其坟墓极其朴素；坟墓无人管理，而人们自觉去瞻仰；别的伟人墓装饰豪华，而托翁墓连名字也没有……
（3）化繁为简。在快读过程中，读者边筛选要点，边积极思考，还要将这些信息加以提炼，用简洁的语言印在脑子里，才能达到融会贯通，摄魂取精的目的。如孙犁的《黄鹂》，将童年、青年、中年、老年多次见到的黄鹂加以比较，最后概括为哲理：“各种事物都有它的极致”，“在一定的环境里，才能发挥这种极致”。这两句话还可以简化为：美的环境造就美的极致。
读者对文本的解读，只能部分“还原”作者的情意，更多的是“重构”。上述筛选、加深、化简的过程，也是在“解构”文本之后，使之融入读者认知体系的重构过程。“作者得于心，览者会以意”（梅圣俞）是“同解”，属重合性建构；“比作者自己更好地理解作者”（保罗·利科尔），这是“增解”，属补充性建构；“同阅一卷书，各自领其奥”（赵翼），这是“异解”，属于差别性建构；“作者未必然，读者何必不然”（谭献），这是“批解”，属于匡正性建构。“以意逆志”，“意会神摄”，是融入了读者再创造的文化建构，而不是简单的文本“还原”。
总之，汉文写作重“炼意”、“贯意”，强调“条贯统序”，为快速阅读、片言概要铺设了通途，应该充分利用，以求意会神摄。
文章体裁是历经数千年之久，在文章写作、阅读、流传过程中，逐渐发展演变而形成的篇章样式。明代学者徐师曾说：“夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也。”既然文章写作有“制度”、“法式”，文章阅读也应该遵“制度”、循“法式”，快速升堂入殿，去把握文章的要旨。
现代汉文字作品，可分为狭义“文章”和文学两个基本大类，又各自分为若干小类，各类作品均有基本规格模式，利于阅读时快速编码，提取要旨。
一、明辨文章体裁，循规快速解读
程千帆说：“考体式之辨，乃学文之始基。”阅读文章，目的在实际应用，多运用理性思维，根据文章体裁特点或还原本意，或验证文本所反映的事实，目标都是真实、具体而明晰的。
20世纪汉语文教育为方便教学，按表达方式把常见文章分为记叙文、说明文、议论文和日常应用文，多称作“普通文章”或“一般文章”，其实不妨看作“教学文体”。在社会生活中，报刊上发表的多为专业文章，包括新闻、史志文、学术文和专业应用文等。
文章的特性在于真实地反映客观事物，并直接为社会交际服务。文章内容是一种客观实在，它要告知读者的主要是自然、社会、思维三大领域的科学信息。阅读文章往往由于“问题驱动”，带着要解决的问题，巡回于字里行间，去搜寻相关的信息和答案。这是阅读几类“教学文体”的共性。至于记叙文、说明文、议论文和日常应用文之间的文体差异和阅读要诀，本书的读者大多耳熟能详，我们略而不论，只说几种专业文章的快读技法。
1．新闻 是新近发生的事实的报道，它应社会公众对信息的要求而产生。原来多以报纸为载体，近几十年则通过广播、电视和网络来传播。新闻的五要素是：何时、何地、何人、何事、何结果，通称为五个“W”。新闻的结构分为五部分：标题、导语、主体、背景、结语。重要新闻五“脏”俱全，标题常为多行。最重要的新闻常排在报纸的第一版上部，称为“头条新闻”。简短的新闻，往往只有标题和导语。“导语”多为一句话，包含五要素。因此，我们浏览报纸，可以只读标题，如：
为破译生命之谜奠定坚实基础
人类基因组“基本信息”首次公布
如果觉得这则消息重要，再读其电头和“导语”：
新华社北京2月12日电 继去年6月26日人类基因组“工作框架图”绘制完成后，参与人类基因组计划的六国科学家今天共同宣布，经过初步测定和分析，人类基因组共有32亿个碱基对，包含了大约3万到4万个蛋白编码基因。
如果想进一步了解其具体内容，再去读报道的主体、背景和结语。
2．史传 是关于人类社会以往事物变化过程的文章（可看作“旧闻”），它对历史现象进行综合分析、科学抽象，具有真实性、历史性、实用性和文学性。读史传主要目标是以史鉴今，借史明智。快读史传既要像读新闻那样，迅速捕捉五个“W”，更要关注作者在分析史料基础上所作的史论。如张劲夫所写《请历史记住他们——关于中国科学院与“两弹一星”的回忆》，副标题显示文章郑重公布的史实，包括党和国家领导人运筹帷幄的历史场景，以及中国科学家的英雄群像；正标题则是文章的史论：在我国科技发展史上，“两弹一星”的研制者功不可没。当年由于保密的需要，他们甘当无名英雄；今天，我们应该记住钱三强、钱学森、邓稼先……等一大批科学家、科技工作者和领导干部的英名，记住他们的历史功绩。文章启示我们：发展尖端科技，要自力更生，自主开发，自主研制。
3．论文专著 是各门学科中探讨问题、表达研究成果的文章体裁，科学性、独创性、系统性、专业性和客观性是该类文体的共有特征。有的论文还有综合性。如中科院自然科学史研究员王渝生写的《20世纪最耀眼的12组科技成果》，下设三个标题分述科技成就和意义——20世纪初科学革命两大成就：相对论、量子力学；20世纪中后期5大科学成就：物质的基本结构，宇宙大爆炸理论，分子双螺旋模型，大地板块构造学说，信息论、控制论、系统论；20世纪5大尖端技术成果：核能与核技术、航天和空间技术、信息技术、激光技术、生物技术。快读这篇论文，可借助大小标题，先记住20世纪最重要的科技成果分那几组，有哪几项。如有必要再局部研读，进一步理解“相对论”的时空观及其划时代意义等具体内容。
二、熟悉文学样式，快速领悟神髓
文学的特性在于艺术地反映社会生活，其“真实”是想像的、“典型化”的真实，重“神似”而不求“形似”，即注重情感的投入、形象的刻画和意境的营造。阅读文学作品以“悟意审美”为目标，重在感受形象，领悟情感，探索文本的意义与构成。这是阅读文学作品的共性。具体的文学样式又各有特点，熟悉其特点，才能通过快速阅读达到“悟意审美”的初衷。
1．小说 以刻画人物形象为中心，通过故事情节和具体环境的描写，形象地反映复杂的社会生活。人们读小说的动机各异，或为审美，或为猎奇，或为学习研究，或为寻求刺激。只有通过审美观照，使精神充实、人格升华，才能实现小说的观赏价值。快读时应梳理故事情节，关注人物命运，领悟作者褒贬爱憎的情感，从而做出自己的审美判断。
2．散文 以自由的形式和艺术的语言表达作者对生活的感悟。有的以叙事记人写景状物为主，有的重在抒情或议论。快读散文时，可先从标题、开头、结尾了解写作内容，判断其审美价值，再决定是否精读。
3．戏剧文学 包括话剧、歌剧、戏曲和电影、电视文学剧本等，主要通过戏剧冲突刻画人物形象。因为人物对话是戏剧的重点，快读时，要特别留意主要人物在矛盾冲突中的台词及唱词。如曹禺的《雷雨》，通过周朴园与侍萍、繁漪、周萍、周冲等的对话，刻画了他复杂的人格，反映了当时的社会现实。有的对话还有潜台词，应结合具体语境领悟其言外之意。
4．诗歌 以鲜明的意象、凝练的语言和富于音乐性的节奏表达诗人强烈的感情。一般来说，短小的诗章不宜快读。但如歌德的《浮士德》、藏族史诗《格萨尔》、长篇叙事诗《李香香》等，因为人物鲜活、情节曲折，也不妨当作长篇小说来快读。如果不做专门研究，从快读中也可大致领略作者的褒贬倾向和文本的审美价值。
文章的阅读应求实、求知、求解，多运用抽象思维和逻辑推理；文学阅读的空间则显得含蓄、空灵、多变，多运用形象思维。读完一部文学作品，存储于大脑中的可能是线条、色彩、图案或旋律。如提到《阿Q正传》，我们面前仿佛就站着那个头戴破毡帽、拖着长辫子、走路飘飘然、口喊“锵令锵”的连姓名也没有的鲜活的小人物。
汉文写作有崇尚简洁的传统，“言简意赅”、“言约意丰”是优秀文章的重要尺度。历代传颂的名篇佳作大多短小精悍，精炼到不能再减一字的程度。这就为读者快速阅读、理解、记忆创造了条件。快读训练要充分利用汉文字作品篇幅短小、容量巨大、内涵丰富、信息密集的特点，进行组块处理，从而提高阅读效率。
一、文章尚简传统便于快读
1．古代文论力倡精炼。前已述及，汉字是语素文字，其基本字的构词能力极强，“一”、“不”、“子”等都能构成四五百个词或短语。汉字一词多义，内涵丰富，创造新词汇、吸收外来词，一般不需要增加新的汉字。认识2400个常用汉字就能阅读一般文章，生字率只有1%。汉语语法重意合，句子简短；不像英语一个主题句带出许多从句，书面语句有的长达一二百个单词。这些都是快速阅读的便利条件。此外，为文尚简更是我国的优秀传统。
申小龙认为：“汉语灵性之根在于它的简易性。”王充说：“文贵约而指通，言尚省而趋明。”由于尚简，古人为文力求精炼。刘勰指出：“句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密。”刘大魁说：“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”
这种尚简的理论，确实影响到写作实践。先秦的史传和诸子散文，魏晋之后的“笔记”，唐宋的“古文”，明清的“小品”，大多简洁明快，言约意丰。韩愈的《马说》，柳宗元的《三戒》，刘禹锡的《陋室铭》，周敦颐的《爱莲说》，王安石的《读孟尝君传》，苏东坡的《记承天寺夜游》等，有的不足百字。这些名篇之所以脍炙人口、流传千古，言短意长是重要原因。
2．当代写作力求简洁。鲁迅谈写作经验时曾说：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，绝不将速写拉成小说。”
毛泽东列举“党八股”的罪状，第一条就是“空话连篇，言之无物”，他要求党的干部“研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些”，并号召“禁绝一切空话”。
在提倡简练为文的风气下，书也印得薄。朱自清的名著《经典常谈》，评论《说文解字》等13部经典，不过7万多字；吕叔湘的《语文常谈》仅6万字，都是薄薄的小册子。
3．言简意明便于快读。据亲历者比较，在联合国用五种文字印制内容相同的文件，汉文印出的文本最薄，大约相当于英文本的70%。言简意明便于快读。读一页中文文本所须时间仅约英文本的一半，中文阅读速度是英文的1.6倍。
汉文表达的简约，使快读训练便于组块处理，可以集中主要精力捕捉那些闪光的语言，摄取文章的精华。
二、文章快读实验效果显著
1．青少年快读训练的策略。
（1）材料深浅适度。根据我们的研究和实验，快读训练的材料，应与读者的阅读经验相适应。中小学生学习语文课文，第一遍可用快读法整体感知内容，为局部研读做准备。教科书中的“自读课文”和《语文读本》中的文章，都适合快读。选取课外读物作快读材料，也要与课文的难度相当。过深过难或过浅过易都不能反映快读的真实水平。
（2）入门分散训练。小学快读训练可从三年级以后任何一个年级起步。开始主要是基本功训练，以后逐渐以相当小学各年级语文课文的短篇浅章作阅读材料。因小学生难以持久集中注意力，遗忘较快，每次训练时间宜短，间隔时间也要短。以分散训练为主，每次10分钟左右，训练大约300次，总计40～50小时。
（3）文章快读为主。初中生的快读训练，初一起步的可借鉴小学基本功训练的一些方法。但应以文章快读训练为主，以避免单纯练技法的枯燥。宜采取分散训练与集中训练相结合的策略。从高中一年级起步训练的，宜适当集中，即每次训练时间稍长，总的次数可减少一些。
（4）自我练习巩固。大学生已积累一定阅读经验，理解力较强。快读训练以集中传授方法，而后自我练习巩固为宜。
2．河南省快读实验成效显著。
从1995年起，河南省开封市二十七中李克铖、商丘回民中学韩冬等老师，郑铁一中、信阳市七中等校，结合自己的语文教学实践，陆续引入快速阅读训练，且有初步成效。
1997年，河南省基础教育教学研究室甘其勋同志主持的“中学语文素质教育研究”，作为省教委“九五”教育规划重点课题立项，其中“提高中学生阅读能力”子课题，在开封、安阳、商丘、濮阳、信阳、新乡等多所学校开展“快速阅读”、“读写双快”等项实验。
（1）开封市“快速阅读”实验
开封市二十七中、十三中等校（均为普通初中）1998～2000年开展“快速阅读”实验后，爱好读书的学生由原来的27%上升到86%；喜欢语文课的由6%（在各科中居末位），上升到44%（居首位）。良好的阅读心理和习惯已基本养成，阅读速度由平均237字/分钟，提高到786字/分钟，最快的速度为1253字/分钟；阅读速度提高2倍的学生占23%，提高三至四倍的占77%；人均理解率为84%。“速读”已成为学生的基本能力之一，喜欢精读的占28%，速读的45%，变速阅读的占27%。学生的阅读能力大大提高，课外阅读量大大增加，学习主动性得到较为充分的开发，为学生终身学习打下了良好的基础。实验教师李克铖2000年被评为河南省70名“青年教学专家”培训对象之一，已在河南大学学习结业。
（2）商丘市回民中学“读写双快实验”阅读成绩表
2000年高考成绩对比表
实验结论与分析：通过严格训练，学生在理解率为70%的前提下，阅读速度高一达到600字/分钟，高二、高三达到800字/分钟。但学生遇到难度较大的科技文时，理解率有所下降。快读快写“双快”教学法，充分调动了学生学习的积极性，优化了课堂教学，学生成绩有了大幅度提高。商丘回中属二类高中，2000年高考创历史最好成绩，仅实验七班就有13人考入本科大学。实验教师韩冬2000年被评为河南省“学科带头人”培训对象。
（3）濮阳市大化集团子弟学校“读写双快”实验结果。该校是一所教学薄弱校，1997～2000年开展“读写双快”实验，学生平均阅读速度绝对提高率为178%，和对比班的相对差是270字/分；平均理解率的绝对提高率为23%，和对比班的相对差是11%；平均效率的绝对提高率为213%，与对比班的相对差是283字/分。学生写作时间比实验前平均缩短8分钟，字数平均增加164字，平均写作速度提高8.3字/分钟。实验促进了学生综合素质的提高。1999年和2000年中招考试，两个实验班学生平均成绩位居全市第一和第二名。
（4）延津县胙城乡第一初级中学快速说话、快速写作、快速阅读“三快”实验，经过二年多的实践，取得了明显的效果。优秀学生1分钟可以读1500字，一般的学生超过1000字，较差的学生1分钟达到800字以上，比原来翻了一番到两番，理解率达70%以上。实验教师王树勋2000年被评为国家级“骨干教师”培训对象，已在华中师大脱产学习结业，正进一步开展实验。