那一种声音美妙无比

第六章　余音不绝

那一种声音美妙无比

百色地区多产铜鼓。

铜是一种金属元素。与少量的锡、铁按比例混合后制成薄片，敲打时可以发出悦耳的声音。

古人就是通过铜鼓听到了铜的声音，欣赏到了铜的声音。铜的声音，自春秋中期起，悠扬地穿越过岁月和山川，传向了东、南、北方向。向南传到了广西、广东，使百越民族懂得了制造铜鼓，形成了粤系铜鼓和俚僚铜鼓。也就是说，壮族先人自春秋起，就听到了铜鼓制造出来的美妙声音了。

在壮语里，铜鼓被称为“咽”，原意为“听”、“听见”、“可传音”。可以说，壮族先人对铜鼓的认知，就是从铜的声音开始的。他们对铜鼓的热爱，也是出于对铜鼓所发出那种奇特、悠远而神秘的声音的迷恋。

铜鼓作为一种民族乐器，作为少数民族的古代艺术，早在两千多年前就在百色地区出现了。原先，铜鼓是没有声音的，它只是作为炊具让先人们烟熏火燎，但不知是哪一天，他们也许是在一次无意的摆弄中，就将铜鼓弄出了声音。那声音响亮、浑厚、悠长，让他们感到惊奇、诧异，于是，他们就好奇地不断敲打，伴随着节奏，他们激动的腰肢不由得扭动起来，并唱起了歌。此后，他们再也舍不得将那种能发出如此美妙声音的东西烟熏火燎了，他们把它当作了乐器，欢庆节日时伴以歌舞使用。

但壮族先人并非如此简单地理解铜鼓。他们总觉得，铜鼓的声音神秘又神奇，已不是一般金属发出的声音，它无影无踪，但似乎懂得人性，能主宰人间祸福，在人间无处不在，所以，唯独它可以与神灵沟通，更可以与死去的人对话。于是，他们又将铜鼓作为法器，在祭祀时使用。在祭祀仪式上，人们通过敲打铜鼓，向祖先传递祈祷的信息，以求得祖先的保佑。正因为铜鼓有着如此威力无比的神力，铜鼓又被作为重器，成了权力和地位的象征，谁拥有铜鼓谁就可以当首领。

同样作为法器和重器，同样作为权力和地位的象征，铜鼓与北方的鼎几乎是同一时期问世的。但今天的鼎已作为文物收藏于博物馆了，显得冰冷和寂寞，而铜鼓仍然在壮族的民间使用。这是因为铜鼓一直与我们的生活息息相关，从铜鼓的纹饰可以看出来。铜鼓的形制，“通体皆铜，平面曲腰，一头有面，中空无底，侧附四耳”；一般铜鼓的鼓面，中心为放射状、如乒乓球大小的太阳，而鼓边围绕着太阳的饰纹多为青蛙、龙、云雷纹、水波纹等。青蛙、龙、云雷等都是镇妖之物。壮族作为山地耕作民族，生活在山区，山多地少，生存环境恶劣，主要靠山靠天吃饭，故对影响农作物生长的气候十分敏感，凡遇到旱天，就备齐供品，举行祈雨仪式，向天神雷王祈雨。祈雨仪式要使用到铜鼓；而在一般的欢庆活动时，铜鼓则成了一种助兴的乐器。人们专门选择一块空地，用横杆将本族收藏的铜鼓挂起来（有几面的，也有十几面的），然后，鼓手按节奏不停地敲打。一般是用木锤敲打，要打在鼓心上，亦即太阳的纹饰上。每擂一下，铜鼓就发出“咚——”的一声，那声音浑厚、响亮、悠远，余音在耳边渐渐消失时，眼睛似乎看得见那声音慢慢离去的影子。而此时，还有一个人配合鼓手站在对面，在鼓手锤落鼓面之时，用木桶从鼓底往鼓心灌风，铜鼓就发出“咚——嗡，咚——嗡”的声音。闭目倾听，又似乎感到有大片的风和大片的云从远山之端急驰而来，掠过头顶，然后又向另一处远山急驰而去。村寨里的人听到鼓声，就渐渐走出家门，集中到了空地上。年轻的男女跳起了铜、鼓舞，唱起了山歌；老人和小孩，则围成了一圈，边看边“吃吃”地笑。

据查，古代的铜鼓制造技术已经失传。现在制造的铜鼓，都是通过焊接把鼓面和鼓身连接起来的，无法像古铜鼓一样鼓面鼓身同时灌注而成，所以，现存的古铜鼓就显得十分珍贵。现在，很多壮、瑶的家族或个人都收藏有祖传的铜鼓，不到祭祀或节庆时都不使用，而且打鼓有专门的鼓手，外人一般不能随便乱敲，甚至不能**。

很幸运，在西林、田林、隆林、乐业、那坡等县的壮、瑶地区，我们还能听得到铜鼓的敲打声。每逢庆典、宴会、赛神、祭祀，这些村寨都会拿出祖传的铜鼓，敲打助兴。其中，西林的铜鼓铸造最为发达。据查，西林县在解放前就存有铜鼓400多面，其特点是鼓面小于鼓胸，胸部庞大突出，腰部紧束，足比较矮，鼓面有太阳纹饰，太阳纹外有光环纹、翔鹭纹、“回”字纹、云雷纹等，鼓身纹饰有牛、马、羊、狗、鸟、鱼、船、羽人等。可以说，西林的铜鼓铸造工艺，是百色地区最为突出的。