§当糊涂成为一种学问

我发现糊涂二字越来越难以捉摸。我不知道它的内涵有多大，我也不清楚它的用途有多广，但有一点可以肯定，当下它已成为一个时髦的词。一个时期以来，我在书摊上发现了多种关于糊涂的专著，买的人还真不少。我不知道买书人的心态，不过可以从他们的眼神中看到求知的欲望。我隐隐地感到，“糊涂”正成为一些人的生存哲学，它作为一种“潜规则”对社会的影响不可低估。

如今，似乎每个人都对糊涂二字有着自己的理解。在下是一名写字匠，无奈才气平平，常看到同行有皇皇大作发表，甚是羡慕，心中不免产生一种惭愧之感，心中说，自己不缺鼻子不少眼，吃的喝的也不比别人少，为何就是比不上别人呢，是不是自己资质愚笨，不适合从事文学这一高雅的艺术。后来自己安慰自己，人生有时还是糊涂一点为好，比上不足比下有余嘛，于是心安理得了，有时还生出一种满足感。后来我分析了这种“糊涂”，它并不是什么人生感悟，只不过是一种精神胜利法而已，人家阿Q先生在很多年前就运用得炉火纯青了。由此我想，自己对糊涂二字并非真正理解，只不过是从字面上牵强附会，根本没有领会其精妙之处。其实，作为一种流行的人生哲学，并不是很容易就说清楚的，笔者只不过在此抛砖引玉罢了。

中国有句名言叫难得糊涂，这句千古名句出自“扬州八怪”郑板桥之口。不过，郑板桥所言“糊涂”有其特定含义。糊涂与清醒本在一念之间，人谓之糊涂，自谓之清醒；自谓之糊涂，人谓之清醒，亦真亦假。实际上，郑板桥以怪著称于世，他自称难得糊涂，正是他清醒地认识当时现实的一种讽语，幽默而又深刻，令人回味无穷。我们不难从这精妙的四个字中理解诗人对当时社会的不满和无奈。郑板桥在这几个字上，可谓用心良苦。事实上也恰恰印证了这一点，他为官十二年，一身正气，两袖清风，经常到扬州去卖画，以解生活之拮据。他关心百姓疾苦，曾做诗一首：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。这里充分体现了他忧国忧民的心情。对郑板桥难得糊涂这句名言，也许有多种理解，不能说哪一种理解绝对正确，不过，我觉得，许多人已经置郑板桥品行和思想不顾，任意解释它，甚至曲解它，使它成为任人装东西的筐。

我认为，时下许多人所推崇备至的所谓“难得糊涂”含义实际上就是装糊涂。世上有很多糊涂人，形形色色，五花八门，不过，糊涂人不是绝对的，是相对的，只是明白程度差一些，如果认真加以学习，糊涂人可以变成明白人。我总认为真正的糊涂人是可以理解的，所谓人非圣贤，孰能无过。我猜想，人世间，装糊涂的人远远多于真糊涂的人。人真糊涂只是素质问题，而装糊涂则关乎道德。装糊涂的目的有多种多样，寻求自保是其中的一个重要目的。例如在两千多年前，那个阴险狠毒的赵高在大庭广众之下指着一头鹿说，这是马。秦二世说赵高你看错了，赵高便让群臣回答。其实大家都明白那是鹿，大家更明白赵高以此来考验大臣对他是否忠诚。于是，一部分人装糊涂，硬说那只鹿是马，于是保住了性命，刚直不阿的人据实指为鹿，于是招来了杀身之祸。我想，那些指鹿为马的大臣虽说不太光彩，但出于无奈，并不难理解。看来在二千多年前糊涂哲学已被人奉为法宝，这当然是社会制度使然。想一想，在当时的封建专制的高压之下，人们的最基本的生存权难以保障，一句话惹了别人就会有杀身之祸，人们纷纷装糊涂以求自保，就不足为奇了。这是二千年前的事。难以理解的是，如今，已进入信息社会，糊涂哲学依然盛行，以至“发扬光大”。这就不能不令人担忧了。

我以为，如今人们如此崇尚糊涂哲学，不仅仅是为了自保，更重要的是这一哲学可以帮助某些人升官发财。人是经济动物，正所谓“世人熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往”。贪官张二江曾著有一本书叫《下级学》，主要是讲的是如何曲迎上级，讨好上级，以达到升职的目的。据有关资料介绍，其中就有在上级面前装湖涂，装孙子的“见解”。张二江的书，从一个侧面道出了某些地方官场的“潜规则”，在那里，升官不是看能力看素质，而是看谁擅长“糊涂哲学”，谁能够使上级领导更满意。在这样的环境里，谁要是明明白白，清清白白，反而成了另类，不仅升不了官，就是想平平安安地干下去都有困难。可想而知，这样的环境和机制，会造成一种什么样的后果，想起来实在感到很可怕。

是什么原因造成这样，我不清楚。我想，我们思考这个问题是有价值的。一个民族要想强大，必须有先进的民族精神做支柱，这是最简单的常识。如果有越来越多的人推崇“糊涂哲学”，恐怕大为不妙。