§说常识

“我们常常缺乏对常识的尊重。”这听起来好像是开玩笑，不过，你若仔细琢磨一下就会发现，我们很多失误恰恰是由于反常识造成的，违背常识使我们走向智慧的反面，用功越大，危害越烈，走的越远，陷得越深。何谓常识，《现代汉语词典》解释为：普通知识。曾记得有这样一则幽默故事：有一次，一个佛学院学生问他的老师：“大师，什么是智慧？”大师答道：“智慧就是：饿了，吃饭，困了，睡觉。”我觉得，这位大师所说的智慧实际上是常识。常识是一种简单的智慧，却是最宝贵的智慧，然而，人类发展至今，不能不说是仰仗于这种简单智慧的力量。然而，当我们忽视这一简单智慧而将貌似智慧的东西当作宝贝的时候，我们就走向愚蠢、走向灾难、走向可怜。这样的例子实在不少。民以食为天，这是最简单的常识了。在上个世纪六七十年代，我们完全可以抓住天下太平的大好时机，发展经济，可我们却热衷于“以阶级斗争为纲”，搞毫无意义的动乱内耗。练钢铁是需要条件的，可是我们搞的是“处处点火，村村冒烟”。知识是人类走向文明的武器，可我们当时却高喊知识越多越反动，把许多知识分子打翻在地又踏上一脚。如此我们付出了多么惨重的代价呀。

而在当下，还存在不存在反常识的问题呢？恐怕这样的问题已经司空见惯，见怪不怪了。现在别的不说，有多少违反常识的“工程”，有多少违反常识的数字，有多少违背司法常识的判决，有多少违反常识的用人，有多少违反常识的指挥。没有监督的权力会产生腐败，这是常识，可在日常社会生活中，又有多少权力得不到监督，从而使腐败愈演愈烈。经济发展靠市场引导，可是多少人利用行政力量瞎指挥，使经济发展陷于恶性循环。常识很简单，但有时我们确实离它很远。为此，有良知的志士仁人不得不奋起而坚决捍卫它。其实，很多思想家、革命斗士、文化名家倾其一生之力捍卫的真理其实也就是常识。现在，杂文界有一个共识，那就是写杂文是重申常识的行当。事实上，就是鲁迅、巴金、柏杨、李敖、龙应台等杂文大家，其大部分作品是重申一些常识而已，当你读了他们的作品就会发现，他们所说的东西并非创新知识，而是重申常识。实际上，人犯错误往往不是因为缺乏高深理论，而是由于缺乏常识造成的。所以我说，当社会出现某些严重问题时，比如目前的下岗失业、腐败等，追问一下是否缺乏常识，还是大有必要的。

现在，各地都十分重视人才，好像是有了人才就有了一切。我觉得，对任何事业来说，人才都是十分重要的，但人才与制度相比，制度更为重要。因为，好制度可以造就出层出不穷的人才，而坏制度会使人才变成庸才。这是常识。如果把人才比喻为河，这条河的源头是制度，源头旺，则河水旺，源头枯则河水断。有这样一个经典故事发人深思：18世纪英国运送犯人到澳洲，按上船时犯人的人头给私营船主付费。私营船主为了牟取暴利，便不顾犯人的死活，每船运送人数过多，生存环境恶劣，加上船主克扣犯人的食物，使大部分犯人中途就死去，有的船主一出海就把犯人扔进海里。英国政府极欲降低犯人的死亡率，如果加强医疗措施，多发食物改善营养、就会增加运输成本，同时也无法抑制船主的谋利私欲，如果在船上增派管理人员监视船主，除了大大增加政府开销外，也难以保证派去监管人员在暴利的**下不与船主合谋勾结。最后，英国政府制定了一个新的办法，他们规定按到达澳洲活着下船的犯人的人头付费。于是私营船主绞尽脑汁，千方百计让更多的犯人活着。到达目的地后，运往澳洲的犯人的死亡率相当低，在1%左右，而原来最高时达94%。我想，制度的好坏是一个社会文明程度的根本标志，也是决定社会荣衰的根本因素。伯克在《关于法国革命的感想》中说：“良好的制度是一切美好事物的基础。”纵观世界发展，国与国的差距，民族与民族的差距，地区与地区的差距，实质是制度的差异。我国经历的封建社会很长，封建社会推崇的是用人治天下，而不是用制度管天下。历史的发展是有惯性的，封建社会消亡不足百年，毋庸说，在一些地方，封建社会的人治思想很浓。地方政府过渡干预经济、掌管经济现象屡见不鲜，我们有些人不习惯于用制度、用机制管理经济，而习惯于用特权管理经济，大脑一热就会用巨资建一处市场，不管是否有人来；头脑一热就会借来巨资办一家企业，不管企业能否盈利；头脑一热就会建一处经济区，不管其是否科学，而在最为关键的制度建设上却毫无兴趣，以至事倍功半。更让人难以容忍的是一些人通过人治方式，捞取政绩，为升迁铺平道路，而不顾百姓的实际利益。所以依我看，当下，我们缺的不是有本事的能人，缺的是管用的制度。我不怀疑个人的努力可以促进事业的发展，我不怀疑人会创造奇迹，但我相信，好的制度才是最可靠的。

我们除了忽视制度之外，往往还缺乏公正的理念。西哲云：“公正是社会正常发展的基石和动力。”失去公平的社会是一个畸形的社会、腐朽的社会，这是常识。要实现公平，首先要实现人人平等的理念。事实上，在我国，我们都知道人人平等的道理，但在一些人的头脑中存在极强的等级观念。中国是传统官本位社会，很多人终身奋斗的目标是当官，出人头地，就是想实现同别人不平等的目标，具体说来就是高人一等。一些人沉醉于高人一等的快感之中不能自拔，最终形成特权意识，特权意识造成了腐败的横行，腐败的横行从根本上动摇了社会稳定和发展的基础。一个缺乏公平的社会，必然是一个危机四伏的社会，而一个理想的社会必然是公正的社会。西方哲学家柏拉图在《理想图》中把人分为三种灵魂：最高级的灵魂是理性，其美德是智慧；中间等级的灵魂是意志，其美德是勇敢；最低等级的灵魂是欲望，其道德是节制。这三个等级的灵魂在国家的管理者的治理下，各守其德、各司其职，使统治与服从相互协调、秩序井然，为所有人尽可能提供最大的快乐，实现社会和国家的公正。柏拉图的理想国实质是公正之国。我觉得，当下我国对公正问题的关注是有欠缺的，我们往往关注的是正确。一位作家十分留心中外重要文献，比如各国宪法、各国重要的国家决策、决定、决议，包括国家领导人讲话中公正和正义的使用频率，他对美国总统就职演说词里的关键词进行了分析。美国自华盛顿至克林顿共有42位总统，58次就职演说，这58次就职演说，一以贯之的关键词之一就是公正和正义。公正二字出现了一百一十八次，正义二字出现了七十一次。此外，公平、正当、公义、平等、公允等词出现频率也很高，约有五十六处，这几个数字加在一起，平均每篇演说词有五次左右提到有关社会公正问题。因而作家得出结论是：“在我们这里，正确一词的使用频率极高，再早一些还常常与英明正确、伟大正确、永远正确连用，而公正和正义这些字眼却很少使用。”对这种说法，笔者深有同感。我想，有必要在社会上大力宣传公正意识，便公正意识逐步渗透于社会游戏规则之中。这也许要花费很大的力气，但这是十分值得的。