第八章 龙潭三杰——小记魏国的三大奠基人王朗、华歆、钟繇
孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师、司徒王朗。孔明暗忖曰：“王朗必下说词，吾当随机应之。”遂教推车出阵外，令护军小校传曰：“汉丞相与司徒会话。”王朗纵马而出。孔明于车上拱手，朗在马上欠身答礼。朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人曰：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员。谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”
孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。
后人有诗赞孔明曰：“兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
——《三国演义》第九十三回
摘了这么一大段《三国演义》，实在是因为这是诸葛亮自舌战群儒后，表现在口才上最为经典的一段华章。
而罗贯中为了表现诸葛亮的正义和他代表的正统力量，特意安排了王朗在这里被诸葛亮活活骂死。这曾经让无数读者拍手称快的情节，您想过吗？其实它并不存在。
王朗、华歆、钟繇这三个在曹丕篡汉过程中起到最关键作用的人，一直被后世人冠以“奸臣、小人、叛臣”这样的称号。
真实的情况是这样吗？
在人才济济、虎踞龙盘的曹魏阵营中，这三个人却可以在曹魏开国后，位列三公。难道他们只是趋炎附势，依附曹魏博取功名的小人吗？
答案是否定的。这三人不是小人，而是人杰，是曹魏这座卧虎藏龙的人才基地中的三杰。正是他们的努力让曹魏、乃至整个三国历史的走向都有所改变。
王朗，真和诸葛亮相遇还不知道谁骂死谁？
先来说说王朗，这个人比较冤枉，开篇就说了，在小说中他是被诸葛亮骂死的。人们常说气死人不偿命，王朗难道就是这样一个气量狭小、几句话就能被气死的人吗？
当然不是！
王朗，字景兴，本名叫王严，后改名叫王朗，东海郯人（今山东郯城北）。王朗有一个最大的特点，即深通经学。
众所周知，中国有四书五经，五经分为诗、书、礼、易、春秋，其实古代要称得上精通经学，还有一个乐经也是一定要精通的，也就是乐理方面的知识。
评书里说诸葛亮通阴阳、懂八卦、晓奇门、会遁甲，可从来没有一本书上说他通经学。
这是为什么呢？
曾经有人跟我说：五经有啥难的，我曾经用两天就读了一遍。我觉得挺好笑：那你给我说说其中的一段的意思吧。他半天也没说出个所以然来。
其实，所谓的经学，除了原版的经文外，还包括经文的注疏。原文加上这些注疏才构成了伟大的经学，而这些注疏经过历代大儒的增加补注，博大精深，非常复杂。
您说把其中一经的所有注释通读一遍，需要多长时间？咋说也得一年吧？
一年？那只是个起步价！三年起，还不打折！这还只是学习一经的时间，如果你只精通一经就出门，遇到那些经学大儒，你都不好意思跟人家打招呼。
本人没有家学渊源，但也愿意附庸风雅，读了《诗经》和《春秋》的原文加上《毛诗》、《春秋三传》（《左传》、《榖梁传》、《公羊传》）这些补充和注释的书，整整用了一年半的时间。
六经中的《易经》是最难学的，它包含了古人深厚的智慧，其中深奥的易理更是让许多学者望而却步。本人看过许多关于《易经》的书，但是到现在也就只记住了一句“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，其他东西一概不懂，后来才想到可能自己真的不是这块料。
而王朗却能精通六经，而且没进过太学，纯属自学成才，可见此人的才学绝对是人间少有。
正是由于在经学上的独特造诣，王朗被拜为郎中，任菑丘（今安徽宿县东北）长。王朗拜太尉杨赐为老师，当杨赐死后，王朗竟然辞官，像自己死了父亲一样为杨赐服丧。这样重情重义、不看重官位的人，我们能说他是小人吗？
后来，王朗被举为孝廉，可是这一次他说什么也不愿意再出来做官。直到徐州刺史陶谦察举王朗为茂才，王朗这才再次出山。当时汉献帝在长安，关东兵起，王朗为陶谦的治中，王朗与别驾赵昱等一起劝说陶谦：“《春秋》所示的道理，求诸侯莫如勤王。现今天子流落在西京长安，应该派人去奉承王命才是啊！”
陶谦认为王朗说得十分有理，便派赵昱奉带着奏章去长安会见汉献帝。对于流亡政府而言，诸侯的忠诚就像是久旱后的甘霖一样可贵。汉献帝嘉许了陶谦的忠诚，这也为日后《三国演义》中陶谦这个正面形象打下了伏笔，可是殊不知，陶谦尊重汉帝，却是被称为一直冠以奸臣之名的王朗出的主意。
陶谦因此被拜为安东将军，赵昱为广陵（今江苏扬州）太守，王朗为会稽太守。陶谦在王朗的主意中获得了巨大的利益。
而此时孙策正在南方折腾，渡江掠地，逼近了王朗镇守的地盘。王朗的功曹虞翻认为不能据守孙策，应该早早避开，不宜抵抗。如果大家不熟悉这个虞翻，请参看《三国演义》第四十三回（诸葛亮舌战群儒），他日后成了东吴阵营中的谋士，到了那里也是死性不改，仍旧是个不折不扣的投降派。
而据《献帝春秋》记载，王朗没有被虞翻的理论所吓倒，他认为自己身为汉臣，就应该为汉家保护城邑，所以毅然发兵与孙策大战，结果寡不敌众，兵败撤退，后来渡海来到了东冶（今福建福州）。孙策不依不饶，又来追击王朗，王朗再次大败，被俘。
宁可被人打死，不能被人吓死。王朗被带到孙策面前时，行为举止如常，并无惊惧之意，颇有名士风采。孙策虽然暴虐，但也不是个见人就杀的狂人，他见王朗如此儒雅，心生好感，只是指责他为什么要抵抗，而并不加害于他。
孙策放过王朗后，王朗收拾旧部，带着老母踏上了颠沛流离的旅程，因为自己镇守的地方已经被孙策所占，现时自己已经是无家可归之人了。可是就在这样艰苦的环境下，王朗还可以体恤照顾自己的亲朋旧友，把自己的东西分给他们，所以当时的人一提到王朗，没有人不竖大拇指的，纷纷赞扬他的义行。
这些事被曹操知道了，曹操爱才是世间少有，上表皇帝要王朗来做官。
三国时代什么最重要？人才！
王朗虽然落魄辗转，却不愿意再为其他诸侯服务，他费劲心血，穿过层层封锁，自曲阿辗转江海，一年多的时间才来到了许都。因为许都不只有皇帝，还有曹操。在王朗的眼里，曹操是个有着巨大魅力的雄主。
到了许都后，王朗立即被授予谏议大夫的职务，并参司空军事。不过很奇怪的是，在曹操的时代，王朗没有任何作为，关于他这一段时间的谋略，史料中并无记载。
经过了一段真空期之后，王朗再次出现时，魏国已经在曹丕的手中建立起来了。而王朗摇身一变已经成为曹丕手下的御史大夫，三公之一。
从一个号召陶谦尊皇室的忠臣，一下子变成了一个拥立曹魏的叛臣，在这段期间王朗做过什么，想过什么，我们已经不得而知了。
我们可以猜到的是王朗的内心必然经过了巨大的震**，他没有为曹操谋划一策，却最终归附到了曹室的手下，开始为曹丕服务，这其中的缘故恐怕也是十分曲折的。
曹丕即位后，王朗一下子活跃了起来，他为曹氏未来二十年的发展蓝图做出了自己的规划。
他对曹丕说道：“仗打了三十多年了，四海动**，中原大地生灵涂炭。赖先王（曹操）除寇贼，扶育孤弱，才使得这华夏大地有了新的秩序，让四海知道了我们魏国的强大。但是现在远方的敌人还没有平息，仗还得接着打。我们这时可不能对老百姓太狠了，动不动就给他们严刑。管理刑狱的人，一定要明察秋毫，才能没有冤死的囚犯，只有这样彪壮之人才能尽力耕作，百姓才能没有饥饿。我们的粮仓满了，穷人才不会被饿死；有了人，有了殷实的基础，才会有嫁娶，男女才会很好的结合，不会互相怨恨；怀上了孩子的母亲也不会为了生了孩子无法养活而担忧。新生儿有了依靠，家庭也不用为了养育孩子而负担过重，这样孩子长大后服兵役，我们国家军力强大了，几十年都不会有战乱，则老者才不会有伤子之痛。对于百姓，医药以疗其疾，宽徭役以乐其业，威罚以抑制黑恶势力，恩仁以救济弱者，赈贷以救援困乏之地。十年之后，人口必然充满大街小巷。二十年之后，兵源必然站满田野。”
这段话，对于现代都是有着非常重要意义的。什么叫和谐社会，王朗在一千七百多年前就告诉了我们如何营造和谐社会。
人们都有饭吃，年轻人有房子娶得起媳妇，生得起孩子，上得起学，有病了能治，黑恶势力有人镇压，老人老了有所养，哪受灾了可以赈济……什么是和谐社会？这就是和谐社会！只有这样的社会，真遇到了战争，才会有大量的年轻人站出来，为国家而战，因为他们的身后就是他们美好的家园，是他们的父母、老婆和孩子。
你能说说出这番话的王朗是一个奸臣？你能说具有这样胸襟的王朗会因为诸葛亮说两句话就被气死？
曹丕称帝后不久，王朗改任司空，被封为乐平乡侯。
曹丕非常喜欢出游打猎，有时到了深夜才会回来。王朗怕曹丕玩物丧志，便上疏道：“帝王住的地方，外面应该有严密的守卫，里边有多重的禁门。要出行必须提前设置兵马保护，有相当的警戒数量，登车前四周都应该是张开弓箭保护着您，行时应该清道，歇息的时候应该先检查屋子里的情况，这都是因为您是至尊啊，请一定要小心。现在您去外边捕猎、打虎，白天出去，深夜才回来，警戒不严，这可不是有失至尊的体面，也不合古法。”
面对王朗的质问，曹丕理亏，但是还是狡辩道：“现在吴、蜀二寇未平，我们的军队在远征，我这是丝毫也不敢怠慢武备，所以才常常去打猎，这其实就是军事演习啊！不过爱卿说的戒备的事情，我已经安排下去了，诏令有司施行，爱卿放心吧！”
曹丕几句话把王朗搪塞了过去，不过日后碍于王朗的监督，打猎少多了。
孙权向曹丕称臣的时候，曾经答应要与刘备交兵，曹丕向大臣们征求意见，问要不要兴兵与吴国共同讨伐蜀国。王朗说道：“天子之军，应不动如山。您可以下旨让孙权亲自与蜀贼相持，看他们两国势均力敌，肯定不可能很快打败对方。到那时我们便可趁势选持重之将，打击寇贼的要冲之地，相时而后动，择地而后行，这才能少了后顾之忧。现在孙权都没动，我们干什么要动呢？帮助吴军必须要让吴军先去征讨，再说现在雨季，并不是兴师动众讨伐蜀国的时候。”
曹丕认为有道理，而孙权果然是没有出兵讨伐蜀国。曹丕这才知道孙权并无诚意。
孙权见一计不成，又生一计，向曹魏上表说，要把自己的儿子孙登派到魏国当人质，曹丕一开始还挺高兴，可是这个人质是左等不来，右等也不来。
曹丕见孙登左右是不来，火了！此时他正好到许昌监督屯田工作（此时曹魏已迁都洛阳），就准备举兵东征，讨伐那个不讲信用的吴国。
这事被王朗迅速阻止了，他上疏曹丕说道：“人质这玩意，谁会拿他当回事呢？当年七王之乱，吴王刘濞在汉景帝那里也有人质，可是管用吗，打起仗来他们才不管撕不撕票呢。所以人质这事千万别当真，就算孙登来了又怎么样？我们此时讨伐吴国有什么意义吗？现在我们要做的是挑选可以讨伐吴国的将领，到吴国边境安守待命，这样一来，既不影响我们的内部生产，也可以让吴国心虚不敢轻易打我们的主意。”
曹丕听从王朗的建议，带着军队到边境上溜了一圈，让孙权心跳着实加速了一把，然后到了长江边上就打道回府了。
魏明帝曹睿即位后，王朗进封兰陵侯。一次，王朗奉命到文昭皇后的陵墓，见那里的百姓日子过得很苦，心里很不是滋味，这离他的民生战略构想相差实在是太远了。
而此时，曹睿又要大修宫殿，王朗是个有理想的人，他投靠曹氏是想让百姓有更好的日子过，实在是不能忍耐统治者这么耗费民力去满足私欲。
王朗跳着脚出来上疏道：“陛下即位以来，恩诏屡布，百姓万民莫不欣然。但是，臣奉旨北行以来，往反道路，闻徭役繁重。当年大禹为了拯救天下之大患，把自己的宫殿弄得十分简陋，节俭其衣食用度。勾践卧薪尝胆，节俭治家，所以才能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。汉文帝、汉景帝想要复兴祖业，都穿简朴的衣服，减宫廷的用度，对外更是免徭赋而务农桑，所以才能形成太平盛世，外边的治安案件也会减少。汉武帝之所以能奋其军势，拓其外境，都是因为文景两位皇帝给他们留下的财富啊。霍去病又怎么样？大将之才，犹以匈奴未灭，不治第宅。所以但凡有远志的人，必然会事外简内。所以我们更该体恤民力，让百姓从事生产，繁衍人口，今敌寇未平，修建宫殿应该放在次要位置。”
司马懿也曾劝谏曹睿不要花费大力气修建宫殿，可是司马懿只是给曹睿提醒，却没有像王朗这样上纲上线。
说这样的话是要有勇气的，更要讲究艺术，要先捧再劝，还要引用好多典故，这些话难道是一般人能说出来的？王朗要是真和诸葛亮碰上，我还真怕气死的是诸葛亮。
王朗不光敢管修宫殿的事，还敢管皇帝生孩子的事，纵观整个中国历史，能跟皇帝要说如何生孩子这话的仅此一例。
是时，魏明帝曹睿的皇子屡屡夭折，而曹睿却又很少临幸后宫。王朗此时上疏道：“昔周文王十五岁就有了周武王，周武王很老了才有了周成王，成王只有晋王一个兄弟，所以周朝开国时才会这么艰辛。生孩子这事不宜太晚，而能生出很多孩子来其实也是个技术活。比如说不宜捂着，如果被窝太暖和了，就影响性能力。要专心关注一两个后妃，不要临幸的女子过多，那样倒不好，伤身体不说，成功率也低。还有就是您是皇帝的九五至尊，一定要注意身体，切不可为了这种事折了您的寿命。”
他想说的话，他就说！他认为应该说的话，他就说！他认为有利于社稷的话，他就说！
可管天管地，你还管我生孩子放屁！
可曹睿就是认为王朗管的对，并展现出了对王朗的宽容：“朕继嗣未立，这事爱卿还给朕想着，我会采纳您的建议的。”
王朗死于太和二年（229年），谥号成侯，儿子王肃承袭了他的爵位。王朗在曹睿登基后第二年死去了，而他担心的事情还是发生了，曹睿身体很早就垮了，早亡，而他的儿子曹芳即位时也非常幼小，这就为日后曹爽专权和司马氏篡权提供了机会。
王朗一生对《易经》、《春秋》、《孝经》的研究性文章全部流传后世，他的奏议也被后人整理成文献。而他的儿子王肃也是一位研究《太玄经》的高手，后官至广平太守。
王朗是一位学识远远在诸葛亮之上的学者，且忠厚敢直言，是一个应该令后世敬仰的知识分子。可以说，王朗是继周瑜后，又一个因为要烘托诸葛亮的高大形象而牺牲了的优秀人物。
华歆，我可不是奸臣
华歆，字子鱼，平原高唐人（今山东禹城西南）。
《三国演义》中的华歆简直是太可恶了，是个一看就让人恨得牙根痒痒的人物。曹操废伏皇后时，华歆像个走狗一样亲自带领士兵进入皇后寝宫抓捕伏皇后。曹操死后，华歆又同王朗等人威逼汉献帝让位。这些所作所为，让人发指。
华歆的形象如此坏，是因为刘义庆的一本酷似小说的作品叫《世说新语》，这本书记载了很多汉朝官员有趣的言行，比如里面说了这么一个故事。
管宁和华歆从小就在一起读书、劳作，有一次，他们在共园中锄菜，挖出了一块金子，管宁先看到了金子，可他像没看见一样继续挥锄劳动，华歆却捡起来塞进了自己的口袋。还有一次，两个人同席读书，门外有乘车的高官经过，管宁读书如故，华歆却把书本扔在一边，出去看热闹。当华歆回来的时候，管宁已经把席子割成了两半，并对华歆冷漠地说道：“你不是我的朋友！”就是这么两件小事，让日后所有人对华歆的印象很不好。
其实，我们每个人小的时候一定都没少干这样的事情，捡到了一些东西非常高兴，而看到一辆加长林肯开过，也肯定是要追去看看的。这好像是孩子的一种天性，无可厚非，你不能指望谁生下来就是圣人。
所以即便刘义庆记录的事是真的，也不能说明什么。在正史中，华歆不但不是个奸臣、小人，而且还是个君子的典范。
先来说说华歆原物归主的故事，大家来看一看他的品德到底怎么样。
华歆在高唐老家做官的时候，办完公事就回家闭门不出，从不在外说人是非，也从不收受贿赂。高唐是齐地比较大的城市，有很多达官贵人，而华歆从来不攀附他们。
同郡的陶丘洪也是个很有名气的人，名人见名人就有种莫名的兴奋感，想要分出谁比谁更优秀。陶丘洪就自认为他对于很多事情的见解要高于华歆。
中平五年（188年），冀州刺史王芬与一些当地的豪强势力密谋废除汉灵帝。既然是废立这样的大事，当然要找一些牢靠的人去做。
而高唐名士不过陶丘洪和华歆两人而已，所以王芬就想招呼二人共商大计。但凡这种废立皇帝的事，风险极高，但不可否认的是回报也极高，只要你看得准，就可能在一夜之间成为权倾朝野的人物。
面对这样的机会，任何有见识的知识分子其实都是难以掩饰他们的激动的，就像拿破仑说的那句话一样，不想当将军的士兵不是好士兵。
陶丘洪就想前去，华歆却一把将他拉住：“你不要命了！废立皇帝是大事，连伊尹、霍光都感到为难，他王芬凭什么就敢策划这件事情。王芬这事干的十分嚣张，且手下也没有什么士兵，他本人更没有什么威望，我觉得他这么做一定会殃及族人，你可千万不能去啊！”
陶丘洪不愧为名士，在短暂的头脑发热后，他认为华歆的话很有道理，便拒绝了王芬。没过两天，王芬事败被杀，陶丘洪这才意识到自己的见识真的不如华歆。之后，华歆被举为孝廉，任郎中，不过不久就因病辞官了。
《世说新语》中还记录了华歆的一个故事，说明他是一个敢作敢当的人。
王朗逃难的那段时间，华歆也在他的身边。二人在江河上逃难时，遇上了一个落难的人，华歆不想带上他，而王朗却坚持救了这个人。后来贼兵追至，王朗又想抛弃这个落难之人，华歆这时说道：“我刚才不想救他，就是怕他招来贼兵，不过咱们船这么大，救了也就救了，干吗还要抛弃呢？”
这就是华歆，他不想做的事情，绝不掺和，做了的事情也绝不后悔。
汉灵帝死后，大将军何进辅政，广请天下英才，华歆作为特别优秀的人才代表和荀攸等人一起来到了首都，后任尚书郎一职。
初平元年（190年）董卓迁都，华歆不想得罪董卓，但是也不想为他效命，于是放弃了前途远大却无比危险的中央公务员工作，请求去做一个小小的下邽令（下邽，今陕西渭南北），后又因生病没有到任，从蓝田（今陕西蓝田）到南阳。
当时袁术正在南阳，就收留华歆。华歆劝袁术讨伐董卓，袁术不从。见袁术目光短浅，华歆就有了去意。辞别袁术后，华歆又来到了徐州，而此时皇帝下诏任他为豫章（今江西南昌）太守。华歆在任期间清廉公正、做事有效率，他用实际行动诠释了什么叫“为官一任造福一方”，当地的百姓和吏卒都非常爱戴他。
不光豫章的百姓是这样，就连大军阀刘繇病故后，手下的人都认为华歆的德行可以投靠，便想奉华歆为主。华歆不肯答应，说自己身为人臣，不能做那样的事。他很明白，就自己的这点实力，固守豫章都成问题，再加上这些累赘，让大家把自己当成刘繇二号，那不成了众矢之的才怪。
建安四年（199年），孙策欲取豫章，遣虞翻劝降华歆。华歆见了虞翻，嘿嘿一笑说：不用你来当说客，我本来就想投降的。
孙策认为华歆是长者，就以上宾之礼对待华歆。
建安五年（200年），孙策遇刺身亡。曹操此时正在官渡，他假天子之命征华歆回朝。孙权意图将华歆留在江南，华歆道：“将军当奉天子之命，同时可与曹操结好。现在江东还不稳固，让我为您去向曹公表示忠心，我留在您这也是您养的一个废物，您为什么不放我走，去为您做点事情呢？”
孙权当时还是个小屁孩，远没有之后那么奸诈，所以放走了华歆。
华歆要走了，经过多次的跳槽，他终于想好了也看准了自己要投靠的老板是谁。这就是华歆，要么不做，做了就会义无反顾。
华歆走前，有数千人来与他辞行，而这些人都不是空手来的，光送来的金子就有几百两之多。华歆来者不拒，但是一一记录了送礼人的名字及礼金数额。临行前，华歆把这些财物聚集在一起对大家说：“大家的好意我心领了，但是我这一辆单车是不可能带这么多东西的，大家还是把送的东西都拿回去吧。”随后按名单将所收之礼一一奉还。
听闻此事的人们纷纷对华歆竖起了大拇指，这时的华歆和小时候已经不一样了，那个爱占小便宜的华歆，早就不复存在了，现在的华歆根本不把这些金银放在眼里，只要跟对了人，这些东西都是手到擒来的。
华歆到了曹营之后，马上被任命为议郎、参司空军事。后曹操征讨孙权，华歆为军师。华歆在曹操的阵营中，十足的体现了他“要么不做，要么做绝”的个性。曹操是个值得他去做任何事的人。前边说的捕杀伏皇后确实是真的，建安十九年（公214年），华歆奉曹操命收伏皇后玺绶，亲手捆绑伏皇后并鸠杀二皇子。政治永远是残酷的，总要有人出来当这个恶人，而华歆为了曹氏不怕承担这样的恶名，比起那些躲在后边眼睁睁看着曹氏代汉的汉臣来说，华歆是不是要更可爱一些呢？
建安二十二年（217年）六月，华歆任御史大夫。建安二十五年（220年）正月二十三日，曹操驾崩，太子曹丕即魏王位，代任丞相、冀州牧之位。二月，华歆任相国，被封安乐乡侯。同年十月，曹丕篡汉，封华歆为司徒。
华歆在魏国顺风顺水后，想到的是那个少时的同窗管宁，管宁少时看不起华歆的德行，现在华歆名利双收，而管宁还是一文不名。黄初四年（223年），华歆向曹丕举荐少时的好友管宁。曹丕想征用管宁，可是管宁却不从。管宁恐怕怎么也想不到那个曾经自己这么看不起的人，会做到如此的高官，而且名声极好。这样的邀请就像是侮辱，管宁死也不会去为曹丕效命。面对割席断义的老友，管宁的胸襟显然没有华歆那么宽厚。
华歆并不是一个只会在德行上作秀的人，他是有自己的治国主张的，他主张重农非战，重视文教德化。太和初年，魏明帝曹睿派曹真的侄子攻打蜀汉。华歆上书反对，认为“为国者以民为基，民以衣食为本，出兵浪费人力物力，于民有害，于国无利。况且蜀国地势凶险、易守难攻，太祖、先帝先后讨伐，皆出师不利”。
先留心于本国的治理，以征伐为后事，本国治理得好，敌人就会不攻自破，还主张尽量避免发动战争。曹睿被华歆的真诚所感动，再加上当时正好赶上秋雨连绵，确实不利于打仗，曹睿就取消了攻打蜀汉的念头。
华歆一直非常清贫，皇帝给他的大量赏赐他都送给了自己的亲戚朋友，致使自己家中连一石粮食都没有。他还把皇帝赏赐给他的奴隶全部释放，让他们去生产，恢复他们的自由。
华歆的所作所为令曹睿非常感动，下诏书道：“华歆司徒是国家杰出的长者，是上天赐给我来管理国家大事的。现在的高官吃的都是山珍海味，而华公却以素食为生，实在没有这个必要啊！”曹睿特意赏赐给了华歆衣服，还给他的妻儿老小全做了衣服。可是华歆丝毫没有因为皇帝的话而改变自己的行为，终生也不曾为自己置办产业。华峤的《谱叙》中记载，陈群常常叹服其为人，说：“像华公这样的人，可谓通达但不泰然，清高却不孤介啊！”
可是就是有的人说华歆在演戏，是个小人！
我想反问这些人，就算让你们演你们演得了嘛？能自律一生的官员，历史上有几个人？难道包拯、海瑞、于成龙等人也都在演戏？
不！他们都在坚持自己的理想，即便是演，也是用自己的坚持去演好每一场戏。这种坚持即便是在演戏，可就这样坚持了一生，试问你们能不佩服？
所以说，抱有着千里当官只为财的人，如果你们遇到清廉的人千万不要去唏嘘，不要去看不起，说人家做作，假惺惺。因为我相信，世界上永远有那些为了理想，为了真理去做官，为人民谋幸福的人。如果遇到这样的人，你们没有资格去指手画脚。
当时，曹睿和华歆讨论选拔官员的制度，其他官员的意见是，没必要考五经，只需要举孝廉就行了。
华歆当时已经处在晚年，可他知道这样的举荐孝廉只会有一个结果，那就是腐败，所有人都知道，举荐没准。
举荐人说你行你就行，不行也行，说不行就不行，行也不行。最后弄得当事人，不服不行。
所以华歆提出：“国家丧乱以来，六经典籍废毁。应该保存六经，推崇王道。如果现在只举孝廉而不考经学，那人们就不在会去学习这些圣人的典章了。”华歆的意思是如果人没有了思想，那就是一具空壳，一具行尸走肉。
太和五年（231年）十二月，华歆病逝，终年七十五岁，谥号敬侯。
也许你先入为主认为华歆是一个坏人，一个恶棍，一个虚伪的人，可是他坚持了理想，不抛弃，不放弃，用自己的坚持完成了曹魏政权的顺利过渡，这样的人能是一个恶人吗？
我想以本篇文章，足以为华歆这个人物平反了。
钟繇，留下的不只是书法
钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛）人，官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公。
钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献，后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长。
据唐代张彦远《法书要录?笔法传授人名》记载，钟繇的书法是跟著名的蔡文姬学的，而钟繇的徒孙就是我们非常熟悉的的书圣王羲之。
但是由于钟繇与王朗、华歆为曹丕政权的三巨头，所以也别指望他有什么好的名声，就连他的书法也受到了别人的质疑。据西晋虞喜《志林》一书记载，钟繇和韦诞同朝为官，韦诞的手里有一本蔡邕（蔡文姬的父亲）的练笔秘诀，钟繇一直想看，可是由于这本书太珍贵，韦诞就是没有借给他。后来无论钟繇如何苦苦哀求，甚至以死相威胁，可韦诞就是不借。韦诞死时把这本书当陪葬带到了棺材里，钟繇非常生气，派人掘了韦诞的墓硬是把这本书给挖了出来，从此书法进步迅猛。这件事很显然是虚构的，因为据可靠史料记载韦诞比钟繇晚死了二十多年，钟繇不可能去盗韦诞墓。
这个事很显然在表达一种民意，那就是人们认为人品可以体现在书法上，人品好的人才配写出好的书法来。
就像是宋代著名的四大书法家，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。其实这个蔡襄是被人后来才替换上去的，被换掉那位是北宋著名的大奸臣蔡京。替换的原因只是因为蔡襄是个好官，比蔡京的名声要好得多。但不可否认的是，单论书法造诣来说，蔡襄的火候和蔡京比还是差着档次的。
钟繇和蔡京的遭遇显然是一样的，不过钟繇比蔡京更冤，因为钟繇不是一个奸臣，相反他在政治和司法刑狱上都非常有作为。
钟繇也是个比较幸运的人，他能够上学，完全是因为小时候一个相师的一句话。
钟繇小时候和他的叔叔钟瑜到洛阳去，在路上碰见了一个看相的人，这个人一看到钟繇便说道：“此童有贵相，然而会遭水厄，小心啊。”
这对叔侄对相士的话不以为意，可事实证明这个相士是有点本事的，因为两人没走几里，遇到了一座桥，过桥时钟繇的马惊了，钟繇落水，差点丢了性命，好在钟瑜水性好，才把小钟繇救了出来。亲戚们听说这件事后，都觉得太神了，所以都出资让钟繇读书，寄望于能够借钟繇飞黄腾达。
钟繇的仕途果然走得顺风顺水，先是举孝廉，做了尚书郎，并在阳陵（今陕西高陵）任县令，后来又升任廷尉、黄门侍郎，成为皇帝身边侍从官。
董卓死后，李傕、郭汜继续挟持汉帝，皇帝被二人隔在了函谷关以西，曹操当时正在做兖州牧，派人上疏皇帝。李傕、郭汜等人认为曹操想在函谷关以东自立为君，而他上疏皇帝其实就是个假象。
所以李傕、郭汜就想扣了曹操的使者，阻止曹操与皇帝沟通。钟繇经历了董卓之乱，也经历了李傕、郭汜的长安之乱，他恨这支西凉的野蛮部队，他知道这帮人绝对长不了，他同时也看到了讨伐董卓的战争中曹操的表现，他终于看到了一个真正英雄的影子。面对李傕、郭汜对曹操正当要求的无理拒绝，他想为曹操做一些事情，于是出来劝道：“现在天下豪杰并起，每个人都以天子之命为旗号欲达一己之私，只有曹操一心匡扶汉室，如果拒绝他的一片忠心，就寒了天下想要奉养皇帝的人的心啊！”
李傕脑子里没啥东西，见钟繇这么说，就答应了曹操的要求。曹操听荀彧多次夸奖钟繇，又听说了他这次为自己说话的事，两个距离遥远的人，他们的心却惺惺相惜起来。
后来李傕胁迫天子，钟繇忍无可忍，便和尚书郎韩斌一起秘密把汉献帝救出了长安，曹操奉迎天子后，两个人终于见了面。因钟繇救出汉献帝有功，所以被拜为御史中丞，之后就又升迁侍中、尚书仆射，并被封为东武亭侯。
曹操正要与袁绍决战北方，马腾、韩遂等人却在关中地区蠢蠢欲动，曹操听从荀彧的建议命钟繇以侍中守司隶校尉之职持节监督，钟繇凭借自己的三寸不烂之舌，竟然说服马腾、韩遂按兵不动。不但如此，马腾、韩遂对钟繇还非常尊敬。
由于钟繇的努力，曹操从面临两线作战，变成了可以专心致志地对付袁绍，这就为曹操最终统一北方赢得了时间和空间上的巨大优势。
曹操曾夸奖荀彧是他的张良，这里就是在夸钟繇就是他的萧何，不过钟繇后来用事实证明，他在曹操阵营中可比萧何在刘邦的阵营中还要重要。
官渡之战结束后不久，匈奴单于在平阳发动战争，钟繇率军抵抗，匈奴被压制得寸步不前。不久，袁尚旧部河东太守郭援见有机可乘，便向河东增兵。
这个郭援和钟繇的关系挺特殊，他是钟繇的亲外甥，也就是钟繇姐姐的孩子，可是谁都不知道这层关系。
部下见钟繇现在两面受敌，都劝他退出战场躲避一下。钟繇哼了一声说道：“袁绍最为强盛之时，郭援这小兔崽子都没敢和袁绍联合，这会却跑来搅和，如果不理他们而躲避起来，那么就会让他们感到我们怕他了。这里的百姓都仇恨郭援，如果我们躲开了，这里必然会生灵涂炭。仗还没打就想着跑，那太丢人了。大家不用怕，郭援刚愎自用、头脑简单，一定认为我军很好对付。如果他渡过汾水安营扎寨，在他们未渡河之前我们就可以发起攻击，必然会大获全胜。”
郭援也是倒霉催的，马腾当年被钟繇一阵忽悠后，不仅没有嫉恨他，还拿他当最好的朋友看。钟繇在关键时刻请求马腾出兵夹击郭援，马腾连想都没想就派儿子马超从后边追击郭援的军队。郭援一边害怕马超追到，一边想尽快打败钟繇，所以不经认真考虑便要渡过汾水，根本听不进众将的劝阻。
钟繇生动地给外甥上了《孙子兵法》中的经典一课，叫半渡而击。当郭援军渡河未到一半时，钟繇率军猛然攻击，郭援大败。
此时马超的军队也杀到了，马超手下大将庞德，举刀便将郭援劈为两段。钟繇见郭援被杀，哭了起来，众将不解，问他原因，钟繇这才把与郭援的甥舅关系告诉了大家，这么一说，吓得庞德立即向钟繇请罪。
钟繇却忍住悲痛道：“我外甥丧尽天良，从贼扰国，将军杀之无过。”
与此同时，单于军队认为钟繇对付郭援去了，无暇顾及自己，便向钟繇后方扑来，钟繇化悲痛为力量，大败郭援军后，停都未停，回军杀得匈奴军大败，扎了一个漂亮的“回马枪”。
收拾了匈奴单于后，钟繇捎带脚把河东卫固的叛乱及边境地区张晟、张琰、高干等敌寇的骚扰全部摆平，效率极高。
钟繇的军事才能让人看的目瞪口呆，这哪是萧何啊？很明显是萧何和韩信二合一的加强版！
钟繇是一个明察秋毫的人，而且以侦破刑事案件，并以刑狱著称。
有一次曹操询问众臣，是不是可以用割去肢体及宫刑取代死刑制度。
其中很多人不同意，而钟繇却同意这种刑法。
钟繇认为首先应该废除死刑，但是为了让刑法更有震撼感，让其他人不敢轻易犯罪，所以替代死刑的刑法要比死刑更有震慑作用，这就是一种朴素的刑罚法理思想。
魏明帝曹睿的时代，钟繇旧事重提，重新上疏皇帝并引发了是否可以用重刑取代死刑的大讨论，但是由于当时蜀国正在闹腾，曹睿实在没有心思搞这种法理辩论，所以钟繇的理论被无限期搁置了，而这一搁置就是一千七百多年，也就是整个的封建社会。
钟繇虽得曹丕重用，任为三公之一，在曹丕一朝却并无多大作为，曹丕死后，魏明帝曹睿封钟繇为定陵侯，并升为太傅。
可是此时的钟繇已到晚年，虽然他还在为曹魏兢兢业业工作，但是他知道自己的精力已经大不如前了。曹睿也对这位功勋老臣非常体贴，知道钟繇有关节病，所以特免了钟繇入朝朝拜皇帝的礼仪，后来各朝都沿用了这个体例，三公生病的皆可以不拜。
钟繇的身体是一天不如一天，连上朝都很难了，到后来竟然出现了幻觉，他总看见一个美丽异常的女人来到他门前。他向人说这件事情的时候，别人都说那个女人是个女鬼。后来，这个女人又来找钟繇，不敢向前，站在门外。钟繇问她为什么不进来，女人说怕您杀我。钟繇说没有的事，并殷勤邀请，于是女人便进到他的屋中。钟繇想把她杀了，却又生了一丝怜惜之情，下不了手。所以只是举刀砍伤了她的大腿，女人还是逃了，血流满路。第二天钟繇让人去沿着血迹寻找，结果找到一座大墓，棺中有一个漂亮的妇人，容貌如活人一样，穿着白绸衣衫，坎肩上绣有花纹，左大腿受了伤。
这个故事当然是假的，不过也正说明了钟繇的性格，他明决却对所有人充满了同情心，他睿智却可以宽容，他有着冷酷的外表，却有着一颗慈善的心。
太和四年（230年），钟繇辞世，死时魏明帝曹睿穿孝衣凭吊，并谥其为成侯，下诏赞其“功高德茂”。
由于历史太过久远，钟繇的字不可能有真迹完整保留下来，但是我仍然相信，那是一种苍劲中带着柔弱的书法形态，因为人品不能决定书法的好坏，但性格却可以！
三杰的悼词：
把王朗、华歆、钟繇这三个人的悼词放在一起写，并不是因为对他们三个人不重视，相反是因为对他们功绩的承认。
曹丕曾说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”难道还有比这更为真诚的评价吗？
曹丕一生也未曾有过作为，但他看人还是蛮准的，三公死后，曹魏再没有有能力的智谋之臣可以承担起复兴曹氏的重任来。
他们的离开是曹魏的悲哀，也是历史的悲哀。