作者附言（1941）

人们对于文学作品的理解和误解可能有很多不同的方式。多数情况下，文学作品的作者本人并不是决定读者的理解何时结束，误解何时开始的最佳评判人。事实上，许多作家发现读者对他们作品的理解比他们自己更透彻。此外，即使是误解，有时候也可能产生丰硕的成果。

可以说，在我看来，《荒原狼》是我所有的作品中最容易遭到误解，而且误解也最深的一部作品。在所有读者中，那些积极热情的读者——而不是那些讨厌这本书的读者——的评论往往让我大吃一惊。在某种程度上——但仅仅是某种程度上——这类情况的频繁发生可以解释为这样一个事实：这本书是由一个年近五旬的人写的，书中的内容涉及的是与那个特定年龄相关的问题的书，而这本书的读者往往又是年轻人。

然而令人奇怪的是，即使在我这个年龄段的读者中，我也经常遇到一些人，他们虽然对这本书印象深刻，但对它的内容一知半解。在我看来，这些读者在荒原狼的形象中看到了他们自己的影子，与他产生了共鸣，对他的痛苦感同身受，怀揣着和他同样的梦想，但同时他们也完全忽略了一些事实：这本书讲述和剖析的不仅仅是哈里·哈勒尔和他身处的困境，还有另一个更高的、永恒的领域，这个领域是对荒原狼以及他那问题重重的生活的一种升华；“《荒原狼》小册子”以及书中其他所有关于精神、思想、艺术和“不朽者”的段落营造了一个积极的、宁静的、超个人的、永恒的信仰世界，这与荒原狼的痛苦世界形成了鲜明的对比。这些读者无法认识到，尽管这本书确实记述了痛苦和不幸，但它真正所要讲述的绝不是一个对生活已然绝望的人，而是一个对生活仍怀有信念的人。

当然，我不能规定读者应该如何理解这部小说，我也无意这么做。愿每位读者都能从中获得共鸣，满足各自的需求。尽管如此，如果有很多读者能够认识到这一点，我将不胜欣慰：尽管这本书讲述的是一个关于疾病和危机的故事，但这些疾病和危机并没有终结于死亡或毁灭，而是痊愈。

——赫尔曼·黑塞

注释：

[1]原注。《索菲亚游记之梅梅尔—萨克森》，约翰·蒂莫台乌斯（1738—1821）的书信体小说，情绪伤感，是十八世纪阅读量最高的作品之一。

[2]原注。让·保罗·弗里德里希·里希特（1763—1825），浪漫主义时期幽默的小说家。黑塞对他非常崇拜，并为他许多作品的二十世纪版本写了序言。

[3]原注。本名：弗里德里希·冯·哈登伯格(1772—1801)，浪漫主义诗人和思想家。

[4]原注。戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛（1729—1781），大剧作家和文艺评论家；弗里德里希·海因里希·雅各比（1743—1819），小说家、思想家以及理性主义批判家；格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格（1742—1799），物理学家、哲学家和讽刺作家。文中出现这三位作家，表明了哈勒尔对启蒙运动和浪漫主义的兴趣。

[5]原注。这两句格言都出自诺瓦利斯的《浪漫百科全书笔记》，写于1798年和1799年，是一本涵盖了科学、哲学和艺术等多个领域的思想著作。

[6]原注。施蒂弗特出生于1805年，奥地利小说家。这里指的是1868 年他在林茨自杀的事。

[7]原注。让·保罗（见第9 页脚注2）1801年的小说《吉亚诺佐的气球飞行日志》里的主人公。

[8]原注。让·保罗笔下的另一个角色，出自1809年的小说《随军牧师施梅尔兹尔的弗拉茨之旅》。

[9]原注。婆罗浮屠塔，位于印度尼西亚爪哇岛的大乘佛教遗址，大约建于公元800年。

[10]译者注。客西马尼园，耶路撒冷附近的花园，是耶稣基督被囚禁之处。

[11]原注。出自柏林著名作曲家阿尔伯特·洛尔青（1801—1851）1837年创作的喜剧歌剧《沙皇与木匠纳》（该歌剧中的叠句部分）。

[12]原注。尼采的这首诗写于1884年的秋天，又名《独处》或《离别》，在他一生中从未发表过。

[13]译者注。密特拉和克里希纳都是古印度神话或宗教中的神祇。

[14]原注。弗里德里希·冯·马蒂森（1761—1831），一位曾经很受欢迎，但现在几乎完全被遗忘的新古典主义诗人。

[15]原注。戈特弗里德·奥古斯特·伯格（1747—1794），“风暴与压力”期的诗人，以民谣著称。《致莫莉》这首诗是写给他的妻妹奥古斯特的，他的妻子多雷特死后，他与奥古斯特有了短暂的第二次婚姻。

[16]原注。克里斯蒂安娜·福尔皮乌斯（1765—1816），多年来一直是歌德的情人，最终成为歌德的妻子。

[17]原注。这是歌德晚期（1827年）创作的组诗《中德四季晨昏杂咏》中的第八首诗。

[18]原注。虽然歌德对剧作家和小说家海因里希·冯·克莱斯特（1777—1811）不无钦佩之情，但对他作品中较为悲观的部分持否定态度，认为那是自毁。克莱斯特于1811年自杀。“古典的”歌德似乎对贝多芬的个性和作品中狂野的一面也或多或少感到遗憾。

[19]译者注。枢密顾问是歌德曾经担任过的官职。

[20]译者注。加里波第（1807—1882），意大利国家独立和统一运动的杰出领袖，军事家，民族英雄。

[21]原注。瓦尔特·冯·德尔·福格尔魏德（约1170—1230）是中世纪德国最重要的抒情诗人。

[22]原注。“不共戴天的敌人”指法国人被德国人视为他们的传统死敌。

[23]原注。费城出生的作曲家约瑟夫·A. 伯克（1884—1950）创作的狐步舞《思恋》从1925年开始就很受欢迎。另一首狐步舞《瓦伦西亚》由西班牙作曲家何塞·帕迪拉（1889—1960）创作，1926年成为保罗·惠特曼管弦乐队的热门曲目。

[24]原注。克努特·汉姆生（1859—1952），挪威作家，1920年诺贝尔文学奖得主。和哲学家尼采一样，汉姆生影响了整整一代德国作家，包括黑塞。

[25]译者注。沃坦，古日耳曼神话中的众神之首。

[26]译者注。坚信礼，一种基督教仪式。根据基督教教义，孩子在一个月时受洗礼，十三岁时受坚信礼。

[27]译者注。路德（1483—1546），16世纪欧洲宗教改革运动发起人、基督教新教的创立者、德国宗教改革家。

[28]原注。“Tat tvam asi”为梵语，字面意思是“你是那个”，其中“Tat”（“那个”）指的是所有宇宙实相的基本原则，“tvam”（“你”）表示个人内在的自我。印度教吠檀多派认为，如果两者达到“合一”，那么“你”就获得了救赎或解脱。

[29]原注。这是黑塞杜撰的书籍，暗指著名的德国民谣集《少年的魔号》，这是浪漫主义作家阿希姆·冯·阿尔尼姆和克莱门斯·布伦塔诺在1806 年至1808年间收集的。然而，通过稍微改变书名，黑塞也暗指了德国精神病学家和艺术史学家汉斯·普林茨霍恩（1886—1933），特别是汉斯于1922年的研究《精神病人的艺术性》，其中包括海德堡大学精神病院的许多病人创作的画作。

[30]原注。“啊！朋友，何必老调重弹！”这是《欢乐颂》之前的介绍性片段的开头部分。（贝多芬在第九交响曲中引用了席勒的诗歌《欢乐颂》的一部分作为主题合唱曲。）1914年11月黑塞在报纸上写了一篇文章，在这篇文章中，他使用了这句话作为标题，谴责当时（一战初年）普遍存在的尖锐的民族主义论调。

[31]译者注。莫扎特的歌剧《唐璜》里的角色，他在最后时刻要求唐璜悔改，但被拒绝，唐璜随之堕入地狱。

[32]译者注。莫扎特的歌剧《唐璜》里的角色，他是唐璜的仆人。

[33]译者注。绞刑架下的幽默，指的是在逆境或险境中用于自我安慰的幽默。